Mémento de Discipulat (texte intégral)

Chapitre 1 . . . . . . . . . . . .. Être comme Jésus 3

Section 2 — Vie de dévotion

Chapitre 2 . . . . . . . . . . . .. Esprit et vie 11

Chapitre 3 . . . . . . . . .. Le témoignage de Jésus 17

Chapitre 4 . . . . . . . . . . . .. Prière secrète 27

Chapitre 5 . . . . . . . . . . . .. En voyant 33

Chapitre 6 . . . . . . . . . . . . L'autel familial 39

Section 3—Témoignage personnel

Chapitre 7 . . . . . . . . . . . .. Notre mission 47

Chapitre 8 . . . . . . . . . . . . Appelé à témoigner 55

Section 4 — La vie de l'Église

Chapitre 9 . . . . . . . . . . . . Assemblées sacrées 65

Chapitre 10 . . . . . . . . .. Cérémonies Sacrées 73

Chapitre 11 . . . . . . . . . . . .. Dieu de l'Ordre 83

Chapitre 12 . . . . . .. Une seule chose à craindre 93

Chapitre 13 . . . . . . . . .. Dites-le au monde 105

Section 5 — Mode de vie chrétien

Chapitre 14 . . . . . . . . .. Quelque chose de mieux 119

Chapitre 15 . . . . . . . . . . . . Jour de Délices 125

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Chapitre 16 . . . . . . . . . . . .. Craignez Dieu 135

Chapitre 17 . . . . . . . . .. Trésor dans le ciel 143

Chapitre 18 . . . . . . . . . Huit lois de la santé 153

Chapitre 19 . . . . . . . . . La beauté de la modestie 163

Chapitre 20 . . . . . . . . .. La pureté dans le cœur 173

Chapitre 21 . . . . . . . . . . . . L'amour à la maison 185

Section 6 — Cycle d'évangélisation

Chapitre 22 . . . . . . . . .. Envoyer des ouvriers 199

Chapitre 23 . . . . . . . . .. Préparation du sol 205

Chapitre 24 . . . . . . . . .. Semer la graine 213

Chapitre 25 . . . . . . . . . . . .. Culture 223

Chapitre 26 . . . . . . . . . Récolter et conserver 235

Annexes Annexe A . . . . . . . . . Le plan de formation de disciple 247 Appendice B . . . . . .. Le plan de lecture quotidien 281 Annexe C . . . . . . . . . Les sources tirées d’Ellen G. White 349

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Introduction Il n'y a pas d'appel plus élevé que d'être disciple de Jésus Christ. Rien ne se compare à connaître et à suivre le Sauveur du monde. Le connaître, c'est l'aimer et le suivre est une merveilleuse aventure. Pourtant, le voyage du discipulat est plein d'embûches et de pièges qui menacent de nous éloigner du chemin étroit qui mène au ciel. Si le diable avait ce qu'il voulait, chaque chrétien serait bercé par un sommeil spirituel ou conduit dans des chemins de repaire interdits qui le détourneraient du cœur de Dieu. Par conséquent, même après notre baptême, il est impératif que nous continuions à devenir des disciples actifs et mûrs du Christ. Le Manuel de Disciple profitera à tous ceux qui recherchent une telle expérience avec Jésus. Il peut être utilisé à des fins personnelles étudier ou dans les écoles du sabbat, les réunions de prière, les petits groupes ou paramètres individuels. C'est plus qu'un livre sur le discipulat. Au contraire, il contient tout le nécessaire pour un plan de formation de disciples de six mois basés sur la Bible pour les églises adventistes du septième jour et leurs membres. Le Manuel du Disciple a été développé pour veiller à ce que les domaines les plus essentiels du discipulat soient couverts. La vie dévotionnelle, le témoignage personnel, la vie ecclésiale, chrétienne le style de vie et l'évangélisation reçoivent chacun un accent particulier. Pour les nouveaux membres, les 26 chapitres du Disciple Le manuel est au cœur de 26 réunions hebdomadaires avec un plus mentor expérimenté. Annexe A, « Le plan de formation de disciple », décrit un processus simple pour aider les églises locales à commencer à utiliser le Manuel de formation de disciples pour former chaque église nouvellement baptisée membre. Il comprend des plans de réunion hebdomadaires avec des instructions étape par étape pour guider les mentors lorsqu'ils aident les nouveaux membres deviennent plus ancrés dans leur foi et mieux intégré à l'Église adventiste du septième jour. Peu importe depuis combien de temps on est adventiste du septième jour, le Manuel de Discipulat peut aider à former des habitudes spirituelles dans les domaines de la prière, de l'étude de la Bible, de la fraternité et ministère. Sans ces éléments vitaux de la vie chrétienne, nous risquons d'avoir une forme de piété sans le pouvoir (voir 2 Timothée 3 :5). Lorsqu'il est approché avec un cœur sincère, Le Manuel du Disciple conduira ses lecteurs plus près du Christ, Sa Parole, et Son église. Il apportera le renouveau et la réforme aux églises locales et à leurs membres. Cela aidera expérimenter les membres et les nouveaux dans la foi gardent leur cœur brûlant avec amour pour le Christ et leur vie active dans le ministère envers les autres. Que cela pourrait être l'expérience de tous ceux qui liront ceci Livre est notre espérance et notre prière sincères. — L'école du sabbat de la Conférence générale et Département des Ministères Personnels

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Section 1 Discipulat

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1 Être comme Jésus Un disciple n'est pas au-dessus de son maître, mais quiconque est Parfaitement formé sera comme son maître » (Luc 6 :40). Une courte déclaration décrite l'objet de la vie chrétienne. Le but de tout vrai disciple est d'être comme Jésus. Quand Jésus a appelé les disciples, il a dit : « Suivez-moi » —pas simplement « Suivez Mes enseignements », mais « Suivez-Moi ». Nous ne pouvons pas vraiment suivre Ses instructions en dehors de Lui. Une revue du ministère terrestre de Jésus révèle que ses disciples étaient avec lui presque partout où il allait. Ils ont appris à prier en écoutant Jésus prie. Ils ont appris l'importance des Écritures en voyant comment Jésus dépendait des Écritures. Ils ont appris à aimer en voir l'amour en action dans la vie et le ministère de Jésus. Jésus a dit, « A ceci tous sauront que vous êtes mes disciples, si vous avez l'amour les uns pour les autres » (Jean 13 :35). En d'autres termes : « Quand les gens vous voient agir comme Moi, ils sauront que vous êtes Mes disciples. Être disciple est le processus pour devenir comme Jésus en passer du temps avec Jésus. Les cours de disciple seuls ne le feront pas. Les formes religieuses ne le feront pas. La relation personnelle entre disciple et Enseignant est le cœur du discipulat. Le coût de la formation de disciple Alors que notre relation avec Jésus nous apporte une grande joie, certains des déclarations les plus fortes du Christ soulignent le coût de suivre Lui et d'être Son disciple. « Si quelqu'un veut venir après Moi, qu'il renonce à lui-même, prenne sa croix et me suive. Car celui qui veut sauver sa vie la perdra, mais celui qui la perd sa vie à cause de moi la fidélisera » (Matthieu 16 :24, 25). "Quiconque de vous n'abandonne pas tout ce qu'il a ne peut pas être mon disciple » (Luc 14 :33). Selon Jésus, le discipulat implique l'abnégation et sacrifié. Ce n'est pas pour ceux qui recherchent la popularité ou des activités égoïstes. Jésus a dit que la porte est étroite et le chemin difficile pour ceux qui le suivent (voir Matthieu 7 :14). Il nous rappelle : « Si le monde te hait, tu sais qu'il m'a haï avant de te haïr » (Jean 15 :18). Le vrai disciple fera face à l'opposition pour se tenir debout hors de la foule. Amour convaincant Avec un tel coût, pourquoi voudrions-nous suivre Jésus ? Tout simplement, parce que nous l'aimons ! Nous abandonnons tout pour suivre Jésus parce que nous avons trouvé la « perle de grand prix » (Matthieu 13 :46). Nous avons eu nos cœurs changés par l'inconditionnel l'amour d'un crucifie Sauveur. « Car l'amour du Christ nous oblige » (2 Corinthiens 5 :14). "Nous l'aimons parce qu'il nous a aimés" (1 Jean 4 :19). Le livre Steps to Christ nous rappelle que « quand. . . l'amour jaillit dans le cœur », il rend chaque fardeau léger. « Le devoir devient un délice, et sacrifier un plaisir » (Etapes pour Christ, p. 59). Plutôt que de suivre Jésus par peur de

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perdre ou espoir de gain, les vrais chrétiens le font volontairement et joyeusement d'amour pour Celui qui, comme l'a si joliment dit Paul, « m'a aimé et s'est donné pour moi » (Galates 2 :20). C'est le grand amour loin Dépasse les attraits de ce monde. Quand Jésus a demandé si le coût du discipulat était trop élevé, Pierre a répondu pour chaque disciple à travers les âges quand il dit : « A qui irions-nous ? Tu as les mots de l'éternel vie » (Jean 6 :68). Et c'est ce qu'Il fait. Car il a promis qu’il n'y a personne qui a quitté la maison ou frères ou sœurs ou père ou mère ou femme ou enfants ou terres, pour l'amour et l'évangile, qui ne recevoir au centuple maintenant en ce temps. . . et dans le siècle à venir, la vie éternelle » (Marc 10 :29, 30). Les avantages de suivre Jésus dépassent de loin le coût, pas seulement à cause des rues dorées ou des corps immortels, mais à cause de la paix et la joie inégalées trouvées dans la communion avec Christ. Comme le Seigneur l'a assuré à Abraham, il nous assure maintenant : « Je suis. . .votre très grande récompense » (Genèse 15 :1). Entouré par l'Esprit Jésus a enseigné que le « premier et grand commandement » de la loi a été trouvée dans Deutéronome 6 :5 : « Vous aimerez le Seigneur ton Dieu de tout ton cœur, de toute ton âme et de tout force." Immédiatement après cette instruction dans Deutéronome, nous le secret d'une vie chrétienne victorieuse : « Et ces paroles que je te commande aujourd'hui sera dans ton cœur. Tu devrais enseigne-les diligemment à tes enfants, et parlera d'eux quand tu es assis dans ta maison, quand tu marches sur le chemin, quand vous vous allongez, et quand vous vous levez. . .. Tu les écriras sur les montants des portes de ta maison et de tes portes » (Deutéronome 6 :6-9). Il ne suffisait pas d'éviter l'idolâtrie et la mondanité des nations environnantes. Le peuple de Dieu devait aussi garder leur cœur en s'entourant de la loi de Dieu. Suivre Jésus en véritable disciple exige plus qu’enlevant simplement ce qui est un péché. Il doit également inclure l'ajout à nos vies ce qui est spirituel. "Pour être charnel c'est la mort, mais avoir un esprit spirituel c'est la vie et la paix » (Romains 8 :6). « Concentrez-vous sur les choses d'en haut, pas sur les choses sur la terre » (Colossiens 3 :2). Nous ne pourrons jamais être comme Jésus si nous passons notre temps se concentrer sur les choses du monde. De même que les disciples étaient avec Jésus presque tout le temps, nous devons nous entourer de influences spirituelles plutôt que terrestres. Nous devons ajouter à notre Vit des activités spirituelles non négociables qui garderont notre esprit mis sur « choses ci-dessus ». Parce que nos natures pécheresses sont si faibles, les disciples du Christ les exécuteront par la foi, même lorsqu’il n’en a pas envie. Établir ces habitudes spirituelles cohérentes est un secret vital au pouvoir spirituel. Application pratique Vous trouverez ci-dessous une liste de huit habitudes spirituelles essentielles pour le disciple du Christ : 1. Prière personnelle quotidienne 2. Étude personnelle quotidienne de la Bible 3. Culte quotidien en famille matin et soir

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4. La fréquentation hebdomadaire de l'école du sabbat 5. La fréquentation hebdomadaire de l'église 6. Réunion de prière hebdomadaire ou petit groupe en milieu de semaine Participation aux études bibliques 7. Témoignage personnel régulier 8. Implication régulière dans le ministère de l'église locale « Là où est ton trésor, là aussi sera ton cœur » (Luc 12 :34). Si vous passez du temps avec Jésus, son peuple et son travail, ton cœur sera étroitement lié à Son cœur. Ensuite, et alors seulement, pouvez-vous commencer à expérimenter le but du discipulat— être comme Jésus. Alors que vous continuez dans ce manuel de formation de disciples, vous apprendrez beaucoup de choses importantes sur la vie chrétienne. Mais surtout, vous établirez des habitudes spirituelles essentielles qui transformera votre vie et gardera votre âme. Prenez le temps d'évaluer la liste de la page précédente. Quoi obstacles que vous rencontrez pour les établir comme des habitudes régulières ? Quelle réorganisation pourriezvous devoir faire à votre emploi du temps ? Quoi avez-vous besoin de supprimer de votre vie afin d'ajouter ces Composantes spirituelles de la prière, de l'étude, de la fraternité et du ministère qui caractérise aussi la vie de Jésus ?

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Section 2 Vie de dévotion

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2 Esprit et Vie Jésus ne connaissait pas seulement les Écritures ; Il dépendait d'eux. Il parlait d'eux non seulement comme quelque chose de bénéfique, mais comme quelque chose d'essentiel à la vie elle-même. Quand la lassitude et la faim sévissent Lui dans le désert et le diable l'enveloppa de nuées de perplexité et de tentation, Jésus n'a pas consulté ses sentiments. Il n'a pas consulté sa raison, ni sa connaissance, ni son cœur. Il n'y avait qu'une seule chose à laquelle il savait qu'il pouvait avoir confiance. Et ainsi Il répondu au diable non par ses propres paroles ou pensées, mais par les paroles de l'Écriture : « Il est écrit . . . " "Il est écrit . . . " "Il est écrit » (Matthieu 4 :4, 7, 10). Les Écritures étaient plus que motivation ou d'inspiration pour Jésus. Ils étaient sa bouée de sauvetage. "Il Est écrit : « L'homme ne vivra pas de pain seulement, mais de toute parole qui sort de la bouche de Dieu » (verset 4). Quand Jésus a été poussé au bord du gouffre, il a trouvé la victoire en s'appuyant sur l'inspiration divine de la Parole de Dieu. Donc c'est avec nous. Nous devons avoir un pouvoir et une sagesse supérieurs à notre propre à affronter les tempêtes et les tentations de la vie quotidienne. Nous pouvons ne fiez cette puissance et cette sagesse que dans la Parole de Dieu, l'écrit révélation de « Christ la puissance de Dieu et la sagesse de Dieu » (1 Corinthiens 1 :24). La source de la vie et du pouvoir spirituel « Si vous ne mangez pas la chair du Fils de l'homme et buvez Son sang, tu n'as pas de vie en toi » (Jean 6 :53). C'est mystérieuse déclaration a été un tournant dans le ministère de Jésus. Peu après Il prononça ces paroles, beaucoup de Ses disciples « revinrent et ne marchait plus avec lui » (verset 66). Qu'est-ce que Jésus voulait dire par disant qu'il faut « manger la chair du Fils de l'homme et boire Son sang » ? Ces mots ne devaient pas être pris au pied de la lettre, mais spirituellement, comme Jésus l'expliqua plus tard : « Les paroles que je tu es esprit, et ils sont vie » (verset 63). La Parole de Dieu est la source de vie et de puissance du chrétien. Jésus disait que sans se nourrir régulièrement de Sa Parole, "Tu n'as pas de vie en toi." La Bible donne des informations précieuses sur histoire, instruction vitale concernant salut et la vie chrétienne, des avertissements sur l'avenir et une connaissance du caractère de Dieu. Mais même cette description large tombe en deçà de la fonction première de la Parole de Dieu pour le disciple de Christ. Quelle est cette fonction ? Donner la vie, la vie spirituelle. Sans "manger" la Parole de Dieu, nous n'avons pas de vie spirituelle en nous. Considérez les textes bibliques suivants, en notant les allusions à la vie spirituelle qui se trouve dans la Parole : « Les paroles que je prononce à toi sont esprit, et ils sont vie » (verset 63). « Pour la parole de Dieu est vivant et puissant » (Hébreux 4 :12). « L'homme ne vivra pas par le pain seulement, mais par toute parole qui sort de la bouche de Dieu » (Matthieu 4 :4). « Être né de nouveau. . . à travers la parole de

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Dieu » (1 Pierre 1 :23). Ces textes révèlent que la Bible est plus qu'un guide de vie ; elle crée la vie spirituelle elle-même. Là est la puissance créatrice de la Parole de Dieu. Quand Dieu a dit : « Que la lumière soit », il y avait de la lumière. "Il parlé, et c'était fait ; Il a commandé, et il a tenu bon » (Psaume 33 :9). De la même manière, la lecture de la Parole de Dieu peut créer un amour pour les choses spirituelles là où il n'y en avait pas auparavant. Nous sommes nés de nouveau . . . par la parole » (1 Pierre 1 :23). Et tout comme nous recevons nouvelle vie de la Parole, nous devons être maintenus spirituellement vivants par la même Parole. « Comme vous avez donc reçu le Christ Jésus le Seigneur, marche donc en lui » (Colossiens 2 :6). « Si vous continuez dans Mon parole, alors vous êtes vraiment mes disciples » (Jean 8 :31, LSG). Nous devons continuer à boire le « pur lait de la parole » pour que nous pouvons « grandir ainsi » (1 Pierre 2 :2). La vie de dévotion Parce que nous avons besoin de la Bible pour maintenir la vie spirituelle, nous ne peut pas en prendre ou en laisser la lecture en toute sécurité sur un coup de tête. Nous devons faire de la lecture quotidienne de la Bible une habitude spirituelle dans nos vies. Si nous ne parvenons pas à comprendre ou à nous sentir bénis en lisant la Bible, nous ne devons pas nous décourager. Si par la foi nous restons cohérents, avec le temps, Dieu accomplira sa promesse : « L'entrée de tes paroles éclaire ; ça donne de la compréhension aux simples” (Psaume 119 : 130). Lecture quotidienne de la Bible, ainsi que des activités personnelles quotidiennes prière, est appelée la « vie de dévotion » parce que nous devons être lui est consacré. Il faut un engagement. Ce n'est pas facultatif pour nous car Chrétiens, car sans elle notre destin éternel est chancelant terre. Nous pouvons aller à l'église, être gentils avec les autres et donner aux pauvres, mais sans un temps régulier dans la Parole de Dieu, il y aura un déclin de la vie spirituelle personnelle. La tentation dominera nous, et la tromperie fera de nous des cibles faciles. Le grand La controverse le dit ainsi : « Satan sait bien que tous ceux qu'il peut conduire à négliger la prière et la recherche des Écritures être vaincu par ses attaques. C'est pourquoi il invente tous les possibles dispositif pour absorber l'esprit » (p. 519). Application pratique La Bible enseigne que « toute Écriture est inspirée de Dieu » (2 Timothée 3 :16, NIV). Tout comme Dieu a soufflé en Adam pour donnez-lui la vie, alors quand nous lisons les Écritures « inspirées de Dieu » chaque matin, il donne la vie spirituelle à l'âme. Ce qui est écrit sous l'inspiration spéciale du Saint-Esprit est le meilleur pour notre lecture dévotionnelle quotidienne. Nous pouvons lire d'autres livres à d'autres fois avec beaucoup d'avantages, mais bien que ces livres puissent être inspirants, ce que nous lisons pour notre temps de dévotion quotidien doit être inspiré. Nous devrions lire ce que nous savons être la voix de Dieu. Au dos de ce Manuel de Disciple se trouve un plan de lecture qui vous guidera à travers toute la Bible à un rythme soutenu. Faire un engagement à passer au moins 30 minutes par jour en prière et étude. Lorsque nous faisons de la vie de dévotion une priorité dans nos vies, nous croyons que ses paroles « sont esprit, et elles sont vie ». Après sa résurrection, Jésus a expliqué les Écritures à deux disciples sur le chemin d'Emmaüs. Ils ont dit plus tard : « Est15

ce que notre cœur ne brûle pas en nous pendant qu'il parlait avec nous sur la route, et pendant qu'il nous a ouvert les Écritures ? (Luc 24 :32). Quoi un privilège est le nôtre ! Nous pouvons prier pour le Saint-Esprit chaque matin avant de lire la Bible. Alors Jésus ouvrira les Écritures à nous comme il l'a fait à ses disciples, et nos cœurs brûleront à l'intérieur nous. Aujourd'hui Jésus vous invite à tenir cette précieuse communion avec Lui par la Parole vivante de Dieu. Principes pour une étude biblique efficace Éphésiens 6 :17 : « L'épée de l'Esprit » est « la parole de Dieu ». Comparez toujours les conseils que vous recevez des autres, ou les impressions vous recevez dans votre propre esprit, avec la Bible. Si une idée ne fonctionne pas D’accord avec la Bible, ne la croyez pas. « L'Esprit et la Parole d'accord » (Faith and Works, p. 88). 1 Corinthiens 2 :14 - Les choses spirituelles sont discernées spirituellement. Priez et demandez le Saint-Esprit avant d'étudier la Bible. 1 Corinthiens 2 :13— Comparez “ les choses spirituelles avec les choses spirituelles ”. En comparant différents passages de l'Écriture, laissez les Écritures s'interpréter. Esaïe 28 :10— « Précepte doit être sur précepte. » Lis tout ça il y a sur un sujet, et fondez vos convictions sur la conclusion qui contient le plus grand poids de la preuve. 2 Timothée 4 :3, 4— « Le temps viendra où ils ne supportent la saine doctrine. Méfiez-vous de ne pas tenir compte de la Bible lorsque cela ne correspond pas à vos habitudes ou à votre style de vie. 2 Timothée 3 :16— « Toute Écriture est inspirée de Dieu. » Faites confiance à toute la Bible. Ne choisissez pas et ne choisissez pas. Jean 7 :17, ESV - « Si la volonté de quelqu'un est de faire la volonté de Dieu, il saura si l'enseignement vient de Dieu ou si je parle sur ma propre autorité. Soyez prêt à obéir à la vérité telle qu'elle est révélée. Une méthode pour l'étude personnelle de la Bible 1. Suivez un plan de lecture quotidien afin d'avoir toujours quelque chose à lire (voir annexe B). 2. Pendant que vous lisez, posez-vous des questions pour vous aider à vous concentrer sur texte et découvrez des leçons pratiques pour votre vie. Voici quelques questions que vous pourriez poser : Quoi ? • Que dit le passage ? • Que me dit le passage au sujet de Jésus ou de Dieu ? • Que me dit le passage sur l'aide ; Que Dieu donne ? Et alors ?

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Ainsi quoi ? • Pourquoi le passage est-il important ou pertinent ? • Le passage me condamne-t-il d'un péché que Dieu ; veut que j'avoue ? Maintenant quoi ? Encore quoi ? • Ce passage décrit-il un changement que Dieu Veut que je fasse dans ma vie ? • Y a-t-il ici un exemple que je dois suivre ? • Y a-t-il une promesse dans ce passage que je peux revendiquer ? 3. Écrivez dans un cahier au moins une leçon que Dieu vous a appris votre lecture, et comment vous l'appliquerez à votre vie. 4. Terminez par la prière, en parlant à Dieu de ce que vous avez appris et lui demander de vous aider à le vivre. 5. Méditez sur ces versets pendant la journée et partagez avec quelqu'un d'autre ce que vous avez appris

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3 Le témoignage de Jésus Bien avant que la Bible ne soit écrite, Dieu a communiqué à l'humanité par les prophètes (voir Luc 1 :70). Les deux mots hébreux et grecs traduits par « prophète » signifient « porte-parole » (comparez également Exode 4 :16 avec Exode 7 :1). Un prophète n'est pas simplement celui qui prédit l'avenir, mais est un porte-parole pour Dieu. Bien que l'entrée du péché ait amené la séparation entre Dieu et l'humanité, Dieu dans sa miséricorde a envoyé ces saints hommes et femmes à être sa voix et à communiquer sa volonté (voir Ésaïe 59 :2 ; 2 Pierre 1 :21). A l'époque de l'Ancien et du Nouveau Testament, les prophètes fournis activement des avertissements, des reproches, des conseils et des instructions de Dieu. Pour beaucoup de ces prophètes, nous n'avons aucune trace écrite de leurs messages — des prophètes tels qu'Ahijah, Iddo, la femme d'Isaïe, et les quatre filles de Philippe (voir 2 Chroniques 9 :29 ; 13 :22 ; Isaïe 8 : 3 ; Actes 21 :8, 9). Pourtant, ils ont fourni au peuple de Dieu des conseils faisant autorité et bien nécessaires à des périodes critiques de son histoire. D'autres prophètes ont laissé derrière eux un enregistrement de leurs messages, qui Jésus a appelé les « Écritures des prophètes » (Matthieu 26 :56), et Paul a appelé les « Écritures prophétiques » (Romains 16 :26). La Bible que nous avons aujourd'hui est simplement un recueil de textes prophétiques, ou inspirés, écrits depuis l'époque de Moïse jusqu'à l'époque de l’église primitive. Le don prophétique continue Beaucoup croient qu'une fois les livres de la Bible écrits, il n'y avait plus besoin de prophètes. Ils ont immédiatement rejeté quiconque revendique le don de prophétie dans les temps modernes. Cependant, longtemps après la rédaction de la Bible, le peuple de Dieu continuez à avoir besoin de l'instruction, des avertissements et du réconfort apportés par le don prophétique. C'est pourquoi, au milieu d'une liste de dons spirituels dont l'église aurait besoin jusqu'à la fin des temps, Paul comprend le don de prophétie (voir Éphésiens 4 :11 ; aussi Romains 12 : 3-8 ; 1 Corinthiens 12 :4-11). Ces cadeaux, qui comprennent également évangélistes, pasteurs et enseignants, ont été donnés « jusqu'à ce que nous arrivions tous à l'unité de la foi et de la connaissance du Fils de Dieu, à un homme parfait, à la mesure de la stature de la plénitude de Christ » (Éphésiens 4 :12, 13). Le don de prophétie, comme les dons d'évangélisation ou d'enseignement, est toujours disponible pour l'église, parce que nous devons encore parvenir pleinement à « l'unité de la foi » ou à « la mesure de la stature de la plénitude du Christ. D'autres preuves encore sont données dans les Écritures que le don de prophétie continuerait après les temps bibliques. Un de ceux-là peut être trouvé dans Joël 2 :28-31, où Dieu promet que « votre fils et vos filles prophétiseront » quand le Saint-Esprit est versé « avant la venue du grand et impressionnant jour du Seigneur." 18

Ce passage révèle que certains vont « faire des rêves » et « avoir des visions » juste avant la seconde venue du Christ. Peut-être la plus grande preuve biblique du don prophétique dans des temps modernes, cependant, se trouve dans le livre de l'Apocalypse et les caractéristiques de l'église de Dieu du temps de la fin. Le don de prophétie dans l'église du reste Dans Apocalypse 12 :17, Jean écrit : « Le dragon était enragé avec la femme, et il est allé faire la guerre avec le reste d'elle au loin, qui gardent les commandements de Dieu et ont le témoignage de Jésus-Christ. Dans la prophétie biblique, une femme représente une église (voir Jérémie 6 :2 ; 2 Corinthiens 11 :2). Le « reste d'elle off pring » (« reste de sa semence » dans la version King James) fait référence à l'église fidèle de Dieu à la fin des temps. L'église garde les commandements de Dieu et a « le témoignage de Jésus Christ." Plus loin dans Apocalypse, nous apprenons que « le témoignage de Jésus est l'esprit de prophétie » (Apocalypse 19 :10) et que ceux qui ont le témoignage de Jésus sont « les prophètes » (Apocalypse 22 :9). Cette description est appropriée puisque les prophètes, servant de messagers pour Dieu, ne rendent pas leur propre témoignage, mais « le témoignage de Jésus. Les caractéristiques jumelles de l'église des derniers jours, les commandements de Dieu et le témoignage de Jésus, peuvent aussi être écrit comme la loi et les prophètes. Ce ne sont pas nouveaux pour étudiants de la Bible. Tout au long de l'histoire, Dieu a utilisé ces deux moyens d'instruction pour guider son peuple (voir Psaume 78 :5 ; Isaïe 8 :16, 20). Cependant, lorsque la nation d'Israël a persisté dans se rebeller contre la loi de Dieu et rejeter le témoignage donné par les prophètes (voir Néhémie 9 :26), il a souvent diminué ou retiré Direction prophétique (voir Lamentations 2 :9 ; Ézéchiel 7 :26 ; 20 :3). Dans l'église chrétienne, nous voyons ce même modèle de mépris persistant de la loi de Dieu suivi d'un manque de visions et rêves prophétiques. Après la mort des apôtres, le compromis s'est glissé dans l'église jusqu'à ce qu'il finisse par remplacer le sabbat du septième jour de la loi de Dieu avec le dimanche, le premier jour de la semaine. Daniel 7 et 8 l'ont prédit, disant que l'église médiévale aurait l'intention de « changer les temps et la loi » et « jetez la vérité à terre » (Daniel 7 :25 ; 8 :12). Pendant Ça temps, alors que la loi de Dieu était ignorée, l'histoire ne révèle aucune voix prophétique proéminente donnée par Dieu pour guider son église. Quand «la Loi n'est plus », alors « ses prophètes n'ont eu aucune vision de la part du Seigneur » (Lamentations 2 :9). Pourtant, la loi et les prophètes finiraient par être restauré. En réponse à la question de "combien de temps" la vision de Daniel 8 et son renversement de la vérité durera, la Bible prédit que ce serait pour « deux mille trois cents jours » (Daniel 8 :13, 14). A l'issue de cette période, en 1844, le « temple de Dieu fut ouvert dans le ciel, et l'arche de Son alliance a été vue dans son temple » (Apocalypse 11 :19). L’attention du peuple de Dieu a été attirée à la purification du sanctuaire en lieu très saint du ciel, qui contenait la loi de Dieu et bientôt mettre en lumière l'importance du sabbat du septième jour. Après de nombreux siècles, la vérité du sabbat était restaurée. Et quel témoin jumeau Dieu restaurerait-il avec la vérité du sabbat ? Le don de prophétie ! Comme Dieu apportait Son peuple à la vérité de sa loi qui a été 19

renversée, Il a également restauré le don de prophétie en donnant à Ellen White son poing vision prophétique en décembre 1844. La loi et les prophètes Travaillaient à nouveau ensemble. Ellen White écrit : « La loi de Dieu et l'Esprit de prophéties vont de pair pour guider et conseiller l'église, et chaque fois que l'église a reconnu cela en obéissant à sa loi, l'esprit de prophétie a été envoyé pour la guider dans le chemin de la vérité. . .. Alors que le message du troisième ange est apparu dans le monde, qui est de révéler la loi de Dieu à l'église dans sa plénitude et sa puissance, le don prophétique fut aussi immédiatement restauré. Ce don a agi un rôle très important dans le développement et la poursuite de ce message » (Messages de Loma Linda, p. 33). Tests d'un prophète La Bible dit : « N'éteignez pas l'Esprit. Ne pas mépriser les prophéties. Testez toutes choses ; tiens bon ce qui est bon" (1 Thessaloniciens 5 :19-21). Nous ne devons pas croire tous ceux qui prétend être un prophète, mais pour « éprouver toutes choses ». La raison pour tester toute prétention au don prophétique est rendu clair par Jésus quand Il met en garde : « Méfiez-vous des faux prophètes, qui viennent à vous en troupeau de brebis. Vêtements, mais intérieurement ce sont des loups voraces » (Matthieu 7 :15). Il existe plusieurs tests bibliques que nous pouvons utiliser pour déterminer si une prétention au don prophétique est authentique. Septième jour Les adventistes croient qu'Ellen White réussit ces tests bibliques. Considérer ce qui suit : Doit dire la vérité sur Jésus-Christ (voir 1 Jean 4 :1-3). Les écrits de White élèvent constamment le Christ comme thème central, révélant sa nature divine-humaine, son infinie sacrifice, et Son caractère parfait. Doit être d'accord avec la loi et les prophètes (voir Ésaïe 8 :20 ; 1 Corinthiens 14 :32). Contrairement à la religion dominante enseignement de son époque, Ellen White a enseigné la fidélité à l'intégralité de la loi de Dieu et a constamment indiqué la Bible comme la Final règle de foi et de pratique. « Le Seigneur désire que vous étudiiez vos Bibles. Il n'a donné aucun éclairage supplémentaire pour prendre le lieu de Sa Parole. Cette lumière est d'amener les esprits confus à sa Parole » (Messages choisis, livre 3, p. 29). Les prédictions doivent se réaliser (voir Deutéronome 18 :22 ; Jérémie 28 : 9). Les prédictions d'Ellen White ont été et continuent doit être remplit. Par exemple, elle a décrit une vision de la société civile Guerre trois mois avant le début de la guerre, elle a prédit la destruction causée par le tremblement de terre de San Francisco de 1906, et elle prévoyait l'unité qui se forme actuellement entre Protestantisme et catholicisme. La vie et l'influence doivent être cohérentes avec l'enseignement biblique (voir Matthieu 7 :20). Le fruit de la vie et des enseignements d'Ellen White en harmonie avec l'Écriture, et ses écrits ont conduit des multitudes à une véritable conversion au Christ.

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Reçoit des visions ou des rêves surnaturels (voir Nombres 12 :6). Au cours de ses 70 années de ministère, Ellen White a reçu de Dieu environ 2000 visions et rêves. En vision, elle a connu les mêmes caractéristiques physiques surnaturelles comme prophètes de la Bible, comme cesser de respirer et recevoir force surnaturelle (voir Daniel 10 :17-19). La Bible et la Bible seulement « Mais si nous étudions la Bible, pourrait-on demander, pourquoi besoin d'étudier autre chose ? La Bible n'estelle pas tout ce dont nous avons besoin ? Pendant que cette question donne une apparence de fidélité à l'Écriture, il le nie en fait. Car c'est la Bible elle-même qui révèle la loi et les prophètes travaillant en tandem tout au long de l'histoire. C’est la Bible elle-même qui nous pousse à tester les prétentions actuelles au don prophétique et accepter ceux qui sont authentiques. Et cela est la Bible elle-même qui nous dit que le don de prophétie serait une caractéristique de l'église des derniers jours. En d'autres termes, nous lisons les écrits d'un prophète moderne parce que la Bible nous dit de le faire. Un prophète moderne, cependant, n'est pas un substitut au Bible. Le même Esprit qui inspire les prophètes modernes inspirés les prophètes d'autrefois. « Puisque c'est l'Esprit de Dieu qui a inspiré la Bible, il est impossible que l'enseignement de l'Esprit jamais être contraire à celui de la parole. L'Esprit n'a pas été donné— il ne peut jamais non plus être accordé pour remplacer la Bible » (Le Grand Controverse, p. vii). C'est une triste réalité pour laquelle le peuple de Dieu est connu pour prétendant suivre Sa Parole tout en vivant en violation directe de ses enseignements les plus clairs. Le rôle primordial des prophètes de Dieu dans chaque âge était de renvoyer son peuple vers Sa Parole comme norme de la foi et de la pratique. Leur but n'était pas prendre la place de la Bible, mais exalter la Bible. Dans les premiers écrits Ellen White écrit : « Je recommande de toi, cher lecteur, la Parole de Dieu comme règle de votre foi et de votre pratique. Par cette Parole, nous devons être jugé. Dieu a, dans cette Parole, promis de donner des visions dans le 'derniers jours’ ; non pas pour une nouvelle règle de foi, mais pour le réconfort de gens et de corriger ceux qui s'égarent de la vérité biblique » (p. 78). Discernement spirituel pour les temps périlleux L'apôtre Paul décrit la période immédiatement précédant la seconde venue du Christ comme « temps périlleux » (2 Timothée 3 :1). De ces temps, Jésus a averti que « même l’élus » (Matthieu 24 :24) pourrait être trompé, car Satan travaille « avec toute puissance, signes et prodiges mensongers » (2 Thessaloniciens 2 :9). "Toutes les profondeurs de l'habileté et de la subtilité sataniques acquises. . . volonté être amené à porter contre le peuple de Dieu dans le fi el conflit t » (La Grande Controverse, p. x). Pour faire face à cette crise, Dieu nous a donné une manifestation spéciale du don de prophétie dans le ministère d'Ellen G. White. Nous devons nous rappeler que sans le ministère du Saint Esprit, nous ne pouvons jamais parvenir à une juste compréhension de la vérité (voir 1 Corinthiens 2 :14). C'est le Saint-Esprit que Jésus a promis nous guiderait

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dans toute la vérité (voir Jean 16 :13). L'un des principales façons dont il le fait est par le don de prophétie. À guidés par l'Esprit, nous devons être disposés à écouter le conseil des prophètes que l'Esprit inspire. A une époque où les tromperies de Satan sont à leur paroxysme, où chaque vent de doctrine souffle et nous vivons dans une atmosphère de confusion théologique, Dieu a donné à son peuple un discernement et une voix autoritaire pour nous unir sur les vérités de Sa Parole. Les croyances fondamentales de l'Église adventiste du septième jour affirment notre conviction que cette voix peut être entendue dans les écrits d'Ellen G. White. Application pratique Comme mentionné dans le chapitre précédent, il existe de nombreux des livres inspirants que nous pouvons lire avec profit. Mais nous devrions ne pas se contenter de ne lire que des livres inspirants alors qu'on pourrait être lire des livres inspirés. Les adventistes du septième jour reconnaissent Ellen Les écrits de White comme manifestation de la fin des temps de la Bible « esprit de prophétie ». Ces écrits sont un produit divin inspiration. Dieu les a donnés spécialement à Son église dans ces derniers jours pour nous aider à nous préparer à la seconde venue du Christ. Ils exposer les pièges trompeurs de l'ennemi et établir le lecteur dans les vérités de l'Écriture. Pourtant, « beaucoup vont directement à l'encontre de la lumière que Dieu a donnée à son peuple, parce qu’ils ne font pas lire les livres qui contiennent la lumière et la connaissance dans avertissements, réprimandes et avertissements » (Témoignages pour l'Église, vol. 5, p. 681). Engagez-vous à consacrer au moins 30 minutes par jour à la prière et étudier, en utilisant le plan de lecture de la Bible et de l'Esprit de prophétie au dos de ce manuel. Lisez les écrits d'Ellen G. White à côté de votre Bible, et découvrez par vous-même comment ils éclairer votre compréhension de la Bible, vous établir dans la vérité, et approfondis ta marche avec Dieu. « Crois au Seigneur ton Dieu, et tu seras établi ; croyez à ses prophètes, et vous prospérerez » (2 Chroniques 20 :20).

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4 Prière secrète Pour toute la publicité donnée à la prière dans le christianisme aujourd'hui, la plupart des chrétiens ne prient toujours pas beaucoup. La prière est quelque chose que nous savons que nous devrions faire, mais que nous faisons rarement. Non pas que nous ne prions pas avant les repas, ou pendant l'église, ou pour un instant ici et là. Mais pour beaucoup l'art de la prière secrète nous échappe. Nous luttons pour savoir comment prier et nous nous demandons si c'est aider réellement quand nous le faisons. La bonne nouvelle est que nous ne sommes pas seules. Les disciples luttaient aussi avec la prière. Dans Luc 11 nous lire sur les disciples demandant à Jésus comment prier. Le livre Les Leçons de choses du Christ donnent cette description vivante : disciples étaient très impressionnés par ses prières et par son habit de communion avec Dieu. Un jour après une courte absence de leur Seigneur, ils le trouvèrent absorbé dans la supplication. Apparent inconscient de leur présence, il a continué à prier à haute voix. Le cœur des disciples était profondément ému. Comme il cessa de prier, ils s'écrièrent : « Seigneur, apprends-nous à prier » » (p. 140). La prière modèle En réponse à la demande des disciples, Jésus nous a donné la prière modèle (voir Luc 11 :2-4). Et tandis que les chrétiens à travers l'histoire ont répété la prière du Seigneur, si belle dans sa simplicité, son objectif ne se limitait pas à un mot à mot récitation. Il a également enseigné des aspects importants de la prière personnelle : Notre père qui est aux cieux. Nous sommes invités à nous adresser à Dieu en utilisant un titre qui exprime son amour et son affection pour nous. Ton nom soit sanctifié. Approchez-vous de Dieu avec respect. Que ton royaume vienne. Soyez prêt à dire au revoir à ce monde. Que ta volonté sera faite. Décidez-vous d'obéir à la volonté de Dieu. Donne-nous aujourd'hui notre pain quotidien. Exprimez votre gratitude et reconnaître la dépendance totale de Dieu. Pardonne-nous nos péchés. Confessez des péchés spécifiques et faites preuve de foi au sacrifice du Christ pour votre pardon. Comme nous aussi nous pardonnons. Abandonnez l'amertume, la jalousie, la haine et l'orgueil. Ne nous induis pas en tentation. Reconnaître ses faiblesses, et recherchez la pureté en évitant la tentation. Délivre-nous du malin. Crie pour la victoire sur le péché.

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Si nous croyons que la prière du Seigneur nous donne simplement le mot exact pour prier, nous passerons à côté de la relation avec Dieu qui est construit par la communication ouverte. « La prière est l’ouverture du cœur à Dieu comme à un ami » (Steps to Christ, p. 93) Leçons pratiques sur la prière secrète En plus de la prière du Seigneur, Jésus a enseigné beaucoup d'autres leçons pratiques sur la prière par précepte et exemple : Priez dans un endroit solitaire chaque matin. Jésus n'a pas seulement enseigné l'importance du temps seul avec Dieu—Il l'a vécu. "Maintenant en le matin, s'étant levé longtemps avant le jour, il alla dehors et partit dans un endroit solitaire ; et là il pria » (Marc 1 :35). Il est préférable de prier avant le début de la journée et dans un endroit où vous pouvez être seul et sans distraction. On devrait faire ça tous les jours. "Négligez l'exercice de la prière, ou engagez-vous dans la prière spasmodiquement, de temps en temps, comme cela semble commode, et vous perdez votre emprise sur Dieu » (Prière, p. 13). Agenouillez-vous, si physiquement capable, pendant la prière secrète. « Il s'est agenouillé et j'ai prié » (Luc 22 :41). Prier à genoux plus profondément impressionne votre propre cœur d'humilité devant Dieu. Priez à haute voix. « Les disciples du Christ » « le trouvèrent absorbé dans la supplication. Semblant inconscient de leur présence, il continua prier à haute voix » (Leçons de choses du Christ, p. 140). Prier à haute voix, même si ce n'est qu'un murmure, renforce votre foi et aide à prévenir l'esprit d'errer pendant la prière. Priez sincèrement. « Étant à l'agonie, il a prié avec plus de ferveur » (Luc 22 :44). Nous ne pouvons pas supposer que le Seigneur répondra ou des prières mécaniques. Ellen White admoneste : « Notre langueur, des prières sans conviction ne nous apporteront pas de retour du ciel. Oh, nous devons appuyer nos pétitions ! . . . Soyez sérieux en la matière" (Prière, p. 75). Nous avons l'assurance que « l'efficace, fervent la prière d'un juste est très utile » (Jacques 5 :16). Priez avec persévérance. "Demandez et continuez à demander et il sera donné à toi ; cherchez et continuez à chercher et vous saurez ; frapper et garder en frappant et la porte vous sera ouverte » (Matthieu 7 :7, Amplifi d). Commentant ce verset, Ellen White a écrit : « Dieu ne dit pas : Demandez une fois, et vous recevrez. . .. Inlassablement persistez dans la prière » (Prière, p. 71). La persévérance dans la prière n'est pas apaisée ou persuader Dieu, mais pour préparer nos propres cœurs à une réponse. Une prière sincère et persévérante changera votre cœur. Priez avec foi. Quand nous prions, nous devons croire que Dieu entend et répond à nos prières selon sa sagesse. "Par conséquent Je vous dis, quoi que vous demandiez quand vous priez, croyez que tu les reçoives, et tu les auras » (Marc 11 :24). Par la foi, nous pouvons présenter devant Dieu les promesses de sa Parole. « Chaque promesse de la Parole de Dieu nous fournit un sujet matière à prière » (Pensées du Mont de la Bénédiction, p. 133).

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Priez pour la pureté de l'âme. « Avec une prière sincère et fervente, plaidez pour pureté d'âme » (Prière, p. 13). Nous pouvons peut-être changer vers l'extérieur comportement par une forte volonté, mais seulement en communion avec Dieu peut purifier les pensées et les motivations du cœur. Priez pour le Saint-Esprit. Priez que le Seigneur convertisse votre âme renouvelée chaque jour. Demandez spécifiquement le Saint-Esprit. "Comme jamais auparavant nous ne devons prier pour que le Saint-Esprit nous soit plus abondamment accordé » (Gospel Workers, p. 288). Vous pouvez réclamer la promesse de Jésus, « Si vous savez faire de bons cadeaux à vos enfants, combien plus votre Père céleste donnera-t-il le Saint-Esprit à ceux qui le lui demande !" (Luc 11 :13). En plus du pouvoir pour la vie quotidienne, Le Saint-Esprit reposera aussi sur nos cœurs les choses pour lesquelles nous besoin de prier. « De même, l'Esprit aide aussi dans nos faiblesses. Car nous ne savons pas pourquoi nous devons prier comme nous le devons. (Romains 8 :26). Priez pour les autres. Jésus a dit à Pierre : « J'ai prié pour vous, afin que votre la foi ne doive pas faillir » (Luc 22 :32). Nous devrions prier pour que la santé et que le salut soit donné à nos familles, amis, membres d'église et les dirigeants, et d'autres avec qui nous partageons la Parole de Dieu. Noter la confiance avec laquelle Paul pouvait écrire aux croyants en Rome : « Car Dieu m'est témoin . . . que sans cesse je fais mention de toi toujours dans mes prières » (Romains 1 :9). Prenez le temps de prier. « S'étant levé longtemps avant le jour, . . . Il a prié » (Marc 1 :35). Nous devons consacrer suffisamment de temps à la prière pour faire l'expérience du pouvoir de la prière qui change la vie. Là n'y a pas de raccourcis. « Un ouvrier ne peut pas réussir tant qu'il se dépêche par ses prières et se précipite pour s'occuper de quelque chose qu'il craint d'être négligé ou oublié » (Témoignages pour l'Église, t. 7, p. 243). Prendre plus de temps dans la prière peut aider aller au-delà de la simple répétition et devenir plus sérieux dans répandre nos cœurs vers Dieu. Travaillez en plus de vos prières. Nous ne devons pas seulement prier, mais vivre comme si nous attendions de Dieu qu'il réponde à nos prières. "S'entraîner vos propres prières, et vous constaterez que vous coopérez avec le Christ » (Ellen G. White, dans Signs of the Times, novembre 6, 1901). La vie de Jésus se passa entre la montagne et la multitude, entre la prière et le ministère envers les autres. "Lui qui ne fait que prier cessera bientôt de prier, ou ses prières devenir une routine formelle. Quand les hommes . . . cesser de travailler sérieusement pour le Maître, . . . ils perdent le sujet de la prière et ont aucune incitation à la dévotion » (Steps to Christ, p. 101). Priez même lorsque vous n'en avez pas envie. Jésus a enseigné que « les hommes doit toujours prier et ne pas se décourager » (Luc 18 :1). C'est une fatalité erreur d'être irrégulier dans la prière - de ne prier que lorsque nous nous sentons proche de Dieu ou lorsque nous ressentons un besoin particulier. Au contraire, « quand nous sentons que nous avons péché et que nous ne pouvons pas prier, c'est alors le temps de prier » (Prière, p. 299). Une vie de prière cohérente ne venir naturellement. Cela demande de la foi, du temps et de l'engagement. Si nous perdons courage et devenons incohérents dans nos prières, nous ouvrons la porte pour que l'ennemi entre. « Les ténèbres du malin enferme ceux qui négligent de prier » (Steps to Christ, p. 94). Avec enjeux aussi élevés, nous ne pouvons pas nous permettre de négliger la prière secrète. 25

Application pratique Les chapitres 2 et 3 de ce manuel vous ont mis au défi de passer au moins 30 minutes chaque jour en temps de dévotion avec Dieu. Maintenant, engagez-vous à ce qu'au moins 15 minutes de ce temps seront consacrées à la prière personnelle, en appliquant les leçons pratiques décrit dans ce chapitre. Élaborez également une liste de prières composée des noms de personnes dont vous voulez vous souvenir dans la prière chaque jour, et gardez cette liste avec votre Bible. La communion avec Dieu est une nécessité et un privilège. Bien que cela demande effort et discipline, il s'accompagne d'un précieuse promesse : « Celui qui habite le lieu secret du Le Très-Haut demeurera à l'ombre du Tout-Puissant" (Psaume 91 :1).

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5 En contemplant Le pouvoir de la vie de dévotion est que nous devenons comme Jésus alors que nous passons du temps avec Jésus. « Nous tous, avec dévoilé face, contemplant comme dans un miroir la gloire du Seigneur, transformé en la même image de gloire en gloire, tout comme par l'Esprit du Seigneur » (2 Corinthiens 3 :18). Nous devenons comme ce que nous voyons. Si nous contemplons la gloire du Seigneur, son caractère, nous serons « transformés en la même image ». Pour voir, cependant, il faut plus qu'un simple coup d'œil. Des prières précipitées et une lecture précipitée de la Bible, effectuées simplement comme une tâche sur notre liste de faire, ne parviendra pas à produire la transformation qui s'ensuit en contemplant. Le but de notre la vie de dévotion ne consiste pas simplement à satisfaire une exigence de Dieu, où pour apprendre des histoires intéressantes dans la Bible. Au contraire, le but est de changer nos cœurs et nos vies afin que notre caractère reflète le caractère de Jésus. Nous avons besoin de plus que de l'information ; nous besoin de transformation ! L'influence d'un caractère christocentrique Un caractère chrétien donnera du pouvoir au message que nous prêcher. « Si nous le voulions . . . être gentil et courtois et tendre et pitoyable, il y aurait cent conversions à la vérité là où il n'y en a plus qu'une » (Témoignages pour l’Église, vol. 9, p. 189). Beaucoup trop de chrétiens sont en fait un obstacle à l'évangile, car pendant qu'ils professent croire en Jésus, ils n'agissent en rien comme Lui. Plutôt que d'être gentil et courtois, ils sont froids, indifférents ou argumentatifs. Tel le comportement repoussera les autres plutôt qu'il ne les attirera. « Personne n'a jamais été récupéré d'une mauvaise position par la censure et le reproche ; mais beaucoup ont ainsi été chassés de Christ et conduits à sceller leurs cœurs contre la conviction » (Pensées du Mont de Bénédiction, p. 129). Combien mieux afficher un caractère christique ! La sympathie, l'humilité et l'amour devraient être évidents dans toutes nos interactions avec les autres. On nous dit que « Jésus n'a pas supprimé un mot de vérité, mais Il l'a prononcée toujours avec amour. Il a fait preuve du plus grand tact et d’une bonne attention . . . avec les gens. Il n'a jamais été impoli, jamais inutilement prononcé un mot sévère, jamais a fait souffrir inutilement une âme sensible » (Pas vers Christ, p. 12). Bien que nous ayons besoin de gentillesse, de douceur et de patience, nous ne doit pas non plus négliger les vertus actives de courage, d'énergie et persévérance. Jésus n'a jamais été inactif dans l'œuvre du salut. Poussé par l'amour, il était actif et fervent. Il a vécu une vie de stricte intégrité, pureté et fidélité à la vérité. Alors qu'il avait la douceur d'un agneau, Il avait aussi le courage moral d’un lion. Il n'a pas hésité à dire la vérité même quand c'était impopulaire, mais "Il l'a prononcé toujours avec amour". 27

Si la vérité que nous professons ne nous rend pas semblables à Jésus, elle perdre son attrait, aussi logique soitil. De l'autre main, « la révélation de Christ dans votre propre caractère aura un pouvoir de transformation sur tous ceux avec qui vous entrez en contact » (Pensées du Mont de la Bénédiction, p. 129). Force pour la lutte L'objectif de la transformation du personnage peut être atteint seulement « par l'Esprit du Seigneur » (2 Corinthiens 3 :18). Ici se trouve l'importance de la vie de dévotion. Communion avec Dieu apporte le Saint-Esprit dans notre expérience et nous donne le pouvoir de résister aux tentations de l'ennemi. "Quand l'ennemi arrive comme un flot, l'Esprit du Seigneur élèvera un étendard contre lui » (Esaïe 59 :19). Oh, combien nous avons besoin de l'Esprit de Dieu ! Ce n'est qu'alors que le fruit de l'Esprit – « l'amour, la joie, la paix, la patience, la bonté, la bonté, la fidélité, la douceur, la maîtrise de soi » (Galates 5 :22, 23) —être vu dans nos vies et nos caractères. Tandis que le Saint-Esprit travaillera en nous « à la fois pour vouloir et pour Faire pour son bon plaisir » (Philippiens 2 :13), nous devons comprendre que la transformation du caractère n'est pas une expérience sans effort. « Un caractère noble et complet ne s'hérite pas. Ça ne vient pas à nous par accident. . .. Il est formé par des batailles dures et sévères avec soi-même ” (Leçons de choses du Christ, p. 331). « Même Dieu ne peut pas faire notre personnage noble ou nos vies utiles, à moins que nous ne devenions collègues avec lui. Ceux qui refusent la lutte perdent la force et joie de la victoire » (The Ministry of Healing, p. 487). Avec l'aide du SaintEsprit, nous pouvons obtenir la victoire dans la bataille avec soi-même ; mais nous ne devons pas décliner la lutte. Pensées et sentiments Le caractère n'est pas simplement défi é par notre comportement, mais « le pensées et sentiments combinés forment le caractère moral » (Témoignages pour l'Église, vol. 5, p. 310). Afin que nos vies pour être vraiment agréable à Dieu, nous devons rechercher la pureté de la pensée comme ainsi que l'action. Comme David l'a écrit : « Vous désirez la vérité dans le parties » (Psaume 51 :6). Le véritable développement du caractère impliquera Des efforts spirituels pour rediriger nos pensées avant qu'elles ne s'effondrent chemins interdits. « Votre imagination ne vous a pas été donnée pour être autorisé à se déchaîner et à faire son propre chemin sans aucun effort pour retenue ou discipline » (Testimonies for the Church, vol. 5, p. 310). Juste parce que nous n'agissons pas sur de mauvaises pensées pas les rendre acceptables à Dieu. Jésus a enseigné que d'être en colère avec notre frère peut nous mettre en danger de jugement (voir Matthieu 5 :22). Et de regarder « une femme pour la convoiter » (Matthieu 5 :28) est l'adultère du cœur. Si nous nous adonnons à ces péchés ou à d'autres pensées, ils finiront par nous détruire. Pour cette raison Jésus fait cette déclaration apparemment radicale : « Si votre œil droit vous fait pécher, arrachez-le et jetez-le loin de vous ; car c'est plus profitable pour vous qu'un de vos membres périsse, que pour votre corps entier pour être jeté en enfer » (Matthieu 5 :29). 28

Alors que nous ne devons pas prendre ces paroles de Jésus au pied de la lettre, ils préconisent d'aller très loin pour se prémunir contre les péchés tendances. Si les dépliants des grands magasins remplissent vos pensées de convoitise, jetez-les. Si l'utilisation des médias sociaux rend si vous êtes jaloux ou envieux de la vie des autres, supprimez votre compte. Si la télévision ou Internet vous poussent à vous mêler de contenus immoraux, annuler votre service. Mais souviens-toi que pour affamer les pécheurs la nature n'est que la moitié de la bataille. Nous devons aussi nourrir le spirituel nature par la communion quotidienne avec Dieu pour remporter la victoire sur des pensées pécheresses. C'est en voyant que nous devenons changés. C'est pourquoi l'apôtre Paul conseille : « Concentrez-vous sur les choses en haut, non sur les choses de la terre » (Colossiens 3 :2). "Pour ceux qui vivent selon la chair se concentrent sur les choses de la chair, mais ceux qui vivent selon l'Esprit, les choses de l'Esprit » (Romains 8 :5). Application pratique Dans votre temps de dévotion cette semaine, soyez honnête avec Dieu. Dis avec le psalmiste : « Sonde-moi, ô Dieu, et connais mon cœur ; essayez-moi, et connaissez mes inquiétudes ; et vois s'il y a un moyen méchant en moi, et conduis-moi dans le chemin de l'éternité » (Psaume 139 :23, 24). Abandonnez tout ce qui pourrait entraver votre relation avec le Seigneur. « En nous donnant à Dieu, nous devons nécessairement donner tout ce qui nous séparerait de lui » (Steps to Christ, p. 44). En priant et en étudiant chaque jour, répondez aux convictions du Saint-Esprit. « Soyez des acteurs de la parole, et pas seulement des auditeurs » (Jacques 1 :22). Si vous lisez ses promesses de vous pardonner, acceptez ce pardon et répondre en pardonnant aux autres. Si vous lisez de sa bonté et de sa compassion, répondez en changeant humblement votre propre attitude et vos actions. Si vous lisez que la convoitise est idolâtrie, débarrassez-vous de toute idole qui prive Dieu de vos affections. Chaque jour dans votre temps avec Dieu, le Saint-Esprit montrera vous avez des moyens de mieux refléter la vie et le caractère de Jésus. Poursuivre partout où il mène. N'oubliez pas, cependant, que le travail de développement du caractère, également appelé sanctification, « n'est pas l'œuvre d'un moment, une heure, un jour, mais de toute une vie » (The Acts of the Apostles, p. 560). Ne vous découragez pas si vous continuez à voir des imperfections dans ton caractère. C'est en fait la preuve que l'Esprit travaille dans ta vie. « Plus tu t'approches de Jésus, plus tu es fautif apparaîtra à vos propres yeux. . .. C'est la preuve que Satan les illusions ont perdu leur pouvoir ; que l'influence vivifiante de l'Esprit de Dieu vous réveille » (Steps to Christ, p. 64). Connaître Jésus et développer un caractère chrétien n'est pas seulement le but du discipulat, mais de notre préparation pour le ciel ; et la seule façon de devenir comme Jésus est de passer du temps avec Jésus. En contemplant sa gloire, nous sommes changés « de gloire en gloire » —à partir d'un degré de développement du caractère chrétien au suivant. Un jour, nous le refléterons pleinement. « Bien-aimé, maintenant nous sommes enfants de Dieu ; et il n'a pas encore été révélé ce que nous le serons, mais nous savons que lorsqu'il sera révélé, nous serons comme lui, car nous le verrons tel qu'il est » (1 Jean 3 :2). Quelle magnifique promesse ! 29

6 L'autel familial C'est pourquoi je fléchis les genoux devant le Père de notre Seigneur Jésus-Christ, de qui toute la famille céleste et la terre est nommée » (Éphésiens 3 :14, 15). En tant que chrétiens, nous faisons partie de « toute la famille dans le ciel et sur la terre », une famille qui comprend garçons, filles, hommes, femmes, anges célestes, et le Père, le Fils, et Saint-Esprit. Quelle pensée incroyable ! L'église est à être la famille de Dieu sur terre, en attendant le jour où nous serons réunis avec notre famille au paradis. Dieu, notre Père, a construit l'ensemble l'univers sur le concept d'une famille aimante. Depuis que le péché est entré dans le monde, cependant, le diable a été là pour détruire nos familles. En conséquence, il est difficile de savoir ce qu'un foyer chrétien devrait ressemble même plus. Pas ça nous n’apprécie pas nos parents et les maisons dans lesquelles nous avons grandi, mais dans la génération actuelle, la famille dysfonctionnelle est devenue plus la norme que l'exception. Il n'y a qu'une seule façon pour nous d'expérimenter la joie et la paix de paradis dans nos maisons. Nous devons amener Christ dans nos familles. Union avec le Christ « La cause de la division et de la discorde dans les familles et dans les l'église est la séparation de Christ. S'approcher du Christ, c'est se rapprocher les uns des autres. Le secret de la véritable unité dans l'église et dans la famille il n'y a pas de diplomatie, pas de management, pas d’effort surhumain pour surmonter les difficultés, même s'il y aura être beaucoup de cela à faire, mais l'union avec le Christ » (The Adventist Home, p. 179). Alors que les membres de la famille s'approchent du Christ à travers communion personnelle avec Dieu, ils s'approcheront aussi d’un autre. Seule une union avec le Christ peut nous donner l'humilité et la grâce dont nous avons besoin pour vivre en harmonie avec d'autres imparfaits ! Avec cette union, nous pouvons vivre une atmosphère d'amour et d'harmonie dans la maison. Dévotions familiales En plus du temps de dévotion personnelle, l'un des meilleures façons de restaurer une union avec le Christ dans nos familles est de cultiver l'habitude importante des dévotions familiales. En cela, nous avons le patriarche Abraham comme exemple. « Car je l'ai connu, en afin qu'il puisse commander à ses enfants et à sa maison après lui, qu'ils gardent la voie du Seigneur, pour faire la justice et justice » (Genèse 18 :19). Ce sont les mots d'approbation donnée par le Seigneur Lui-même concernant la direction familiale de Son serviteur Abraham. Alors que lui et sa famille voyageaient d'un endroit à l'autre, Abraham n'a pas négligé de construire un autel au Seigneur partout où il a dressé sa tente (voir Genèse 12 :7, 8 ; 13 :18). A cet autel Abraham et sa famille ont adoré le Seigneur ensemble deux fois chaque jour. « C'était une vie de prière. Partout où il a planté sonnette,

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près d'elle était dressé son autel, appelant tout ce qui était en son sein campement au sacrifice du matin et du soir » (Patriarches et Prophètes, p. 128). De même que les sacrifices du matin et du soir étaient offerts dans L'époque de l'Ancien Testament, donc un moment de famille court et intéressant le culte devrait bénir nos maisons matin et soir. « Si jamais il fut un temps où chaque maison devrait être une maison de prière, elle est maintenant. Les pères et les mères devraient élèvent souvent leur cœur vers Dieu dans humble supplication pour eux-mêmes et leurs enfants. Que le père, en tant que prêtre de la maison, laïcs sur l'autel de Dieu le matin et le sacrifice du soir, tandis que la femme et les enfants s'unissent dans prière et louange. Dans une telle maison, Jésus aimera s'attarder" (Patriarches et prophètes, p. 144). « Dans trop de foyers, la prière est négligée. Les parents se sentent qu'ils n'ont pas le temps pour le culte du matin et du soir. Ils ne peuvent ménager quelques instants à consacrer à l'action de grâce à Dieu pour ses abondantes miséricordes. . .. Ils n'ont pas le temps d'offrir la prière pour l'aide et la direction divines et pour la présence constante de Jésus dans la maison. Ils partent travailler comme le bœuf ou le cheval s'en va, sans une seule pensée de Dieu ou du ciel » (Patriarches et Prophètes, p. 143). Le culte familial est aussi important pour la famille que personnel les dévotions sont à l'individu. Le temps du culte familial est une occasion d'exprimer sa gratitude pour les bénédictions reçues, et d’impressionner chaque membre de la famille avec le besoin de « chercher le royaume de Dieu et sa justice » (Matthieu 6 :33). Le culte familial régulier invite les saints anges à garder la maison, crée une atmosphère spirituelle et lie la famille. Le conseil suivant, tiré des pages 519-522 du livre Child Guidance, vous aidera à vous guider dans la mise en place de culte en famille chez vous : Horaires fixes pour le culte. « Dans chaque famille, il devrait y avoir un fied temps pour le culte du matin et du soir. Le matin et vers l'heure du coucher du soleil. « Dans chaque famille que la prière monte au ciel le matin et au frais heure du coucher du soleil. . .. Matin et soir, l'univers céleste prend avis de chaque foyer priant. Père, ou mère en son absence, pour diriger. « Avant de quitter la maison de travail, toute la famille doit être réunie ; et le père, ou la mère en l'absence du père, doit plaider avec ferveur avec Dieu pour les garder toute la journée. Sécurisez la protection des anges. « Venez humblement, avec un cœur plein de tendresse, et avec le sens des tentations et les dangers devant vous et vos enfants ; par la foi lier eux sur l'autel, implorant pour eux les soins du Seigneur. Des anges préposés garderont les enfants qui sont ainsi consacrés à Dieu." Soyez bref et intéressant. « Que les saisons du culte familial être court et vif. Ne laissez pas vos enfants ou un membre de votre famille les redoute à cause de leur ennui ou de leur manque d’intérêt. Lorsqu'un long chapitre est lu et expliqué et qu’une longue prière offerte, ce service précieux devient lassant, et c'est un soulagement quand c'est fini.

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Composantes du culte familial. « Laissez le père choisir une partie des Écritures qui sont intéressantes et faciles à comprendre ; quelques les vers suffiront à fournir une leçon qui pourra être étudiée et pratiqué toute la journée. Des questions peuvent être posées, quelques remarques sérieuses et intéressantes faites, ou [un] incident, court et au point, peut être apporté à titre d'illustration. Au moins un quelques versets d'un chant plein d'entrain peuvent être chantés, et la prière offerte doit être court et pointu. Celui qui dirige dans la prière ne doit pas prier pour tout, mais doit exprimer ses besoins en termes simples paroles, et louez Dieu avec action de grâce. Ne pas être gouverné par les circonstances. « Le culte familial doit pas être régi par les circonstances. Vous ne devez pas prier occasionnellement comme allié et, lorsque vous avez une grosse journée de travail à faire, négligez-la. Dans ce faisant, vous conduisez vos enfants à considérer la prière comme une conséquence non spéciale. A ne pas négliger même en profitant de la compagnie. « Dans nos efforts pour le confort et le bonheur des hôtes, ne négligeons pas notre obligation envers Dieu. L'heure de la prière ne doit pas être négligée pour toute considération. Ne parlez pas et ne vous amusez pas jusqu'à tous sont trop fatigués pour profiter de la saison de la dévotion. . .. Un bronzage tôt le soir, quand nous pouvons prier sans hâte et avec compréhension, nous devrions présenter nos supplications et élever nos voix dans une louange heureuse et reconnaissante. Que tous ceux qui visitent les chrétiens voient que l'heure de la prière est la plus précieuse, la plus sacrée, et l'heure la plus heureuse de la journée. Application pratique La semaine, commencez la pratique du matin et du soir culte familial dans votre maison. Si vous êtes célibataire, vous pouvez postuler l'instruction pratique trouvée dans ce chapitre lorsque vous avez invités dans votre maison. Si vous êtes marié sans enfant, vous peut profiter du culte familial entre mari et femme. Quand même de votre situation, engagez-vous à établir le matin et le culte du soir en famille comme une habitude spirituelle dans votre vie. Ici est un exemple de plan pour le culte familial, y compris des idées pour votre lecture dévotionnelle : 1. Prière d'ouverture (1-2 minutes) 2. Lecture dévotionnelle (5-7 minutes) • Lire une histoire ou un passage de la Bible • Lisez une histoire spirituelle continue et adaptée à l'âge • Lisez un livre d'Ellen White ou un livre de dévotion livre d'un autre écrivain • Lisez la leçon de l'école du sabbat pour les enfants et répéter le verset à mémoriser hebdomadaire 3. Chantez un hymne ou un chant spirituel (3 minutes) 4. Prière de clôture (1-2 minutes) 32

Vous pouvez également envisager les ressources suivantes qui profitent aux enfants et aux familles depuis de nombreuses années : • Mes amis de la Bible—ensemble de quatre volumes par Etta Degering pour 1-8 ans • L'histoire de la Bible—ensemble en 10 volumes d'Arthur Maxwell pour les 8-adultes • Sing for Joy : chants de culte pour les primaires • He Is Our Song—la collection de musique pour les jeunes Vous pouvez trouver d'autres ressources sur le culte en famille sur www.adventistbookcenter.com ou votre librairie adventiste locale. « Choisissez vous-mêmes aujourd'hui qui vous servirez. . .. Mais quant à moi et ma maison, nous servirons le Seigneur » (Josué 24 :15).

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Section 3

Témoignage personnel

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7 Notre mission L'Église adventiste du septième jour est parfois appelée par ses membres comme un « mouvement prophétique ». Ceux qui ont assisté à un séminaire de prophétie organisé par Les adventistes peuvent supposer que cela signifie que notre église est active dans l'enseignement de la prophétie biblique. Mais "mouvement prophétique" signifie beaucoup plus. Ce n'est pas principalement une référence à la façon dont l'église enseigne la prophétie, mais au fait que l'église est née de prophétie ! La Bible elle-même a prédit l'avènement du septième jour Église adventiste. Il retrace notre histoire. Cela donne notre identité. Le La Bible elle-même prescrit la mission de chaque adventiste du septième jour. Le scellement de Daniel Pour comprendre la montée prophétique du Septième Jour Église adventiste, nous commençons par le dernier chapitre du livre de Daniel. Il est dit à Daniel de « sceller le livre jusqu'au temps de la fin » (Daniel 12 :4). En d'autres termes, les écrits prophétiques du livre de Daniel devaient être « scellés », ou ne pas être entièrement compris, jusqu'à ce qu’une période appelée « le temps de la fin ». Pendant que Daniel écoute deux êtres saints en conversation, il apprend comment longtemps ce sera jusqu'à "le temps de la fin". La réponse est donnée avec des images vives : « Alors j'ai entendu l'homme vêtu de lin. . . quand il leva sa main droite et sa main gauche vers le ciel, et Jura par Celui qui vit pour toujours, que ce sera pour un temps, des temps, et demi-temps » (Daniel 12 : 7). Les étudiants de la prophétie biblique savent que cette période représente le temps de la persécution papale qui a commencé en 538 après JC. Cela a commencé avec le début du règne civil de la papauté et a pris fin en 1798 après JC, exactement 1260 ans plus tard. Le livre de Daniel sera scellé jusqu'en 1798 après J. « le temps de la fin » commencerait. L'Ouverture de Daniel La prophétie associée à Daniel 12 est Apocalypse 10. Daniel 12 nous a appris que les prophéties de la fin des temps de Daniel serait « scellé » jusqu'en 1798 après J.-C. Apocalypse 10 nous montre que se passe-t-il après 1798 après J.-C., lorsque le livre de Daniel être mieux compris. Dans Apocalypse 10 :1, 2 un messager du ciel est présenté qui a un « petit livre ouvert dans sa main." Ce livre ouvert n'est autre que le livre de Daniel, qui avait été préalablement scellé. Il y a d'autres connexions liens entre les deux chapitres. Le messager céleste de Daniel 12 est appelé "l'homme vêtu de lin." Il est décrit dans Daniel 10 :6 comme ayant un « visage comme l’apparition de la foudre » et « pieds comme du bronze bruni. » le messager d'Apocalypse 10 :1 a un « visage . . . comme le soleil, et ses pieds comme des piliers de feu. Le messager de Daniel 12 « a tenu sa main droite et sa main gauche au ciel, et jura par Lui qui vit pour toujours. Le messager d'Apocalypse 10 « ressuscita sa main au ciel et jura par Celui qui vit pour toujours. Le messager de Daniel 12 a annoncé que les prophéties de Daniel serait

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scellé jusqu'au « temps de la fin » ou 1798 après J. messager d'Apocalypse 10 se tenait au début du « temps de la fin » pour annoncer que le livre était désormais ouvert. Le mouvement Adventiste Au début des années 1800, peu après l'ouverture du « petit livre » en 1798 après J.-C., le peuple de Dieu a commencé à comprendre les prophéties de Daniel comme jamais auparavant. La prophétie de Daniel 8 :14, prédisant quand « le sanctuaire sera purifié », était au cœur de cette découverte. Ce nettoyage devait avoir lieu au Fin de 2300 jours prophétiques, ou 2300 années littérales (voir Ézéchiel 4:4-6). Malgré une étude sérieuse de la Bible, un fermier baptiste nommé William Miller a fait une découverte surprenante. À propos de en même temps que d'autres étudiants de la Bible dans le monde, Miller a vu que la prophétie de 2300 jours de Daniel 8 partageait le même départ comme la prophétie de 70 semaines de Daniel 9. Le point de départ pour les 70 semaines, le décret d'Artaxerxès « pour restaurer et construire Jérusalem », était déjà connue en 457 av. En utilisant ceci comme point de départ de la prophétie de Daniel 8, Miller et des milliers d'autres ont conclu que le nettoyage du sanctuaire se produise 2300 ans plus tard, le 22 octobre 1844. Alors que leur chronologie prophétique était exacte, ils ont faire une erreur critique. En commun avec la croyance du temps, ils ont compris que le sanctuaire représentait la terre. Ils interprétèrent alors la purification du sanctuaire comme signifiant Que Jésus purifierait la terre par le feu lors de sa seconde venue. Des milliers, convaincus que Jésus allait bientôt venir, se joignirent au grand mouvement du Second Avènement. Doux, puis amer Une nouvelle compréhension, mais avec une erreur significative, s'étaient ouverts au peuple de Dieu alors qu'ils étudiaient le livre de Daniel. C'est exactement ce que la Parole de Dieu avait prophétisé. Daniel 12, avec Apocalypse 10, a prédit qu'après 1798 après JC il y aurait une ouverture, ou une nouvelle compréhension, du livre de Daniel. Le mouvement adventiste du début au milieu des années 1800 a été un accomplissement direct de cette prophétie. Apocalypse 10 devient encore plus spécifique dans sa représentation de ce mouvement. L'apôtre Jean est prié de prendre le livre ouvert de la main du messager céleste et mangez-le. "Alors j'ai pris le petit livre de la main de l'ange et je l'ai mangé, et il était doux comme du miel dans ma bouche » (verset 10). Le manger du livre représente une étude approfondie et une croyance sincère en Les prophéties de Daniel. Des milliers de personnes ont été ravies de la pensée qu'ils verraient bientôt Jésus venir sur les nuées du ciel ! C'était vraiment "aussi doux que du miel" dans leur bouche. « Mais quand je l'avais mangé, mon estomac devint amer » (verset 10). Inspiration n'aurait pas pu peindre une description plus précise de l’amère déception qui s'abattit sur ces croyants adventistes quand Jésus n'est pas venu comme prévu. En proportion de la douceur de leur attente était l'amertume de leur déception. Du jour au lendemain, des milliers de personnes ont abandonné le mouvement.

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Vous devez prophétiser à nouveau Après avoir utilisé l'illustration du sucré puis amer livre pour décrire ce qui allait devenir le Grand Déception, Apocalypse 10 se tourne vers le futur. Un clair mandat est donné à ceux qui ont connu la déception mais n'ont pas abandonné leur foi - « Vous devez prophétiser à nouveau » (verset 11). Il y avait plus de vérité à partager avant que Jésus venir. La portée de leur mission était d'embrasser l'ensemble monde – « des peuples, des nations, des langues et des rois » (verset 11). Quatre chapitres plus tard, nous trouvons le message qui devait devenir le cœur de leur mission. Dans Apocalypse 14, l'église est symbolisée par trois anges proclamant des messages « à chaque nation, tribu, langue et peuple » en vue du retour de Jésus. Le message mondial d'Apocalypse 14 :6-14 était de devenir le message fina de Dieu à un monde mourant. C'était de devenir le message de l'Église adventiste du septième jour : « L'évangile éternel. » Le salut a été rendu possible par la vie, la mort et la résurrection de Jésus-Christ. Quiconque voudra être sauvé le sera par grâce par le canal de la foi. « Craignez Dieu et rendez-lui gloire. » C'est un appel à s'engager nos vies à Dieu et préparer la venue de Jésus. « L'heure de son jugement est venue. » Juste après la déception, on découvrit que 1844 marquait le début d’un jugement céleste. L'Église adventiste continue de croire et proclamer que « Son jugement est venu ». « Adorez Celui qui a fait le ciel et la terre. » C'est un direct référence au quatrième commandement. Le dernier message doit inclure un appel à garder les commandements de Dieu, y compris le Sabbat. « Babylone est tombée. Babylone et ses filles symbolisent systèmes religieux qui enseignent des erreurs sur la Bible. L'église de Dieu à la fin des temps rétablirait la vérité qui a été « jetée. . . au sol » (Daniel 8 :12). Cela inclut la correction des vues sur le salut, la mort, l'enfer, la Seconde Venue, et plus encore. Lorsque la vérité est rétablie, Babylone tombe. « Si quelqu'un adore la bête. . . et reçoit sa note. . . lui-même boira aussi du vin de la colère de Dieu. Le peuple de Dieu doit mettre le monde en garde contre le respect de la tradition sur la loi de Dieu. C'est la dernière offre de miséricorde de Dieu. Ceux qui choisir de suivre la tradition sont en contraste avec les saints envers 12 qui « gardent les commandements de Dieu et la foi de Jésus ». Dans Matthieu 24 :14, Jésus a dit : « Cet évangile du royaume sera prêché dans le monde entier en témoignage à toutes les nations, et puis la fin viendra. Cette prophétie est répétée et agrandi dans Apocalypse 14 :6-12, qui décrit magnifiquement le message complet de l'évangile des adventistes du septième jour Église allant dans le monde entier. Après cela, Apocalypse 14 :14-16 dépeint la venue de Jésus dans les nuées lors de sa seconde venue.

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Application pratique En tant que berger aimant, notre Sauveur a dirigé son gens. Pour notre affirmation, il a laissé une trace de notre histoire dans les pages mêmes de la prophétie biblique. Une découverte plus profonde des Prophéties de Daniel a été prédite dans la Bible. L'attente joyeuse du retour du Christ et de la grande déception qui a suivi ont été tous deux prédits dans la Bible. La découverte que le jugement avait déjà commencée et était prédite dans la Bible. La redécouverte du sabbat du septième jour ainsi que de nombreuses autres vérités bibliques étaient prédites dans la Bible. La restauration du don de prophétie à Son église observant les commandements a été prédite dans la Bible, comme était la nature mondiale de notre travail. Nous sommes vraiment un mouvement prophétique. Dieu a inscrit notre histoire dans les pages sacrées de la Bible afin que nous puissions savoir avec assurance qu'il est toujours nous conduit aujourd'hui.

Mais les multitudes n'ont aucune assurance et ne sont pas préparées à rencontrer Jésus quand il viendra. Par conséquent, nous avons un mandat divin de partager notre message avec le monde. "Vous devez prophétiser à nouveau » était le commandement d'Apocalypse 10. Pas le pouvoir, ou devrait, ou pourrait. Nous devons. « Le monde doit être averti par la proclamation de ce message. Si nous le recouvrons, si nous nous cachons notre lumière sous un boisseau, . . . nous sommes responsables devant Dieu de notre échec à avertir le monde » (Manuscript Releases, vol. 19, p. 41). La mission de l'Église adventiste du septième jour est d’appeler tous les hommes à devenir disciples de JésusChrist, à proclamer l'évangile éternel embrassé par les messages des trois anges (Apocalypse 14 :6-12) et préparer le monde à la bientôt de retour. Telle est la mission de l'Église adventiste du septième jour. C'est votre mission.

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8 Appelé pour témoigner Témoigner n'est pas un don spirituel. Peut-être que rien n'a eu un effet plus paralysant sur la mission de l'église que l'idée que partager la vérité biblique avec les autres est le travail du clergé rémunéré ou de quelques laïcs « doués ». L'appel à partager la Parole de Dieu est donné à chaque disciple du Christ. Lorsque appelant ses premiers disciples, Jésus fit cette promesse : « Suivez-moi, et je vous ferai devenir pêcheurs d'hommes » (Marc 1 :17). Si nous avons choisi de devenir ses disciples, alors nous avons choisi de devenir pêcheurs d'hommes. Le livre Christian Service déclare à juste titre : « La diffusion de la vérité de Dieu n'est pas confiée à quelques ministres ordonnés. La vérité doit être dispersée par tous ceux qui prétendent être disciples du Christ » (p. 68). Partager la joie du salut Dans Jean 4:10-14, Jésus offrit « de l'eau vive » à une femme de Samarie. A tous ceux qui la boiraient, Il a dit que cette eau devenir " une fontaine d'eau jaillissant dans la vie éternelle ". Lorsque nous buvons les eaux du salut, nous devenons une source de vie « fontaine d'eau », partageant l'évangile du salut avec les autres. « A peine quelqu'un est-il converti qu'il naît en lui un désir de faire connaître aux autres quel précieux ami il a trouvé en Jésus. La vérité salvatrice et sanctifiante ne peut être fermée dans son cœur » (Th Desire of Ages, p. 141). David a exprimé la même vérité dans le Psaume 51 :12, 13 quand il a écrit : « Rends-moi la joie de ton salut. . . . Alors je vais enseignez vos voies aux transgresseurs, et les pécheurs seront convertis en Toi." C'est la joie écrasante du salut qui nous amène à dire d'autres sur la vérité qui a changé nos propres vies. Vous serez témoins Jésus a dit à ses disciples que lorsque la puissance du Saint l'Esprit viendrait sur eux, ils deviendraient Ses témoins (Voir Actes 1 :8). Dans une cour de justice, les témoins doivent être crédibles en afin d'être pris au sérieux. Il est important qu'ils aient une réputation d'être honnête, bienveillant et gentil. Mais s'ils N’ouvrent jamais la bouche pour témoigner à la barre des témoins, leurs nobles caractères ne seront pas d'une grande aide ! C'est donc avec nous. Vivre une vie pieuse est un témoignage important en soi, mais pour que d'autres soient sauvés par l'évangile, nous devons éventuellement le partager. « Que les rachetés du Seigneur le disent » (Psaumes 107 :2). Les témoins racontent ce qu'ils ont personnellement vécu, ce qu'ils ont vu et entendu. Tandis que les disciples pouvaient voir et entendre littéralement Jésus, nous le voyons aujourd'hui à travers les pages de la Bible. Témoigner aujourd'hui doit donc inclure le partage avec d'autres les vérités bibliques qui ont saisi nos propres cœurs !

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Jésus a commandé à ses propres disciples de « prêcher l'évangile » (Marc 16 :15), qui a été illustré plus tard par un ange volant dans au milieu des cieux, « ayant l'évangile éternel à prêcher » (Apocalypse 14 :6). "Prêcher l'évangile" ne se réfère pas seulement à prêcher derrière une chaire, mais à proclamer la Parole de Dieu à d'autres, que ce soit publiquement ou personnellement. Dans l'église primitive, ils n’étaient pas seulement les apôtres mais aussi les membres de l'église qui « sont allés partout prêchant la parole » (Actes 8 :4). Le modèle biblique de l'église comprend tous les membres partageant activement la vérité, qui ils ont « vu et entendu » (Actes 4 :20 ; 22 :15) dans la Parole de Dieu. Pourtant, de nombreux chrétiens concluent encore que le témoignage est pour "l'autre gars." Manque d'expérience, mauvaise mémoire, introverti la personnalité ou la peur de l'échec sont souvent invoquées pour expliquer pourquoi "Témoigner n'est tout simplement pas mon cadeau" Nous oublions souvent que ce n'était pas naturel ou facile pour les disciples de partager l'évangile soit. Celles-ci étaient principalement des pêcheurs, pas des diplômés du séminaire. La raison ils priaient « afin qu'en toute assurance » (Actes 4 :29) ils prononcer Sa Parole était qu'ils luttaient contre la peur, de la même manière Nous faisons ! N'avaient-ils pas été disposés à sortir de leur confort zone, l'église ne serait pas ici aujourd'hui, et nous ne serions jamais ont connu la vérité salvatrice de l'Évangile. Témoigner n'est pas réservé aux savants éloquents aux personnalités extraverties. Il est la vocation sacrée de chaque disciple. Ému avec compassion Afin de surmonter nos objections au témoignage, nous besoin de motivation, le type de motivation illustré par le cœur missionnaire de Jésus. « Mais quand il vit les multitudes, Il était ému de compassion pour eux, car ils étaient las et dispersés, comme des brebis sans berger » (Matthieu 9 :36). La compassion de Jésus l'a « poussé » à travailler pour les perdus âmes et lui fit pleurer le fait qu'ils n'avaient personne pour les conduire. « La moisson est vraiment abondante, mais les ouvriers sont peu. Priez donc le maître de la moisson d'envoyer des ouvriers dans sa moisson » (Matthieu 9 :37, 38). Aujourd'hui, Jésus est toujours à la recherche de disciples authentiques qui être poussés avec compassion à travailler pour ceux « n'ayant pas de troupeau de bergers ». Ne pas avoir de berger signifie qu'ils ont besoin de quelqu'un pour conduisez-les dans la vérité. Le livre Christian Service fait référence à ce « fardeau de conduire les âmes dans la vérité » (p. 69) comme une responsabilité que le Seigneur a placé sur chaque membre de l'église. Si nous sommes Chrétiens, alors le fardeau du Christ est devenu notre fardeau. Jésus a payé trop cher, et la valeur d'une âme est trop élevée, pour permettre inconvénient, réputation ou crainte de nous empêcher de donner notre mieux pour conduire les âmes dans la vérité. Ce même esprit missionnaire a contraint les fidèles de tous les âges pour partager la Parole de Dieu. Paul se considérait comme « un débiteur aux Grecs et aux barbares, aux sages et aux imprudents » (Romains 1 :14). Jérémie ne pouvait pas ébranler le devoir impérieux de partager la Parole de Dieu, mais il a dit : « Sa parole était dans mon cœur comme un feu brûlant enfermé dans mes os ; j’étais las de le retenir, et je ne pouvais pas » (Jérémie 20 :9). Lorsque Pierre et Jean ont été gravement menacés de les empêcher de prêcher l'évangile, ils 40

répondirent : « Que ce soit à raison aux yeux de Dieu d'écouter à vous plus qu'à Dieu, jugez. Car nous ne pouvons que parler les choses que nous avons vues et entendues » (Actes 4 :19, 20). Certaines causes sont tout simplement plus grandes que nos peurs. La cause de Dieu, le salut des âmes, est justement une telle cause. En tant qu'adventiste Le pionnier Stephen Haskell a dit un jour : « Si la cause dans laquelle nous sont fiancés signifie n'importe quoi, cela signifie tout » (dans James R. Nix, compilateur, Passion, Purpose and Power [Silver Spring, Maryland : Département de l'intendance, Conférence générale du septième jour Adventistes, 2013], p. 126). Avantages vitaux Alors que nous travaillons pour le salut des autres, Dieu utilise cette expérience dans le salut de nos propres âmes. C'est pourquoi le travail qui gagne des âmes est une partie nécessaire de notre préparation pour paradis. Considérez ces avantages incroyables qui peuvent être obtenus en pas d'autre chemin : Joie de voir des âmes sauvées. « Pour entrer dans sa joie, la joie de voir des âmes rachetées par son sacrifice, nous devons participer dans ses travaux pour leur rédemption » (Th Desire of Ages, p. 142). Développement de la spiritualité et de la dévotion. "Ceux qui sont le plus activement employé à faire avec la fidélité intéressée leur travail pour gagner des âmes à Jésus-Christ sont les mieux développés dans spiritualité et dévotion » (Evangélisme, p. 356). Une connaissance accrue de la vérité. « Plus on essaie d’expliquer la Parole de Dieu aux autres, avec un amour pour les âmes, la plus clair cela devient pour lui-même. Plus nous utilisons nos connaissances et exercer nos pouvoirs, plus nous avons de connaissances et de pouvoir aura » (Christ’s Object Lessons, p. 354). La force de résister au mal. « La force de résister au mal s'acquiert au mieux en service agressif » (Th Actes des Apôtres, p. 105). Développement du caractère christocentrique. « Afin que nous puissions développer un caractère comme celui du Christ, nous devons participer à son œuvre » (The Desire of Ages, p. 142). Remise en forme pour le ciel. « Ceux qui rejettent le privilège de la fraternité avec le Christ en service rejeter le seul entraînement qui donne une forme physique pour participer avec lui à sa gloire » (Éducation, p. 264). Croissance dans la spiritualité. « Laissez les ministres enseigner aux membres de l'église que pour grandir dans la spiritualité, ils doivent porter le fardeau que le Seigneur a mis sur eux - le fardeau de conduire les âmes dans la vérité » (Christian Service, p. 69). Est-il étonnant que Satan essaie de tout son pouvoir de nous empêcher de partager la Parole de Dieu ? Il espère non seulement garder d'autres dans les ténèbres, mais pour empêcher nos propres âmes d'être enregistré. « Satan cherche maintenant à maintenir le peuple de Dieu dans un état de l'inactivité, pour les empêcher de jouer

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leur rôle dans la propagation de la vérité, afin qu'ils puissent enfin être pesés dans la balance et trouvés vouloir » (Christian Service, p. 37). Application pratique Alors que nous devrions servir notre église et notre communauté dans de diverses manières, aucun ministère ne remplace le témoignage personnel. Cette semaine, intégrez à votre style de vie un ou plusieurs de ces des méthodes simples et efficaces pour partager la vérité : • Partagez votre témoignage de ce que Dieu a fait pour vous. • Distribuez des tracts et de la littérature remplis de vérité. • Distribuez des DVD sur les prophéties bibliques. • Étudiez une série hebdomadaire de leçons bibliques avec quelqu'un. • Organisez une étude biblique hebdomadaire en petit groupe ou visionnez un DVD dans votre maison. Lorsque nous partageons la vérité avec les autres, nous devons nous souvenir les paroles de Jésus dans Jean 16 :12 : « J'ai encore beaucoup de choses à te le dis, mais tu ne peux pas les supporter maintenant. Remettre quelqu'un chaque morceau de littérature que vous possédez ou vous engagez dans un marathon L'étude de la Bible peut sembler une bonne idée à l'époque, mais le faire peut entraîner une surcharge spirituelle pour la pauvre âme que vous essayez d’atteindre. En règle générale, partagez la vérité biblique à un rythme régulier, un sujet majeur à la fois. Et avant de partager potentiellement les sujets sensible, il est préférable d'étudier les domaines qui rencontreront probablement un accord et établiront la confiance dans la Bible en tant qu'autorité pour vos croyances. En travaillant pour le salut des autres, nous ne sommes jamais seuls. « Nous devons être des ouvriers avec les anges célestes dans présenter Jésus au monde. Avec un empressement presque impatient les anges attendent notre coopération. . .. Et quand on donne nous-mêmes au Christ dans une dévotion de tout cœur, les anges se réjouissent qu'ils puissent parler à travers nos voix pour révéler l'amour de Dieu" (The Desire of Ages, p. 297). Non seulement nous collaborons avec l’ange, mais en partageant le fardeau du Christ pour les âmes perdues, nous fi d’une communion avec notre Sauveur qui peut être vécue en aucun autrement. Sa promesse rassurante est surtout donnée à tous ceux qui portent l'évangile au monde : « Je suis toujours avec vous, même jusqu'à la fin des temps » (Matthieu 28 :20).

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Section 4

La vie de l'église

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9 Assemblées sacrées La Bible fait référence à l'église comme « le corps du Christ » (1 Corinthiens 12 :27). Ce symbole nous aide à comprendre l'importance vitale d'être unis à notre famille ecclésiale. Comparer les membres de l'église à différentes parties d'un corps physique, l'apôtre Paul écrit que « l'œil ne peut pas dire à la main, « Je n'ai pas besoin de vous » ; ni encore la tête aux pieds, « je n’ai pas besoin de toi’ » (1 Corinthiens 12 :21). Dit simplement, nous avons besoin un autre ! L'église a besoin de chacun de ses membres, et chaque membre a besoin de l'église. Il est spirituellement fatal pour tout chrétien pour tenter de vivre une vie indépendante de la vie de l'église. « Une autre obligation, trop souvent prise à la légère, . . . est l’obligation de relation avec l'église. Très proche et sacré est la relation entre Christ et Son Église, Lui l'époux, et l'église la fiancée ; Lui le chef, et l'église le corps. La connexion avec le Christ implique donc la connexion avec Son église. L'église est organisée pour le service ; et dans une vie de service au Christ, le lien avec l'église est l'un des premiers pas. La fidélité au Christ exige l'accomplissement fidèle de devoirs de l'église » (Éducation, pp. 268, 269). Le ministère des présences L'un des « devoirs de l'église » les plus simples et pourtant l'un dès le plus négligé, assiste aux fonctions de l'église. C'est impossible être vraiment connecté avec toute personne ou organisation sans passer du temps ensemble. Quand un homme et une femme commencent passer du temps ensemble à la poursuite de autres affections, on dit souvent qu'elles commencent à s'impliquer. Il en est ainsi de l'église. Être impliqué dans l'église ne signifie pas commencer par diriger des départements, siéger aux conseils d'église, ou prendre ses fonctions sur la plate-forme le sabbat matin. Cela commence par l'habitude simple et naturelle d'assister régulièrement aux réceptions de l'église par amour pour Christ, Sa Parole et Son peuple. Ce sacrifice volontaire de temps personnel n'est pas seulement clairement exprimé un intérêt pour la cause de Dieu, mais il augmente aussi cet intérêt, en fournissant la préparation nécessaire pour toute ligne d’un service. Nos vies deviennent liées à la vie de l'église ; nos affections et nos intérêts ne font qu'un avec l'église. Seul alors la belle expérience décrite par l'apôtre Paul peut-elle vraiment devenir une réalité : « Si un membre souffre, tous les membres souffrez avec ; ou si un membre est honoré, tous les membres réjouissez-vous avec lui ». (1 Corinthiens 12 :26). L'apôtre Paul regarde au-delà des avantages personnels d’assister aux fonctions de l'église lorsqu'il conseille : « Et laissez-nous considérez-vous les uns les autres pour susciter l'amour et les bonnes œuvres, non abandonnant le rassemblement de nous-mêmes, comme c'est la manière de certains, mais s'exhortant les uns les autres, et d'autant plus que vous voyez le jour approcher » (Hébreux 10 :24, 25). 44

Ce n'est pas seulement pour notre propre croissance spirituelle que nous devons nous joindre à « le rassemblement de nous-mêmes », mais nous sont exhortés à « se considérer les uns les autres ». C'est incroyablement décourageant quand seul un petit pourcentage de membres y assiste fonctions de l'église. Ceux qui y assistent sont tentés de se demander si cela en vaut vraiment la peine, alors que si peu semblent voir une quelconque valeur dans l'église et sa mission. D'autre part, la fréquentation régulière tendance à « attiser l'amour et les bonnes œuvres », en encourageant les autres de continuer à avancer et à vivre pour Christ. L'apôtre Paul conclut que cela est d'autant plus important que nous « voyons le jour » de la venue du Christ « approchant ». Beaucoup ne comprennent tout simplement pas que la vie même de l'église dépend de l'assiduité de ses membres. Nous devons nous rappeler que nous ne devons pas être de simples consommateurs, choisir de n'y assister que lorsque nous ressentons le besoin d’une bénédiction ou lorsque l'orateur programmé nous interpelle. Lorsque nous devenons membres baptisés, nous acceptons la responsabilité d’être des producteurs – cherchant régulièrement à bénir et à fortifier d'autres dans l'église. L'importance de l'assiduité est si grande qu'elle peut à juste titre être appelée le « ministère de l'assistance ». Développer l'habitude d’assister régulièrement aux fonctions de l'église, et vous serez pour toujours une bénédiction inestimable à votre local église. Même si d'autres commencent à retard dans leur présence, il devrait seulement augmenter votre engagement. "Avec ton cœur attendri par l’amour de Jésus, va à la rencontre, sentiment que vous êtes personnellement responsable de son succès. Si mais peu de participants, vous devriez vous sentir sous double responsabilité” (Ministère pastoral, p. 184). Il y a trois services sacrés hebdomadaires qui devraient devenir partie de la vie de chaque adventiste du septième jour : l'école du sabbat, le service d'adoration du sabbat et la réunion de prière ou en milieu de semaine l’étude biblique en petit groupe. École du Sabbat Chaque église adventiste du septième jour a un temps de Bible étude, immédiatement avant ou après le service d'adoration, connu comme école du sabbat. Il y a quatre objectifs pour l'école du sabbat : 1. Étude des Écritures 2. Fraternité 3. Sensibilisation communautaire 4. Accent sur la mission mondiale Ce temps d'étude et de fraternité, accompagné d'histoires de mission et d'opportunités de service, est essentiel à la vie de l'église. Chaque membre d'église doit être membre d'une Classe de l'école du sabbat. Pourtant, certains membres choisissent de sauter l'école du sabbat et assister seulement au service de prédication. Raisons courantes pour cela inclure une peur d'interagir avec les autres, un désir de dormir plus ou 45

temps de préparation le matin, ou manque de valeur perçue à l'école du sabbat. Nous ne devrions permettre aucune de ces raisons, cependant, pour nous éloigner de l'école du sabbat. Premièrement, Dieu veut nous d'interagir avec d'autres chrétiens, non seulement pour notre encouragement ici, mais parce que nous habiterons ensemble pour l'éternité ! Deuxièmement, Dieu peut nous aider à nous coucher plus tôt afin d'avoir suffisamment de temps pour le sommeil et les préparatifs du sabbat matin. Et finalement, si nous ne voyons pas de valeur dans le sabbat l'école, nous pouvons demander à Dieu des moyens de la rendre plus intéressante nous-mêmes, estimant que nous sommes « personnellement responsables de sa Succès." Nous ne devons laisser rien nous empêcher de gagner et donner une bénédiction à l'école du sabbat. Service d'adoration du Sabbat L'heure du culte divin devrait être le point culminant de chaque semaine pour le chrétien. Décrivant la vie de Jésus, Luc écrit : « Et selon sa coutume, il entra dans la synagogue le jour du sabbat, et se leva pour lire » (Luc 4 :16). C'était La coutume ou l'habitude habituelle de Jésus d'assister au culte chaque Sabbat. Dans le livre de l'Ancien Testament du Lévitique, le sabbat a été décrit comme un jour de « sainte convocation » (Lévitique 23 :3), ou une assemblée sacrée. Nous n'observons pas le sabbat dans sa plénitude auquel il était destiné si nous adorons simplement Dieu à la maison seule. Il y a un temps pour la solitude, mais le sabbat est aussi un temps pour le culte collectif. Même dans la nouvelle terre, le Seigneur nous dit par le prophète Isaïe que d'un sabbat à l'autre, « toute chair viendra se prosterner devant moi » (Ésaïe 66 :23). Bien sûr, cela ne signifie pas que nous ne sommes jamais autorisés passer un sabbat dans la solitude ; mais fréquentation hebdomadaire de l'église devrait être notre coutume. Même en voyage, nous pouvons garder notre habitude hebdomadaire forte en fréquentant un adventiste du septième jour à proximité église. C'est un excellent moyen d'apprendre à connaître d'autres croyants. En règle générale, nous ne devrions pas sauter d'église en église chaque Sabbat, à la recherche du programme le plus intéressant, mais nous devrions investir dans l'église locale dans laquelle nos membres résident. Nous « devons être producteurs autant que consommateurs » (The Actes des Apôtres, p. 353). Investir dans votre propre local l'église s'assurera que vos sympathies et vos efforts seront productif de bien. Réunion de prière ou étude biblique en milieu de semaine Le disciple du Christ doit aussi prendre l'habitude hebdomadaire d’assister à une réunion de prière ou à un service en milieu de semaine. La plupart des églises organiser un tel service, sinon une étude biblique en petit groupe, pour fournir un élan spirituel nécessaire à ses membres. Ceux qui ne le font pas assister régulièrement à des fonctions spirituelles en dehors des services du sabbat s'exposer à un plus grand risque de tentation. La prière et l’étude de la Parole de Dieu sont la source de notre force, et se réunir dans ce but au cours de la semaine est vital pour notre croissance spirituelle. La réunion de prière pour l'église est si essentielle qu'Ellen White a écrit : « Une réunion de prière révélera toujours le véritable intérêt des membres de l'église dans les choses spirituelles et éternelles. La prière la 46

rencontre est comme le pouls du corps ; il dénote la vrai condition spirituelle de l'église » (Ministère pastoral, p. 183). Si la participation à une réunion de prière indique la véritable condition de l'église, alors elle doit aussi refléter la vérité sur notre propre condition spirituelle. « Ceux qui recherchent vraiment la communion avec Dieu se verra dans la réunion de prière, fidèle faire leur devoir, et sérieux et soucieux de récolter tous les bénéfices ils peuvent gagner. Ils amélioreront chaque opportunité de placer eux-mêmes où ils peuvent recevoir les rayons de lumière du ciel ». Application pratique Si vous ne le faites pas déjà, commencez cette semaine pour établir l'habitude d'assister chaque semaine aux assemblées sacrées de l’École du sabbat, service religieux et réunion de prière ou une étude biblique en milieu de semaine. S'il est important de s'impliquer dans de nombreuses autres fonctions ecclésiales, la régularité de ces trois ans les Lieux Célestes, p. 91). Services constitueront le fondement de votre vie dans l'église jusqu'à ce que Jésus vienne. Votre fidélité dans l'assistance s'avérera être une bénédiction, non seulement pour vous, mais pour d'innombrables autres âmes. « Là où est ton trésor, là aussi sera ton cœur » (Luc 12 :34). N'attendez pas d'avoir envie d'aller à l'église les fonctions. Choisissez d'investir votre temps dans les services et les réunions de l'église locale, et Dieu utilisera votre ministère de présence pour vous donner un plus grand amour pour lui, sa cause, et Son peuple.

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10 Cérémonies sacrées Dans notre cheminement de disciple, nous partageons avec notre église locale famille de nombreux moments de joie et de tristesse. "Si un membre souffre, tous les membres souffrent avec elle ; ou si un membre est honoré, tous les membres s'en réjouissent » (1 Corinthiens 12 :26). Les cérémonies et ordonnances sacrées offrent des opportunités pour la réflexion spirituelle et reconnaître notre dépendance à l'égard Dieu à des moments importants de notre vie. Dans le septième jour Église adventiste, les cérémonies et les ordonnances importantes comprennent baptêmes, services de communion, dédicaces d'enfants, ordinations, onctions des malades, funérailles et mariages. Baptême Jésus a dit dans Marc 16 :16 : « Celui qui croit et est baptisé sera sauvé. Ici, le Christ commande à tous ceux qui professent la foi en Lui se faire baptiser. Nous sommes « ensevelis avec Lui par le baptême dans la mort » (Romains 6 :4). Le baptême symbolise la mort de nos vieilles vies de péché, être enterré, puis être ressuscité dans une nouvelle vie d'obéissance au Christ. À la lumière de cela, le seul mode biblique du baptême est une immersion totale dans l'eau. Le service de baptême est l'un des plus grands moments de la vie de l'église et sert de porte d'entrée à l'église adhésion. Les candidats étudient attentivement les croyances bibliques et les pratiques de l'Église adventiste du septième jour avant Baptême. Cela garantit qu'ils sont prêts pour cet engagement public envers Christ et pour l'adhésion à Son corps - l'église (voir 1 Corinthiens 12 :13). Les enfants ne sont pas baptisés avant ils sont capables de comprendre la signification spirituelle de cette étape importante. Dans certains cas, des personnes déjà baptisées par immersion alors que dans une autre confession sont acceptés dans L'adhésion à l'Église adventiste du septième jour sur ce qu'on appelle "profession de foi." La seule différence entre un baptême service et un dans lequel quelqu'un est reçu comme membre par profession de foi est que la première comprend la réalité immersion du candidat sous l'eau. Le service de baptême commence généralement lorsque le pasteur ou l’ancien lit à haute voix du manuel de l'Église adventiste du septième jour les 13 vœux de baptême résumant les croyances de l'église. En présence de la congrégation, le candidat ou le groupe de candidats, affirme positivement ces vœux. C'est parfois suivi d'un bref témoignage personnel du ou des candidats. La congrégation vote alors officiellement pour accepter le candidat devenir membre de l'église locale après avoir été baptisé. En plus de l'abaissement effectif du candidat dans l'eau, les services de baptême peuvent également inclure des chants en congrégation, des cadeaux pour les nouveaux baptisés et un temps pour les félicitations et la communion par la suite. Les nouveaux membres reçoivent un certificat de baptême à la fin du service. 48

Les baptêmes sont célébrés dans les baptistères des églises, les lacs, piscines, ou n'importe où ailleurs où suffisamment d'eau est présente pour la pleine immersion. Bien qu'elle se produise souvent dans l'église locale pendant Les services d'adoration du sabbat matin, ils peuvent avoir lieu à plusieurs à d'autres moments et dans divers contextes. Communion ou sainte cène Jésus Lui-même a institué la Cène du Seigneur, ou le service de la Communion (voir 1 Corinthiens 11 :23-26). En prenant des pains sans levain et le pur jus de raisin comme symboles du corps et du sang, nous nous souvenons de son sacrifice et de la promesse du pardon qu'il accorde. Le service de communion est vraiment l'évangile en symboles, et c'est un service non seulement solennel mais aussi joyeux de l'église. Avant le service de communion, les adventistes suivent l’exemple de Jésus dans la chambre haute en participant à ce qui est appelé ordonnance de l'humilité, ou service de lavement des pieds (voir Jean 13 : 1-17). Ce service offre un lavage symbolique du péché et sert de bienvenu et de nouveau départ pour le chrétien qui a fait des erreurs mais ne s'est pas nécessairement détourné de la volonté de Dieu ce qui nécessite que le rebaptême soit nécessaire. Pour le lavage des pieds, les hommes et les femmes vont généralement dans des chambres séparées, bien que certaines églises le prévoient également occasionnellement pour des familles. Dans les pièces où l’ordonnance doit être tenue, les diacres et les diaconesses ont préparé des serviettes et des lavabos pour le service. Chaque membre trouve un partenaire pour partager l'ordonnance. Ils prient ensemble, se lavent les pieds et chantent souvent un l’hymne avec d'autres dans la salle. C'est un temps d'humilité, recherche du cœur, et même réconciliation si nécessaire. Ce service prépare le cœur à se réjouir du pardon du Christ comme reflété dans le Dîner du Seigneur qui suit. Les adventistes pratiquent la communion ouverte, ce qui signifie que Les chrétiens de toute confession sont invités à participer à cette ordonnance sacrée. Parce que le service de communion est celui d'un croyant ordonnance, les enfants sont encouragés à ne participer qu'après ils sont baptisés et peuvent apprécier sa signification spirituelle. En règle générale, les églises adventistes du septième jour programment la communion une fois par trimestre, il est donc important de ne pas manquer ce service spécial. Des sentiments d'indignité ont été connus pour en éloigner certains, mais c'est précisément parce que nous sommes indignes que les services de lavement des pieds et de communion soient tellement nécessaires. L'inclination à simplement observer lors des services religieux plutôt que de participer n'est pas non plus une bonne raison de sauter La communion est programmée. C'est Jésus qui nous a demandé déprendre part au Repas du Seigneur, et c'est Jésus qui a dit : « Si vous sache ces choses, tu es béni si tu les fais » (Jean 13 :17).

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Dédicace des enfants Bien que les adventistes ne baptisent pas les enfants, nous suivons la pratique biblique de consacrer les enfants au Seigneur. Marie et Joseph ont consacré Jésus au Temple (voir Luc 2 :22), Anne consacra le jeune Samuel au Seigneur (voir 1 Samuel 1 :27, 28), et Jésus lui-même prit les petits enfants « dans ses bras, posa ses les mains sur eux et les bénit » (Marc 10 :16). Le dévouement le service est généralement effectué pendant le service d'adoration du sabbat et peut être dirigé par le pasteur ou l'ancien de l'église locale. Le service bref comporte les éléments clés suivants : • Merci à Dieu pour le don d'une nouvelle vie. • Les parents concluent une alliance avec Dieu pour élever l’enfant dans la formation et l'exhortation du Seigneur (Voir Éphésiens 6 :4). • La congrégation s'engage à soutenir les parents. • La prière est offerte pour une bénédiction spéciale sur la vie de l'enfant. Bien que les services dédiés aux enfants n'aient pas de limite d'âge, les enfants de plus de 1 ou 2 ans sont rarement dévoués, conduisant le service à être communément appelé la dédicace d’un « bébé ». Le service commence par une invitation aux parents et l'enfant, et parfois d'autres membres de la famille, à venir avant la congrégation pour la dédicace. Celui qui office fait quelques remarques, et les parents acceptent de faire alliance avec Dieu dans l'éducation de l'enfant. Suite à cela, celui qui officie offre une prière pour l'aide et la bénédiction de Dieu tandis que soit tenir l'enfant ou placer une main sur sa tête. À la fin du service, les parents reçoivent un certificat spécial pour commémorer l'événement. Consécration Alors que Dieu appelle tous les chrétiens à offrir un service spirituel à l'église et à la communauté, le Nouveau Testament indique que certains dirigeants serviteurs soient mis à part par l'imposition des mains pour une ligne de service particulière. Ceux-ci incluent l'évangile ministres, anciens locaux et diacres. Les ministres ou pasteurs ne sont ordonnés qu'après une période de stage en service actif pour témoigner de sa vocation. Après environ quatre ou cinq ans de service actif, un examen processus est mené pour déterminer si le candidat être approuvé pour l'ordination par la conférence et l'union locales comités exécutifs des conférences. Après approbation, le service d'ordination des pasteurs est souvent organisé lors de la réunion de camp de conférence. La cérémonie comprend la pose des mains par les dirigeants de la conférence et d'autres pasteurs ordonnés, et une prière d'ordination spéciale. Une fois ordonné, septième jour Les pasteurs adventistes sont reconnus par l'église dans le monde entier comme être autorisé à fonctionner dans tous les rites et cérémonies et à organiser des églises.

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Les anciens et les diacres de l'église locale sont également publiquement ordonnés, généralement pendant le culte d’adoration du sabbat matin. Des diaconesses peuvent également être incluses dans ce service. Les anciens locaux précédemment ordonnés sont invités à s'agenouiller ceux qui sont ordonnés et de leur imposer les mains comme le ministre ordonné prie. Les anciens et les diacres locaux ne peuvent participer à l'administration des ordonnances de l'église jusqu'à ce qu’ils soient ordonnés. Onction des malades Dans Jacques 5 :14, 15, nous sommes instruits : « Quelqu'un parmi vous est-il malade ? Qu'il appelle les anciens de l'église, et qu'ils prient sur lui, l'oignant d'huile au nom du Seigneur. Et la prière de la foi sauvera le malade, et le Seigneur le relèvera. Et s'il a commis des péchés, il sera pardonné. Basé sur cette instruction, les membres de l'église adventiste du septième jour confrontés à une maladie ou à une blessure grave peuvent demander aux anciens de l'église à diriger un service d'onction en leur nom. Si quelqu'un est trop malade pour faire une demande personnellement, les amis ou la famille peut demander le service. L'onction répond au besoin non seulement de guérison physique, mais aussi de pardon. C'est un temps de réflexion sobre, l'auto-examen, et l'abandon qui apporte la paix à celui qui jette tous ses soucis sur Dieu. Le chapitre "Prière pour les malades » dans le livre « The Ministry of Healing », d'Ellen G. White, est une lecture recommandée pour aider celui qui est oint à se préparer spirituellement pour le service. L'onction n'est pas un dernier rite pour les mourants, mais un exercice de foi dans le pouvoir du Christ de guérir les vivants. L'huile utilisée dans le service, plutôt que d'avoir des pouvoirs mystiques, est un symbole de la puissance de guérison du Saint-Esprit. Le service d'onction et de prière se déroule dans la foi et dans l'humble soumission à la volonté de Dieu, même si cela n'inclut pas toujours guérison physique immédiate. Le service d'onction est généralement dirigé par un pasteur, avec l'aide des anciens locaux, bien que dans certains cas, un ancien local peut le mener. Famille, amis ou autres membres de l'église peuvent également être invités. Le service comprend des remarques préliminaires sur le but et les circonstances de l'onction, la lecture des Écritures et des paroles encourageantes prononcées par les participants. Enfin, les participants se rassemblent autour de celui qui est oint, et un temps de prière suit dans lequel certains ou tous les participants offre une brève prière. Après que tous les autres aient prié, l'officiant le pasteur ou l'ancien prie et met de l'huile sur le front de celui étant oint, symbolisant le toucher guérisseur du Saint-Esprit. Le service d'onction, plutôt que d'être conçu pour des rencontres publiques ou des services de guérison, il est intensément personnel, s'adressant aux besoins spécifiques d'une personne. Funérailles Les funérailles adventistes du septième jour sont similaires dans la plupart des respects à ceux menés par d'autres chrétiens. Une différence significative est que les êtres chers sont réconfortés par la promesse de la résurrection plutôt qu'une fausse assurance que le défunt est part jouir des plaisirs du ciel (voir 1 Thessaloniciens 4 :16-18). La mort est un sommeil inconscient dans lequel nous attendons la résurrection à la seconde venue du 51

Christ (voir Psaume 13 :3 ; Ecclésiaste 9 :5, 6). La Bible n'enseigne pas que les morts ont déjà est monté au ciel (voir Actes 2 :34). Les gens demandent souvent si la pratique de la crémation est autorisée par la Bible. Nous n'avons pas de prescriptions bibliques méthode de prise en charge du corps du défunt, à condition que le respect approprié est accordé. L'inquiétude sur la façon dont Dieu va ressusciter ceux qui ont été incinérés pourrait également s'appliquer à ceux qui ont été enterrés, car leurs corps finissent par redevenir poussière. Dieu ne dépend pas de l'état des matières premières de ce corps terrestre lors de la résurrection des morts en Christ. Les adventistes du septième jour ne croient pas que des dispositions si chères sont nécessaires pour honorer le défunt. A la place, leurs funérailles sont caractérisées par la simplicité et le respect. Ils sont souvent précédés, soit plus tôt le même jour, soit dans les jours avant les funérailles, par un moment de visite familiale et de visionnement du défunt. Le service funéraire lui-même est généralement effectué dans un salon funéraire, une maison ou église locale. Il peut s'agir d'une prière, de lectures des Écritures, d'un éloge funèbre ou d'un récit de vie, un moment pour que les amis et la famille partager des souvenirs du défunt, des sélections musicales et un court sermon. Un bref service funéraire suit souvent les funérailles. Puis, à la demande de la famille, un déjeuner funéraire est parfois fourni par les diaconesses de l'église. Mariage C'est Dieu qui a ordonné le mariage comme union sacrée entre un homme et une femme. Les mariages doivent donc être joyeux et des occasions spirituelles au cours desquelles une alliance à vie est faite devant Dieu et les témoins. Avant d’entrer dans le mariage, les couples reçoivent généralement des conseils prénuptiaux pour les aider à se préparer aux expériences de vie conjugale. Basé sur principe de la Bible selon lequel un couple doit être sous le même joug, Les ministres de l’Eglise adventiste du 7ème jour adventistes sont fortement encouragés à n'officier que les cérémonies de mariage de ceux qui partagent la même foi ou religion (voir 2 Corinthiens 6 :14). Des églises adventistes locales sont souvent disponibles pour les mariages, mais les frais et les politiques officielles de l'église varient. Les membres d’église sont encouragés à considérer ce qui suit afin d’obtenir la bénédiction de Dieu sur leur mariage : • Planifiez le mariage, la répétition et la réception pour un autre moment que le sabbat si les activités qui peuvent être incompatibles avec ces heures sacrées se préparent. Pour éviter une préparation personnelle importante, l'église décoration et nettoyage, ou emploi de photographes et d'autres services le jour du sabbat, de nombreux Les mariages adventistes ont lieu le dimanche. • Habillez-vous en harmonie avec les principes bibliques de modestie. • Évitez la musique et la danse du monde. 52

• S'abstenir de fournir de l'alcool, des boissons caféinées, ou des viandes impures. • Faites attention à ne pas dépenser si généreusement, dans un effort pour garder avec les pratiques de mariage modernes, cette dette importante est encourue. L'invité numéro un que nous devrions chercher à plaire à chaque mariage est le Seigneur Jésus-Christ. C'est Lui qui rejoint mari et femme dans le mariage et fournit la bénédiction qu'ils chercher. Les mariages adventistes du septième jour devraient témoigner de notre famille et nos amis que Jésus a la première place dans nos vies. Application pratique Au cours de votre vie d'adventiste du septième jour, vous verrez probablement ou participerez à de nombreux, sinon à tous, de la sacrée cérémonie mentionnée dans ce chapitre. Si vous êtes une église membre, vous avez déjà été baptisé. Maintenant tu devrais avoir une meilleure compréhension des autres ordonnances et cérémonies qui vous assisterez dans votre église ou conférence locale. Ces sacrés les événements sont des moments importants, non seulement dans nos vies individuellement, mais dans la vie de l'église.

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11 Dieu de l'Ordre Du fonctionnement intérieur miraculeux du corps humain à l'interdépendance harmonieuse observée tout au long du vaste univers, on voit clairement que « Dieu est un Dieu d'ordre » (Patriarches et Prophètes, p. 376). Chaque fois que nous gaspillons de la valeur du temps à chercher quelque chose que nous n'avons pas réussi à ranger correctement, ou travailler sur un projet dirigé par quelqu'un sans réelle direction ou plan, on rappelle l'importance de l'organisation pour à la fois efficacité et tranquillité d'esprit. « Car Dieu n'est pas l'auteur de confusion mais paix » (1 Corinthiens 14 :33). Tout ce que Dieu dirige est organisé. « Tout ce qui est lié au ciel est en parfait état ; la sujétion et une discipline rigoureuse marquent le mouvement de l'armée angélique » (Patriarches et Prophètes, p. 376). L'église dans le désert Quand Dieu a voulu communiquer son caractère à travers l'ancien Israël, il a commencé par organiser son peuple. Il a donné clairement les tâches dans les moindres détails, afin que tous puissent clairement comprendre leurs responsabilités. Dieu était le chef souverain, Moïse le leader visible, soixante-dix anciens des tribus assistés Moïse, les prêtres et les Lévites servaient dans le sanctuaire, les chefs ou des princes régnaient sur les tribus, et sous ceux-ci étaient des capitaines sur des milliers, sur des centaines, sur des fies et sur des dizaines. Dieu a donné des instructions détaillées pour la construction du tabernacle et tout son mobilier (voir Exode 2540). Des détails ont également été donnés pour les diverses offrandes et services du tabernacle (voir Lévitique 17). Il a attribué une place pour chaque tribu pour camper autour le tabernacle et une commande spécifique pour chaque tribu pour monter et lever le camp (voir numéros 2). Les familles du trois fils de Lévi reçurent chacun des responsabilités distinctes pour la prise en charge et le transport de certains l'ameublement du tabernacle (voir Nombres 3). Les prêtres étaient chargés de donner des signaux de trompette spécifiques pour indiquer chaque mouvement de la congrégation (voir Nombres 10). L'organisation d'Israël était impressionnante. Considérer la description suivante du prophète égaré Balaam comme il regarda le camp israélite. « Alors que Balaam regardait le campement d'Israël, il vit avec étonnement l'évidence de leur prospérité. Ils lui avaient été présentés comme des grossiers, multitude désorganisée, infestant le pays de bandes itinérantes qui étaient une peste et une terreur pour les nations environnantes ; mais leur l'apparence était l'inverse de tout cela. Il a vu la vaste étendue et parfait agencement de leur campement, tout portant les marques d'une discipline et d'un ordre rigoureux » (Patriarches et Prophètes, p. 447). L'Église du Nouveau Testament Tout comme l'ancien Israël a été organisé par Dieu, de même l'église « était organisé pour le service » (The Actes des Apôtres, p. 9). D'abord, Jésus a nommé 12 apôtres qu'il a formés pour être des leaders dans Sa cause 54

(voir Marc 3 :14). Sept diacres ont ensuite été choisis pour gérer les besoins spécifiques de l'église en croissance (voir Actes 6 :1-6). Cette première étape vers l'organisation de l'église a été suivie par la bénédiction directe de Dieu. « Alors la parole de Dieu se répandit, et le nombre des disciples se multiplia grandement à Jérusalem » (Actes 6 :7). Alors que les églises commençaient à surgir dans des endroits différents de la propagation de l'évangile, ils ont également « nommé des anciens dans chaque église » (Actes 14 :23 ; voir aussi Tite 1 :5) pour superviser et diriger dans le ministère des congrégations locales. L'église primitive a connu une croissance étonnante à partir du début, avec des milliers de membres individuels ajouté au corps du Christ. « Ceux qui ont reçu avec joie son parole ont été baptisés ; et ce jour-là environ trois mille âmes leur furent ajoutés » (Actes 2 :41). « Et le Seigneur ajouta au à l'église tous les jours ceux qui étaient sauvés » (Actes 2 :47). Tout le baptême a eu pour résultat qu'un autre membre a été "ajouté" à l'église corps. « Car par un seul Esprit nous avons tous été baptisés en un seul corps » (1 Corinthiens 12 :13). Il y en a qui évitent de faire partie d'une organisation. Ils prétendent être membres du corps « invisible » du Christ, tandis que ne voyant pas la nécessité de devenir membre d'une congrégation locale. Mais cela est incompatible avec la Parole de Dieu. Le mot même "corps", utilisé pour décrire l'église, indique le besoin d'une interaction étroite et d'une interdépendance avec les autres croyants. De plus, si les nouveaux convertis n'étaient pas clairement identifiés comme membres des premières églises, il n'y aurait pas eu besoin d'anciens ou de surveillants, car il n'y aurait eu personne à surveiller ! Au lieu de cela, La Bible montre que les croyants nouvellement baptisés ont été intégrés dans une congrégation locale avec un système d'organisation clair. Chaque l'église locale a fourni le soutien, la supervision et les conseils qui ces nouveaux membres avaient besoin. En tant que facteur important dans la croissance spirituelle du nouveau converti, les apôtres ont pris soin de les entourer de la sauvegarde de l'ordre évangélique. . .. C'était en harmonie avec le plan évangélique d'unir en un seul corps tous les croyants en Christ » (Th Actes des Apôtres, p. 185). Organisation et Unité L'une des grandes bénédictions de l'organisation de l'église primitive était qu'il aidait à maintenir l'unité dans tout le corps des croyants. Dans un cas, une difficulté doctrinale surgit au sujet de la nécessité de la circoncision. Plutôt que de demander à chaque église de suivre sa propre conviction en la matière, risquant ainsi un schisme dans le corps, les apôtres et les anciens se sont réunis à Jérusalem pour prier, étudier et prendre une décision unie basée sur les Écritures (voir Actes 15). Comme le Saint-Esprit a donné la sagesse à divers représentants de l'église, le concile est parvenu à une compréhension correcte de la Parole de Dieu à ce sujet. Les messagers ont ensuite livré le résultat du Concile de Jérusalem à chaque église afin que tous puissent suivre la décision collective. L'unité était ainsi maintenue parmi les croyants. Alors que le Christ est à la tête de l’église, Il a travaillé à travers des dirigeants et des représentants humains pour maintenir l'harmonie et l'unité biblique dans tout le corps.

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Organisation adventiste du septième jour De nombreux croyants des premiers temps de l'Avent craignaient que l'organisation de l'église ne conduise inévitablement à la corruption. Cependant, la Bible témoignage sur la question, et des conseils prophétiques donnés à travers Ellen G. White, a conduit à une organisation complète de l'Église adventiste du septième jour. Quant aux raisons de cette organisation, nous lisons : « Au fur et à mesure que notre nombre augmentait, il était évident que sans une certaine forme d'organisation, il y aurait une grande confusion, et le travail ne serait pas poursuivi avec succès. Prévoir l'appui du ministère, pour la réalisation des travaux dans de nouveaux domaines, pour protéger à la fois les églises et le ministère de membres indignes, pour avoir détenu des biens de l'église, pour la publication de la vérité par la presse, et pour bien d'autres objets, l'organisation était indispensable » (Last Day Events, p. 46). Aujourd'hui, en harmonie avec le modèle biblique, l’Eglise adventiste du 7ème Jour est organisée avec une forme représentative de gouvernement ecclésial. Cela signifie l'autorité dans l'église est une autorité déléguée, dérivé en fin de compte de l'appartenance à des églises locales. Exécutif la responsabilité est confiée aux organes et bureaux représentatifs de gouverner l'église. Les quatre principaux niveaux d'organisation de l'église sont les suivantes : 1. Conférence générale 2. Unions Conférences 3. Conférences locales ou Associations 4. Églises locales La Conférence générale des adventistes du septième jour voit le travail mondial de l'église. Tous les cinq ans, les délégués du monde entier viennent à la Conférence générale officielle sessions (semblables au Concile de Jérusalem dans Actes 15) pour entendre rapports sur le travail de l'église, élire le président de l'église mondiale et d'autres dirigeants, votez sur les changements dans l'Église adventiste du septième jour Manuel de l'église (le guide officiel des politiques de l'église locale), et mener d'autres affaires de l'église. Entre ces sessions quinquennales, le Comité exécutif de la Conférence générale administre l’organisation l'église. Ce comité se réunit deux fois par an à ce qu'on appelle la réunion de printemps et annuelle Conseil, et au besoin entre les moments. Dans un souci d'efficacité, la Conférence générale est organisée en 13 divisions mondiales, chacune avec son propre président, autres bureaux et comité exécutif. Ces divisions ne sont pas niveaux d'organisation distincts, mais servent de bureau régional pour répondre aux besoins des différentes langues et zones géographiques de l'église mondiale plus efficacement. Les 13 divisions mondiales et deux champs ci-joints sont : 1. Division Afrique de l'Est et du Centre (ECD) 56

2. Division Europe-Asie (ESD) 3. Division interaméricaine (DIA) 4. Division Inter-européenne (DUE) 5. Division nord-américaine (NAD) 6. Vision D de l'Asie du Nord-Pacifique (NSD) 7. Division sud-américaine (SAD) 8. Vision D du Pacifique Sud (SPD) 9. Division Afrique Australe-Océan Indien (SID) 10. Division Asie du Sud (SUD) 11. Vision D de l'Asie du Sud-Pacifique (SSD) 12. Division transeuropéenne (TED) 13. Division Afrique de l'Ouest et du Centre (WAD) 14. Mission de l'Union au Moyen-Orient et en Afrique du Nord 15. Champ d'Israël Le deuxième niveau principal de l'organisation de l'église est l'union conférence, ou domaine/mission syndicale, dont il existe plus de 100 dans le monde. Les syndicats détiennent le titre légal de propriété de l'église institutions qui desservent l'ensemble du syndicat (comme les collèges) et publient également des magazines d'information pour leurs membres constituants. Le troisième niveau principal d'organisation au sein de l'église est la conférence locale, ou le domaine/la mission locale. Conférence locale les territoires peuvent comprendre un ou plusieurs États ou provinces. Là sont plus de 600 conférences de ce type à travers le monde. Local conférences emploient les pasteurs, enseignants, évangélistes, Bible les travailleurs et les administrateurs qui travaillent sur le territoire de la conférence. Les conférences possèdent et gèrent également des adventistes du septième jour académies (lycées) et camps de jeunes. Ils supervisent le travail des écoles élémentaires adventistes du septième jour dans leur territoire et détenir le titre, par l'intermédiaire de leur personne morale, des églises et les écoles de la conférence. Des conférences aussi parrainées des réunions de camp annuelles, avec des séminaires, des prédications, musique exceptionnelle, et un accent majeur sur l'évangélisation. Le quatrième niveau d'organisation, et peut-être le plus important, est l'église locale. C'est là que la plupart des ministères de première ligne arrive et où l'adhésion individuelle à l'église est détenue. L'Église adventiste du

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septième jour se compose actuellement de plus de 20 millions de membres dans le monde, et il continue de croître à un rythme de plus de 3 000 nouveaux membres par jour. Chaque année ou deux, les congrégations locales nomment et élisent nouveau bureau s. Leurs devoirs et qualifications pour les fonctions de l'église, ainsi que le processus de leur nomination, sont tous décrits dans le Manuel de l'Église. Parmi ces bureaux se trouvent les anciens locaux, qui assistent le pasteur dans la direction de l'église. Diacres et les diaconesses sont élues pour superviser le ministère auprès de ceux qui besoin, aider avec les ordonnances de l'église et prendre soin de la santé physique bâtiment de l'église. Des bureaux pour l'école du sabbat sont également choisis, ainsi que des dirigeants de divers départements de l'église, tels que ministères personnels, services communautaires, ministères de la santé, ministères de la famille, ministères des femmes, ministères des hommes, jeunesse ministères, clubs Path Finder et Aventuriers, communication, la trésorerie, la liberté religieuse et le ministère de la musique. Les dirigeants clés de l'église sont désignés dans le manuel de l'église en tant que membres du conseil de l'église, qui est le comité principal de l'église locale. La fonction la plus importante de l'église le conseil d'administration planifie l'évangélisation de l'évangélisation de l'église territoire. Le conseil ne se réunit généralement qu'une fois par mois, ce qui il est important que les membres du conseil de l'église y assistent chaque mois si du tout possible. Bien que seuls les membres du conseil puissent voter sur l'ordre du jour articles, d'autres membres de l'église sont souvent invités à y assister et observer. Si l'église gère une école, un conseil distinct supervise ses affaires et ses activités. Au moins une fois par an, une réunion d'affaires est convoquée au cours de laquelle tous les membres d'église en règle ont le droit de vote. La réunion d'affaires est l'organe directeur et la plus haute autorité de l'église locale. Périodiquement, lorsqu'il n'y a pas ou peu besoin pour discussion, les points nécessitant un vote par le corps de l'église locale peut être avancé en utilisant un minimum de temps au cours de la Service d'adoration du sabbat. Si un point nécessitant un vote est présenté le matin du sabbat, il est souvent présenté lors de deux sabbats différents sous la forme d’une première et une deuxième lecture. La première lecture informe l'église d'un point nécessitant un vote, donnant aux membres le temps d'examiner question ou en discuter avec les dirigeants avant le vote un sabbat ultérieur, lors de la seconde lecture. Articles exigeant un vote majoritaire de toute l'église comprennent l’élection des bureaux de l'église, changements dans les membres individuels statut, l'action disciplinaire de l'église, les budgets annuels de l'église, et dépenses importantes ou initiatives d'évangélisation. Application pratique Cette semaine, obtenez une liste des bureaux et des ministères de l'église pour votre propre église locale. En révisant la liste, réfléchissez où le Seigneur peut vous conduire à vous impliquer. Discutez avec une zone de mentor, d'aîné ou de pasteur dans lesquelles vous pouvez commencer à servir au sein de votre église locale. De plus, demandez à un ancien ou à votre pasteur si vous pouvez assister une prochaine réunion du conseil de l'église pour mieux comprendre comment l'église fonctionne. Demandez également quand les affaires de votre 58

église locale des réunions ont lieu et s'engagent à toujours assister ces importantes sessions à l'échelle de l'église. Aller à ces réunions dans l'humilité et demandez à Dieu comment vous pouvez devenir encore plus grand profit à votre église locale.

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12 Une seule chose à craindre Dans le chapitre 7, « Notre mission », nous avons examiné l'ascension et la mission de l'Église adventiste du septième jour. Nous passé en revue comment notre histoire en tant que dénomination a été précédée par l'annonce urgente du prochain retour de Jésus à travers la prédication de William Miller et de bien d'autres. Quand Jésus a fait pas revenir le 22 octobre 1844, les croyants adventistes (ceux qui croyait que Jésus reviendrait ce jour-là, sur la base des 2300 jours prophétie de Daniel 8 :14) a expérimenté ce qui est devenu connu comme la Grande Déception. De cette déception, cependant, l'Église adventiste du septième jour est bientôt née. Ce chapitre passera en revue plus en détail les événements et développements clés qui conduit à la fondation biblique et à la formation ultime de l’Église adventiste du septième jour. Pourquoi est-il important de comprendre comment Dieu a conduit dans notre l'histoire de l'église ? Comme Ellen White le dit si bien, c'est parce qu'il nous coûterait trop cher si jamais nous oubliions. « En examinant notre l'histoire passée, ayant parcouru chaque étape de l'avancée vers notre debout, je peux dire : Dieu soit loué ! Comme je vois ce que le Seigneur a fait, je suis rempli d'étonnement et de confiance en Christ comme chef. Nous n'avons rien à craindre pour l'avenir, sauf comme nous oublierons la voie que le Seigneur nous a conduites, et son enseignement dans notre histoire passée » (Life Sketches of Ellen G. White, p. 196). Nous n'avons rien à craindre, sauf d'oublier. Laissez-nous donc, prenez le temps de vous rappeler comment Dieu a dirigé, et son enseignement dans notre histoire passée. Après la déception Le 23 octobre, au lendemain de la nomination de Great Dis, Hiram Edson, un adventiste vivant à Port Gibson, New York, a rencontré d'autres croyants dans sa grange pour chercher Dieu pour la direction. Il écrira plus tard : « Nous avons continué dans prière fervente jusqu'à ce que le témoignage de l'Esprit soit donné que notre la prière était acceptée, et cette lumière devait être donnée » et « notre déception soit expliquée » (dans C. Mervyn Maxwell, Dis-le au monde [Mountain View, Californie : Pacific Press Publishing Association, 1976], p. 49). Plus tard dans la matinée, Edson et un ami se sont mis en route pour visiter et encourager certains de leurs voisins adventistes. De son expérience en passant par un champ de maïs, Edson écrit : « J'ai été arrêté environ à mi-chemin du terrain. Le ciel semblait ouvert à ma vue, et j'ai vu distinctement et clairement qu'au lieu de notre Souverain Sacrificateur sortant du lieu très saint du sanctuaire céleste pour [venir sur] cette terre . . ., Lui, pour la première fois, entré ce jour-là dans le deuxième appartement de ce sanctuaire, et qu'il avait une œuvre à accomplir dans le plus saint lieu avant de venir sur terre. . .. Et mon esprit était dirigé au dixième chapitre de l'Apocalypse. (Review and Herald, 23 Juin 1921, p. 5).

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Le Seigneur avait répondu à leur prière du matin pendant une explication de la déception. Ils pouvaient maintenant voir qu’ils avaient vécu l'expérience douce puis amère décrite dans Apocalypse 10 et que le sanctuaire à purifier n'était pas la terre, mais le sanctuaire dans le ciel (voir Hébreux 8 :1, 2, 5). Jésus était entré dans le sanctuaire du lieu très saint du ciel pour Son travail fi al comme notre grand prêtre ! Deux mois plus tard, en décembre 1844, Ellen, 17 ans Harmon, plus tard connue sous le nom d'Ellen White, a reçu son poing vision en priant avec un petit groupe de femmes. Elle écrit, « Pendant que je priais à l'autel familial, le Saint-Esprit est tombé sur moi, et je semblais monter de plus en plus haut, bien au-dessus le monde sombre. Je me suis tourné pour chercher les gens de l'Avent dans le monde, mais n'a pas pu les trouver, quand une voix m'a dit : "Regarde à nouveau, et regarde un peu plus haut.’ À cela, je levai les yeux et vis un chemin droit et étroit, dressé audessus du monde. Au ce chemin que les Adventistes voyageaient vers la ville, qui était au bout du chemin. Ils avaient un jeu de lumière vive derrière eux au début du chemin, qu'un ange m'a dit que c'était le cri de minuit. La lumière a brillé tout le long du chemin et éclaira leurs pieds afin qu'ils ne trébuchent pas. S’ils gardaient les yeux fixés sur Jésus, qui était juste devant eux, les conduisant à la ville, ils étaient en sécurité. Mais bientôt certains ont grandi fatigués, et ont dit que la ville était loin, et ils s'attendaient à y être entré auparavant. Alors Jésus les encourageait en levant son bras droit glorieux, et de son bras sortit une lumière qui a agité la fanfare de l'Avent, et ils ont crié : « Alléluia ! (Premiers écrits, p. 14). Cette vision était une grande assurance pour le petit groupe de croyants de l'Avent. Il a révélé non seulement que la main de Dieu était dans le Mouvement de l'Avent, mais qu'il les guiderait chez eux en toute sécurité apocalypse » (dans Review and Herald, 23 juin 1921, p. 5). S’ils gardaient les yeux fixés sur Jésus. C'était le début d'Ellen Le ministère de Harmon en tant que messager du Seigneur, dans lequel elle partagé avec les croyants adventistes ce que Dieu lui a révélé dans visions ou rêves. Au début, elle a reculé devant cette tâche parce que sont la santé était mauvaise et elle craignait l'opposition qu'elle pourrait recevoir, mais Dieu a promis de la soutenir. James White, 23 ans prédicateur adventiste, a rapidement commencé à travailler avec Ellen, et en août 1846 ils se marièrent. S'établir dans le sanctuaire De retour à Port Gibson, Hiram Edson, O.R.L. Croisière, et F. B. Hahn étudiait sérieusement leurs Bibles pour mieux comprendre la lumière donnée à Edson alors qu'il marchait dans le conflit. Ils étudièrent la prophétie des 2300 jours à la lumière du sanctuaire et ses services, le jour des expiations et l’œuvre de Jésus comme grand prêtre. Grâce à ces études, il est devenu de plus en plus clair que le 22 octobre 1844, Jésus commença une œuvre de purification qui préparerait le peuple de Dieu à son retour. Croisier a publié leurs résultats dans le Day-Star Extra et l'a envoyé aux croyants adventistes de toute la côte est. Lorsque Ellen White a reçu un de ces papiers, elle était ravie que Dieu leur avait révélé les choses mêmes qu'il avait montrées ça ! La doctrine du sanctuaire a été établie comme l'une des repères de notre foi.

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Un système complet de vérité Découvrir le sens de la purification du sanctuaire (voir Daniel 8 :14) était la clé par laquelle une belle chaîne de la vérité a été révélée aux premiers adventistes. Des sujets tels que le jugement, la loi de Dieu, le sabbat, et plus tard le vrai comprendre ce qui se passe lorsque les gens meurent étaient chacun mis en lumière par une bonne compréhension de la travailler dans le sanctuaire céleste. Ellen White explique : « Le sujet du sanctuaire était la clé qui a percé le mystère de la déception de 1844. Il a ouvert à voir un système complet de vérité, connecté et harmonieux, montrant que la main de Dieu avait dirigé le grand mouvement de l'avènement et révélant le devoir présent comme il mit en lumière la position et l'œuvre de son peuple » (La Grande Controverse, p. 423) A la découverte du sabbat Au début de l'année 1844, à Washington, New Hampshire, Le prédicateur adventiste Frederick Wheeler a décidé de visiter certains de ses paroissiens. Il s'est arrêté chez Rachel Oaks, une Veuve baptiste du septième jour qui avait assisté aux services à son église. Elle lui a parlé de son sermon le précédent dimanche, au cours duquel il avait dit qu'il fallait observer tous les Dix Commandements. Elle lui a demandé pourquoi alors il se brisait le quatrième commandement. Cela a conduit à une étude biblique sur la Sabbat. Frère Wheeler a accepté le sabbat, devenant le premier ministre adventiste observant le sabbat en Amérique du Nord. Il a partagé la vérité sur le sabbat avec Free Will Baptist ministre Thomas M. Preble, qui a ensuite écrit et publié un article intitulé Tract, montrant que le septième jour devrait Soyez observé comme le sabbat. Une copie de cet article est parvenue à Fairhaven, Massachusetts, à la maison d'un croyant adventiste nommé Joseph Bates. Né en 1792, Joseph Bates, aujourd'hui capitaine de vaisseau à la retraite, était beaucoup plus vieux que la plupart des premiers pionniers adventistes. Antérieur à 1844, il avait donné toute sa fortune pour aider à proclamer la bientôt le retour de Jésus. Après avoir lu le tract de Preble, Bates est monté à cheval à Washington, New Hampshire, pour rencontrer Frédéric Wheeler. Les deux hommes ont étudié la doctrine du sabbat pendant la nuit. Convaincu que le samedi est le sabbat biblique, Bates rentré chez lui déterminé à partager cette vérité avec les autres. A la lecture de l'article sur le sanctuaire écrit par Croisier, et étant convaincu de sa véracité, il s'est rendu dans le nord de l'État New York et a partagé la vérité du sabbat avec Edson, Croisier, et les autres là-bas. Ils l'ont tous accepté. Bates écrivit bientôt son célèbre tract Le Sabbat du Septième Jour, signe perpétuel, qui a été lu et étudié par les nouveaux mariés James et Ellen Blanc. Eux aussi ont commencé à observer le sabbat. Quelques mois plus tard, le 3 avril 1847, Ellen White était donnée une vision de la loi de Dieu dans le sanctuaire céleste, avec un halo de lumière autour du quatrième commandement. Cela a apporté une meilleure compréhension de l'importance de la doctrine du sabbat, affirmant les jeunes adventistes dans leurs compréhensions bibliques.

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La doctrine de la purification du sanctuaire céleste avait amené à voir l'arche de l'alliance dans le Très Saint Endroit. La lumière qui brillait de cette arche s'ouvrait sur la vue de ces croyants adventistes la belle vérité de la loi de Dieu et le sabbat du septième jour. Le message du troisième ange La signification du sabbat du septième jour est devenue plus et plus apparent à mesure que les premiers adventistes ont acquis une compréhension de la prophétie biblique. « Parce que la marque de la bête est placé sur ceux qui ne gardent pas les commandements, les premiers Les adventistes ont commencé à voir que le sceau de Dieu est pour ceux qui gardez-les—qui les observent tous, y compris le sabbat. Ils découvert, en effet, que le sceau de Dieu est le sabbat, proprement observé par la foi en Jésus. Et cette interprétation de la leur a été confinée par une étude approfondie de la Bible et par un ou plusieurs visions données à Ellen White » (C. M. Maxwell, Dites-lui le Monde, p. 92, 93). Comme les pionniers adventistes ont découvert que le sceau de Dieu fait référence au sabbat du septième jour, ils ont également réalisé que la marque de la bête devait être le faux Sabbat de la papauté—dimanche. Ces premiers adventistes comprenaient maintenant que Dieu leur avait révélé la lumière concernant le sabbat et la marque de la bête afin qu'ils puissent proclamer un final message d'avertissement et de miséricorde. Ils devaient donner le troisième message de l'ange d'Apocalypse 14 :9-12 au monde entier ! S'unir sur la vérité biblique Durant les années qui suivirent la Grande Déception, d'importantes réunions ont eu lieu au cours desquelles d'éminents adventistes croyants se sont réunis pour consacrer du temps à la prière sincère et L'étude de la bible. La clarté doctrinale accrue qu'ils ont acquise ces rencontres, sur des sujets tels que le sanctuaire, les trois messages des anges, le sabbat, l'Esprit de prophétie et le non-immortalité de l'âme, a aidé à établir le fondement de ce qui allait devenir le Septième jour Église adventiste. Pendant ce temps, Dieu a de nouveau utilisé le don de prophétie pour aider à guider son peuple, donnant des visions à Ellen White d'affirmer et de clarifier les vérités découvertes par leurs études des Écritures. Les visions, cependant, n'étaient pas un substitut à la Bible étude. Ellen White a écrit à propos de l'expérience : « Souvent, nous sommes restés ensemble jusque tard dans la nuit, et parfois pendant toute la nuit, en priant pour la lumière et en étudiant la Parole. . .. Lorsqu’ils sont arrivés au point dans leur étude où ils ont dit : « Nous pouvons ne faites plus rien », l'Esprit du Seigneur viendrait sur moi, je serais décollé en vision, et une explication claire des passages que nous avions étudiés me seraient donnés, avec instructions sur la façon dont nous devions travailler et enseigner efficacement. Ainsi la lumière nous a été donnée qui nous a aidés à comprendre les écritures en ce qui concerne le Christ, sa mission et son sacerdoce. Une ligne de vérité s'étendant de ce temps au temps où nous entrerons la cité de Dieu, m'a été rendu clair, et j'ai donné à d'autres l’instruction que le Seigneur m'avait donnée.

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Elle a poursuivi en expliquant : « Pendant tout ce temps, j'ai pu pas comprendre le raisonnement des frères. Mon esprit était verrouillé, pour ainsi dire, et je ne pouvais pas comprendre le sens des écritures que nous étudions. . .. J’étais dans cet état d'esprit jusqu'à ce que tous les principaux points de notre foi étaient clairement à nos esprits, en harmonie avec la Parole de Dieu. Les frères savaient que quand je n'étais pas en vision, je ne pouvais pas comprendre ces questions, et ils ont accepté comme lumière directe de ciel les révélations données » (Messages choisis, livre 1, pp. 206, 207). Dieu a conçu que les piliers doctrinaux de notre foi être enraciné dans l'étude des Écritures avant d'affirmer et les clarifier davantage à travers les visions données à Ellen White. Depuis les premiers jours de l'étude approfondie de la Bible, divers efforts ont été faits pour modifier le fondement doctrinal de l'Église adventiste du septième jour. Concernant de telles tentatives, Ellen White avertit : « Quelle est l'influence qui inciterait les hommes à ce stade de notre histoire pour travailler de manière sournoise et puissante pour déchirer le fondement de notre foi - le fondement qui a été posé au début de notre travail par l'étude accompagnée des prières de la Parole et par révélation ? Sur cette base, nous construisons depuis les cinq dernières années » (Messages choisis, livre 1, p. 207). Le travail d'édition Pour que le message du troisième ange soit donné avec un "fort voix » au monde entier, une publication régulière serait nécessaire. En novembre 1848, Dieu donna à Ellen White un message pour son mari. Elle lui dit : « Tu dois commencer à imprimer un petit papier et l'envoyer au peuple. Qu'il soit petit au début ; mais comme les gens lisent, ils vous enverront des moyens d'imprimer, et ce sera un succès dès le début. De ce petit commencement il m'a été montré comme des flots de lumière qui circulaient clairement le monde » (Life Sketches of Ellen White, p. 125). Ce fut le début de ce qui allait devenir le Advent Review et Sabbath Herald (aujourd'hui l'Adventist Review), le journal général de l'Église adventiste du septième jour. Le travail d'édition a commencé à Rochester, New York, où un groupe dévoué de jeunes dans la vingtaine a travaillé sur le papier. Parmi eux se trouvait Uriah Smith, qui devint le rédacteur en chef du l'âge de 23 ans. Smith a occupé ce poste avec mais peu d'interruptions depuis 50 ans. J. N. Andrews était également impliqué, après qui L'Université Andrews est nommée. Un étudiant profond de la Bible, Andrews était aussi un écrivain, un prédicateur itinérant, et plus tard notre premier fonctionnaire missionnaire à l'étranger. La Revue Adventiste est née d'un amour profond et engagement pour la cause de Dieu, qui a permis aux ouvriers endurer des sacrifices personnels, des luttes financières, longues, fastidieuses heures de travail, et parfois un grand découragement. Malgré ces conditions difficiles, le petit groupe de croyants a continué de publier le papier. Cette publication a servi de principal moyen d'éduquer et d'unir les croyants qui, plus tard, former les membres de l'Église adventiste du septième jour.

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Organisation formelle En 1852, Joseph Bates voyagea vers l'ouest dans l'espoir de partager le message du sanctuaire et la vérité du sabbat avec les autres. Dieu a conduit lui à Battle Creek, Michigan, où il s'est renseigné pour « le plus honnête homme en ville. Dirigé vers la maison de David Hewitt, il a commencé à partager les prophéties de Daniel et de l'Apocalypse. Étant l'honnête homme qu'il était, David Hewitt a embrassé ces enseignements bibliques et est devenu le premier adventiste observant le sabbat à Battle Creek. Quelques années plus tard, les croyants du Michigan invitèrent James et Ellen White pour déménager de Rochester à Battle Creek. En novembre 1855, la Review and Herald Publishing L'association, ainsi que la presse à main, a été déplacée dans un nouvel immeuble de bureaux érigé à Battle Creek. Tout cela a été fait possible grâce aux dons libéraux des croyants qui attendaient le retour du Christ. Le besoin d'unité organisationnelle et de division des responsabilités est devenu de plus en plus apparente à mesure que le nombre de Les Adventistes observant le Sabbat se sont multipliés. En réponse à la publication invitations, des représentants de cinq États se sont réunis à Battle Creek, Michigan, pour assister à une « Conférence générale » à partir de septembre 28 au 1er octobre 1860. Ici James White a exhorté la formation d'une organisation qui pourrait légalement posséder la maison d'édition. Pour détenir des biens, la nouvelle organisation a été nécessaire de choisir un nom. Certains s'opposaient à un nom, estimant qu'en agissant ainsi, les adventistes deviendraient « juste une autre dénomination. Ou pire encore, certains craignaient que nous faire partie de « Babylone ». Finalement, les délégués ont convenu qu’un nom était nécessaire. David Hewitt a suggéré le nom « Adventiste du septième jour », et il a été adopté. A propos de cette décision, Ellen White écrit : « Le nom adventiste du septième jour porte la véritable caractéristique de notre foi en face, et convaincra le chercheur esprit » (Testimonies for the Church, vol. 1, p. 224). L'année suivante, en 1861, la Conférence du Michigan des Adventistes du septième jour a été organisée. En 1863, des représentants de six conférences se sont réunies et ont organisé la Conférence générale, avec 3 500 membres. John Byington a été invité à servir de premier président. Les années qui suivirent virent la création du Battle Creek Collège et du Battle Creek Sanitarium, le début de notre action mondiale en matière d'éducation et de santé. Application pratique Quand nous retraçons l'histoire des adventistes du septième jour Église, nous pouvons clairement voir la main de Dieu guidant ce jeune mouvement et en le plaçant sur un fondement fi m de l'Écriture. Les premiers pionniers adventistes étaient déterminés à obéir à la vérité et à la partager avec les autres. Leur dévouement devrait nous motiver à même niveau d'engagement et de sacrifice. Souvenez-vous : « Nous n'avons rien à craindre pour l'avenir, sauf comme nous oublierons la manière dont le Seigneur nous a conduits, et son enseignement dans notre histoire passée » (Life Sketches of Ellen G. White, p.

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196). Choisir un livre ou une vidéo qui vous aidera à continuer à apprendre l'histoire de l'Église adventiste du septième jour. Comme vous voyez Dieu main dans le passé, vous serez inspiré à faire confiance à son leadership dans l'église et dans votre propre vie aujourd'hui. Puissions-nous ne jamais oublier !

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13 Dites-le au monde Jésus a promis : « L'évangile du royaume sera prêché dans le monde entier en témoignage à toutes les nations, et ensuite le la fin viendra » (Matthieu 24 :14). Alors que les chrétiens ont longtemps compris que l'évangile doit être proclamé à l'ensemble monde, nous découvrons dans le livre de l'Apocalypse qu'il existe un contexte unique et distinct dans lequel cet évangile doit être partagé avant que Jésus ne revienne. Apocalypse 14 et l'Evangile éternel Dans la prophétie d'Apocalypse 14 :6, l'évangile éternel est prêché au monde entier, tout comme Matthieu l'a dit serait. Au verset 14, nous voyons le résultat attendu : « Quelqu'un comme le Fils de l'homme" venant sur terre sur un nuage - une représentation de la seconde venue du Christ et la fin du monde. Matthieu avait dit que l'évangile devait aller dans le monde entier avant la fin, mais entre Apocalypse 14 :6 (évangile au monde) et Apocalypse 14 :14 (la fin), nous apprenons qu'il y a des éléments essentiels au message de la fin des temps qui inaugurera à la venue du Christ : L'heure de son jugement est venue (Apocalypse 14 :7). Le jugement a commencé en 1844 lorsque le Christ est entré dans le Très Saint Lieu pour purifier le sanctuaire céleste (voir Daniel 8 :14). Adorez Celui qui a fait le ciel et la terre, la mer et les sources d'eau (Apocalypse 14 :7). Une référence au quatrième commandement (Exode 20 :8-11) et l'importance de garder le Sabbat du septième jour. Babylone est tombée (Apocalypse 14 :8). Faux enseignements populaires sur des sujets tels que la mort, l'enfer et l'enlèvement secret doivent être exposés, la vérité rétablie, et une invitation donnée aux vrais chrétiens s'accrochant inconsciemment aux erreurs de la Babylone spirituelle pour « venir d'elle, mon peuple » (Apocalypse 18 :4). N'adorez pas la bête et ne recevez pas sa marque (Apocalypse 14 :9-11). Un fi el avertissement de ne pas obéir aux lois humaines lorsqu'elles contredire la loi de Dieu (voir Actes 5 :29). Gardez les commandements de Dieu et la foi de Jésus (Apocalypse 14 :12). Les commandements de Dieu doivent être obéis par la foi (voir Romains 3 :31). La loi et la grâce, la foi et les œuvres ne sont pas opposés l'un à l'autre. De ces détails uniques, nous sommes frappés d’une réalité. Le message d'Apocalypse 14 qui apportera la fin n'est autre que ce qui est proclamé par le Septième jour Église adventiste. Nous ne pouvons pas dépendre du missionnaire efforts d'autres confessions qui ne partagent pas ces vérités. Nous devons porter ce message au monde entier.

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Notez comment Ellen White a tiré la même conclusion directement d'Apocalypse 14 : « Dans un sens particulier, les adventistes du septième jour ont été placés dans le monde en tant que gardiens et porteurs de lumière. Et sur eux brille une merveilleuse lumière de la Parole de Dieu. On leur a confié une œuvre de la plus grande importance : la proclamation des messages des premier, deuxième et troisième ange. Il n'y a pas d'autre œuvre d'une si grande importance. Ils doivent permettre rien d'autre pour absorber leur attention » (Evangélisme, p. 119). Encore une fois, du même auteur : « Les sujets habituels sur où habitent les ministres de presque toutes les autres confessions pas les déplacer [les gens]. Nous devons proclamer notre Dieu donné leur envoyer un message. Le monde doit être averti par la proclamation de ce message. Si nous la recouvrons, si nous cachons notre lumière sous un boisseau, si nous nous circonscrivons au point de ne pouvoir atteindre le peuple, nous sommes responsables devant Dieu de notre incapacité à avertir le monde » (Manuscript Releases, vol. 19, p. 41). Leur a été confié le dernier avertissement pour un monde en voie de disparition. Sur eux brille une merveilleuse lumière de la Parole de Dieu. On leur a confié une œuvre de la plus grande importance : Mouvement missionnaire À la lumière de la confiance sacrée qui nous a été confiée, le septième jour L'Église adventiste est motivé par un fardeau spécial pour prendre les trois messages des anges au monde entier. En tant qu'adventistes, nous avons généralement faire référence à notre dénomination comme à un « mouvement », un nom qui décrit notre travail comme un travail qui ne peut pas se permettre de stagner. Il doit être avancé de manière agressive dans nos propres quartiers et villes et jusqu'aux extrémités de la terre. Cette forte conviction a conduit l'Église adventiste du septième jour à prêcher, enseigner et évangéliser activement autour du monde. Il a également conduit au développement de diverses gammes de mini essayer. Édition, santé, humanitaire service, éducation, missions étrangères et développement des médias ne représentent que quelques-uns des nombreux ministères qui aident à accomplir la mission spéciale de l'Église adventiste du septième jour. Publications Depuis les premières années de son histoire, le Septième jour L'Église adventiste a vu une importance particulière dans la publication travail. Bien que le travail ait eu de petits débuts, Ellen White était montrée en vision que ces publications deviendraient « comme courants de lumière qui ont fait le tour du monde » (Life Sketches d'Ellen G. White, p. 125). La première prédiction d'Ellen White s'est avérée exacte description de cet important travail. Les publications de l'Église telles comme The Advent Review et Sabbath Herald, aujourd'hui connu sous le nom de Adventist Review, finirait par faire le tour du monde, avec beaucoup d'autres journaux d'église. De plus, le Tract et le Missionnaire La société s'est développée dans les premières années de l'ère adventiste Église, servant de tremplin à la diffusion de la littérature par membres de l'église. Chaque année, l'église imprime encore des 68

milliers de tracts missionnaires, de magazines et de livres contenant la Bible vérité pour la distribution par les adventistes du septième jour comme un élément essentiel forme d’évangélisation. Se référant à l'importance de ce travail, Ellen White écrit : « Plus de mille seront bientôt convertis en un jour, dont la plupart feront remonter leurs premières convictions à la lecture de nos publications » (Evangélisme, p. 693). Pour cette raison Les membres de l'Église adventiste du septième jour sont invités à partager une littérature remplie de vérité. « La vérité ne doit pas être étouffée maintenant. Des déclarations claires doivent être faites. La vérité sans fard doit être parlé, dans des tracts et des brochures, et ceux-ci doivent être dispersés comme les feuilles de l'automne » (Christian Service, p. 147). En plus des tracts et de la littérature, un plan pour donner la Bible les lectures, aujourd'hui communément appelées études bibliques, ont commencé en 1883. Ces leçons simples, écrites sous forme de questionsréponses afin qu'un texte biblique réponde à chaque question, pourvu qu'il soit facile, moyen efficace pour les membres d'église de partager leur foi avec autres. Ellen White a eu la vision d'une réforme à venir dans lequel elle a vu des centaines et des milliers de Les adventistes partagent ainsi la vérité. Aujourd'hui l'église produit plusieurs ensembles de guides de leçons d'étude de la Bible, magnifiquement conçu et plein de vérités bibliques essentielles. Les membres sont fortement encouragés à étudier ces leçons régulièrement avec n'importe qui peut être à la recherche de la vérité. D'autres formes de travail d'édition qui ont été importantes à notre histoire, et continuent d'être actifs aujourd'hui, incluent la littérature l'évangélisation (vente de livres de maison en maison), les écoles de correspondance biblique et les librairies adventistes. Santé Le 5 juin 1863, Ellen White a eu une vision sur divers aspects de la santé à communiquer à l'église. C'était le début d'un ministère de guérison qui deviendra l'un des plus grandes bénédictions que l'Église adventiste du septième jour donner au monde. En 1866, le Western Health Reform Institute, plus tard connu sous le nom de Battle Creek Sanitarium, a commencé ses opérations. Cette station thermale de renommée mondiale a été dirigée pendant de nombreuses années par éminent médecin adventiste du septième jour, le Dr John Harvey Kellogg. Ici, le Dr Kellogg et son équipe ont fourni un traitement à l'aide de remèdes naturels et enseigné comment prévenir les maladies grâce à un mode de vie sain. Les adventistes promeuvent un mode de vie qui inclut une alimentation végétarienne, exercice régulier, eau, soleil, repos, air frais, confiance en Dieu, et l'abstinence de substances addictives telles que l'alcool, tabac et caféine. Des études ont montré que ceux qui suivent ce plan pour une santé optimale vivent près de 10 ans de plus que le reste de la population, et ils bénéficient d'une meilleure qualité de vie, même dans leurs dernières années.

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Dieu instruit Ellen White que cette prescription pour une vie saine était, aux messages des trois anges, ce qu'il fallait le bras est au corps. Alors que le message de la santé ne doit pas être prééminence sur l'évangile éternel et les trois messages des anges, il ne doit pas non plus en être séparé. Juste comme le ministère de guérison de Jésus a conduit à la guérison spirituelle, aidant la santé physique est encore aujourd'hui un moyen d'ouvrir la porte du cœur à l'évangile. « Lorsqu'elle est correctement menée, le travail de santé est un coin d'entrée, ouvrant la voie à d'autres vérités atteindre le cœur » (Témoignages pour l'Église, vol. 6, p. 327). Aujourd'hui, l'éducation à la santé continue d'être un élément essentiel de la mission de l'église. L'Église adventiste du septième jour exploite près de 200 hôpitaux et sanatoriums et environ 300 cliniques, ainsi qu'une éducation à la santé à travers centres de style de vie, publications imprimées, cours de cuisine végétarienne, séminaires sur l'abandon du tabac et de nombreux autres événements sur la santé. Service communautaire et aide humanitaire Jésus a clairement enseigné l'importance de prendre soin de ceux qui besoin. « Assurément, je vous le dis, dans la mesure où vous l'avez fait à l'un des le moindre de ces mes frères, tu me l'as fait » (Matthieu 25 :40). Dans harmonie avec les enseignements et l'esprit de Jésus, le Septième jour L'Église adventiste a développé des ministères larges et étendus qui offrent un service compatissant aux autres. Dans Actes 9:36, une femme nommée Tabitha, ou Dorcas, est exaltée pour sa vie de service : « Cette femme était pleine de bonnes œuvres et actes de charité qu'elle a accomplis. Avec le désir de l'imiter Par exemple, l'Église adventiste du septième jour a officiellement reconnu la Société Dorcas comme son organisation de sensibilisation communautaire programme en 1874. Après de nombreuses années de développement, ce travail est maintenant connu sous le nom de Services communautaires adventistes (ACS) à travers le monde. ACS est le ministère social adventiste de la communauté locale église et est un département de l'église. Le développement adventiste et l'Agence de Secours (ADRA) est l'organisation humanitaire internationale organisation de l'Église adventiste du septième jour. Par exemple, l'ACS de la Division nord-américaine se compose de plus de 1 100 centres gérés par des églises adventistes locales. Ces centres offrent des services qui peuvent inclure la distribution de nourriture et vêtements à ceux qui en ont besoin, intervention en cas de catastrophe, tutorat et programmes de mentorat, soins aux personnes âgées, développement communautaire et ministères urbains. D'autres divisions de l'église mondiale ont également programmé ACS actifs en fonction des besoins locaux. ADRA est l'agence d'aide humanitaire mondiale de l’Église adventiste du septième jour, avec une présence dans plus de 130 pays. Organisé à des fins spécifiques de l'individu et le développement communautaire et les secours internationaux en cas de catastrophe, ADRA répond aux besoins des personnes sans distinction de race, le sexe et l'appartenance politique ou religieuse.

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Éducation Les adventistes du septième jour voient l'éducation, dans son sens le plus large sens, comme moyen de restaurer l'image de Dieu dans l'humanité. "À restaurer dans l'homme l'image de son Créateur, pour le ramener à la perfection dans laquelle il a été créé, de favoriser le développement de corps, esprit et âme, afin que le dessein divin dans sa création puisse se réaliser — ce devait être l'œuvre de la rédemption. C'est l’objet d'éducation, le grand objet de la vie » (Éducation, pp. 15, 16). Cette philosophie de l'éducation, dérivée de la Bible et les écrits d'Ellen White, va au-delà de la simple préparation une carrière terrestre. « La vraie éducation signifie plus que la poursuite d'un certain programme d'études. Cela signifie plus qu'une préparation pour la vie qui est maintenant. . .. Il prépare l'étudiant à la joie de service dans ce monde et pour la joie supérieure d'un service plus large dans le monde à venir » (Éducation, p. 13). Alors que la première et principale source d'éducation est le maison, l'Église adventiste du septième jour a également développé un système éducatif avec les caractéristiques importantes suivantes : La Bible notre manuel principal. « Les Saintes Écritures sont le standard parfait de la vérité, et en tant que tel devrait recevoir la place la plus élevée dans l'éducation » (Éducation, p. 17). Les étudiants sont enseignés que la Bible est la Parole de Dieu et devrait être l'autorité digne de confiance dans leur vie. On leur enseigne les fondamentaux enseignements de la Bible et le devoir et le privilège de partager la vérité avec les autres. Éducation physique. La formation pratique et le travail physique sont essentiels composantes d'une éducation bien équilibrée. Universitaires, tandis qu’important, ne doit pas être souligné à l'exclusion dès la main d'œuvre. Un tel travail est nécessaire pour forger le caractère et préparer étudiants pour une utilité pratique dans la vie. Penseurs en développement. Plutôt que de compter sur la mémorisation par cœur, les étudiants apprennent à utiliser leurs pouvoirs mentaux donnés par Dieu pour penser et agir en harmonie avec la volonté de Dieu. « C'est le travail d'une véritable éducation pour développer ce pouvoir, pour former les jeunes à soyez des penseurs, et non de simples reflets de la pensée des autres hommes » (Éducation, p. 17). Former des missionnaires. Dans le cadre du développement spirituel des étudiants, la véritable éducation enseignera l'importance de travailler pour le salut des autres. Il préparera les étudiants à partager l'évangile éternel dans le contexte des trois anges messages d'Apocalypse 14. Les jeunes gens si instruits sauront comment vivre une vie active de service et s'investir dans la vie de l'église. Avec ce modèle d'éducation en vue, le septième jour L'Église adventiste a développé un système qui fonctionne actuellement près de 8 000 écoles dans le monde, y compris l'élémentaire écoles, lycées, collèges et universités. Celles-ci écolent forment le cœur de l'une des les plus hautes priorités du septième jour Église adventiste—le salut, le développement du caractère et la formation missionnaire de nos jeunes. De même que des programmes et des organismes tels que Eclaireurs, Aventuriers, camps d'été, littérature jeunesse évangélisation, conférences

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annuelles des jeunes et ministère des jeunes départements, nos écoles sont un moyen d'investir dans les jeunes des gens qui aideront à façonner l'église jusqu'à ce que Jésus vienne. Missions étrangères Au cours des années 1850 et 1860, les Européens qui ont appris le message adventiste en Amérique a commencé à partager la vérité avec leurs amis et leur famille en Europe. En 1869, l'église répondit à un intérêt croissant en formant la Mission étrangère Société pour commencer à travailler dans des pays étrangers. Puis en 1871 Ellen White a été montré dans la vision que « les jeunes hommes devraient se qualifier pour le service en se familiarisant avec d'autres langues, afin que Dieu puisse les utiliser comme des médiums par lesquels pour communiquer sa vérité salvatrice à ceux des autres nations » (Esquisse de vie d'Ellen G. White, p. 204). La vision donnée en 1871 a conduit à des changements significatifs dans l'étendue des travaux en 1874. Battle Creek College, notre premier collège pour former des missionnaires a été créé. James White a publié True Missionary, le premier de l'Église adventiste publication missionnaire, insistant sur le besoin de missionnaires étrangers. Ellen White a fait un rêve impressionnant dans lequel on lui a donné un message pour les dirigeants de l'église : « Vous vous divertissez trop idées du travail pour cette fois. Vous essayez de planifier le travaillez pour pouvoir l'embrasser dans vos bras. Vous devez prendre vues plus larges. . .. Le message ira au pouvoir dans toutes les parties du monde, à l'Oregon, à l'Europe, à l'Australie, aux îles de la mer, à toutes les nations, langues et peuples. . .. Il va grandir jusqu'à grandes proportions. De nombreux pays attendent les avancées la lumière que le Seigneur a pour eux ; et ta foi est limitée, c'est très petit. Votre conception de l'œuvre a besoin d'être considérablement élargie » (Esquisse de vie d'Ellen G. White, pp. 208, 209). En septembre 1874, John Nevins Andrews s'embarqua pour La Suisse comme premier missionnaire officiel d'outre-mer, avec ses deux adolescents. Ellen White a dit que nous avions envoyé « l'homme le plus capable de tous nos rangs » (Manuscript Releases, vol. 5, p. 436). Andrews a fondé la presse adventiste à Bâle, en Suisse, mais il mourut en Europe de la tuberculose en 1883, à l'âge de 54 ans. Dans les années qui suivirent, l'œuvre se développa en Europe, Australie, Nouvelle-Zélande et Afrique du Sud. Les églises étaient élevées, et des publications dans les langues du peuple ont été distribuées un peu partout. Les bases ont été posées pour une explosion de missions. À la fin des années 1890, les adventistes avait établi une présence sur tous les continents habités et de nombreuses îles de la mer. Alors qu'il a commencé en Amérique du Nord, l'Église adventiste du septième jour est maintenant un mouvement mondial, avec des travaux établis dans plus de 200 pays et régions du monde. Actuellement, près de 95 pour cent de ses membres vivent en dehors de l'Amérique du Nord. De nombreuses régions du monde sont encore difficiles à atteindre, et les dirigeants de l'église s'efforcent de répandre la vérité dans ces régions avec le même esprit de missions étrangères qui a inspiré John Andrews il y a tant d'années.

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Développement des médias Pendant de nombreuses années, l'Église adventiste du septième jour a été à l'avant-garde des ministères des médias chrétiens. Télévision, les ministères de la radio et de l'Internet sont gérés par l'église ou par des membres dévoués ayant le fardeau de répandre l'évangile. Hope Channel, le réseau de télévision officiel de l’Église adventiste et le réseau de diffusion des anges (3ABN), un ministère de soutien de l'église, chaque diffusion dans plusieurs langues pour plaire à un large public mondial. Adventist World Radio, Voice of Prophecy, It Is Written, Breath of Life, Faith for Today et Amazing Facts sont des ministères médiatiques qui ont utilisé la radio, la télévision ou Internet pour diffuser vérité biblique depuis des décennies. Et tandis que ces organisations sont parmi les plus importants, ils ne sont que quelques-uns des nombreux médias ministères cherchant à communiquer les messages des trois anges au monde d'aujourd'hui. Application pratique Dans les années 1820, bien avant les adventistes du septième jour Church serait formé en 1863, un fermier baptiste nommé William Miller a été condamné par les prophéties de l'Écriture que la venue de Jésus était proche. Il a estimé que c'était son devoir partager sa découverte avec d'autres, mais il avait peur de la façon dont les gens répondraient. Pendant neuf longues années, il a lutté avec Dieu, mais la conviction n'a fait que se renforcer. Bien que ces années un message constant résonnait à ses oreilles : « Allez le dire au monde." Le fardeau qui reposait sur les épaules de William Miller repose encore sur chaque adventiste du septième jour aujourd'hui. Personne d'autre ne le fera faire ce travail pour nous. Nous seuls pouvons partager notre message donné par Dieu avec le monde. « Votre devoir ne peut pas être transféré sur un autre. Non un seul mais vousmême pouvez faire votre travail » (Christian Service, p. 100). Priez cette semaine que Dieu vous donne la force d'"aller et le dire au monde.

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Section 5

Mode de vie chrétien

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14 Quelque chose de mieux Les prochains chapitres du Manuel du Disciple se concentrer sur les caractéristiques distinctives du comportement chrétien. Nous explorerons ce que la Bible enseigne dans les domaines pratiques de l'observance du sabbat, de la révérence, de l'intendance financière, de la santé, la modestie, le divertissement et les relations familiales. Avant de prendre ces sujets pratiques et souvent sensibles, cependant, nous devrions remédier à certains domaines de confusion courants. Le comportement ne peut pas mériter le salut Premièrement, il est important que chaque disciple du Christ comprenne que notre comportement ne peut jamais gagner le salut. Notre salut est basé sur les mérites de la vie et du sacrifice du Christ. Rien de nous faire ou s'abstenir de faire peut nous gagner la faveur de Dieu. Comme l'ancien l'hymne Rock of Ages dit : « Ce ne sont pas les travaux de mes mains qui peuvent accomplir les exigences de ta loi ; Mon zèle ne pourrait-il pas savoir, des larmes coulent à jamais, Tout pour le péché ne pouvait expier ; Tu dois sauver, et toi seul. Vraiment le sang de Jésus est notre seule base pour le pardon et le salut. Pourtant, quand Jésus sauve, ce n'est pas pour offrir la liberté d'avoir à se soumettre à la Parole de Dieu. Au contraire, quand par la foi nous acceptons le sacrifice du Christ pour notre pardon, amour car Jésus jaillit dans le cœur et nous pousse à lui obéir ! L'acceptation du Christ comme notre Sauveur personnel donne toujours naissance à la poursuite de la sainteté, ou à l'image de Christ. Nous ne pouvons pas recevoir vraiment Jésus comme notre Sauveur sans le recevoir aussi comme notre Seigneur et Maître. Pourtant, parce que nous ne pouvons pas gagner le salut par nos œuvres, beaucoup se demandent si les questions extérieures sont vraiment importantes pour Dieu. L'enseignement du comportement chrétien incite souvent les gens à demander, « Ne devrions-nous pas nous concentrer sur une relation avec Dieu au lieu de des règles ? Est-ce que des choses aussi mineures comptent vraiment pour Dieu ? Est-ce vraiment une question de salut ? Ce sont des questions importantes, qui méritent réponses prudentes Règles ou relation ? Nous devons faire attention à ne pas créer un conflit imaginaire entre règles et relations. Prenons l'exemple du mariage. Si un mari veut améliorer sa relation avec son épouse, il cherchera naturellement à apporter des changements positifs dans sa comportement. Il cessera de faire des choses qui causent des conflits dans la relation et faire plus de ce qui lui plaît. Par son changement dans le comportement, elle est capable de voir qu'il l'aime. C'est donc dans notre relation avec Jésus. Lorsque le Saint-Esprit révèle des domaines dans laquelle notre comportement nous sépare du Christ, il appelle changer nos habitudes dans le seul but de renforcer la relation. Lorsque nous répondons avec repentance, foi et obéissance, nous montrons que nous aimons Dieu. 75

Comme Jésus l'a dit : « Si vous m’aimez, garde mes commandements » (Jean 14 :15). Et : « Si vous gardez Mes commandements, vous demeurerez dans mon amour » (Jean 15 :10). Nous maintenir une relation forte avec Lui (demeurer dans Son amour) comme nous soumettons notre comportement à sa volonté (gardons ses commandements). Il y a ceux qui disent qu'une relation avec le Christ est tout ce qui compte, qui parlent de manière critique de quiconque place importance sur les questions de comportement extérieur. La vérité, cependant, est que ceux qui minimisent le mode de vie et le comportement chrétiens entraver leur relation avec le Christ. Nous ne pouvons tout simplement pas séparer instruction comportementale de notre relation avec Jésus sans causant des dommages indicibles. Un accent sur le comportement sans relation peut aboutir à un formalisme froid, mais une focalisation sur la relation sans comportement peut entraîner une incapacité à reconnaître le péché chéri. Problèmes de salut Alors comment répondre à la question souvent posée « Est-ce vraiment une question de salut ? Encore une fois, cette question implique une distinction que nous devons veiller à éviter. Alors que c'est vrai que la Parole de Dieu décrit certains péchés comme étant plus lourds que d'autres (voir Matthieu 23 :23), nous ne devrions jamais conclure que toute instruction biblique est petite en les yeux de Dieu. « Dieu ne considère pas tout péchés d'égale ampleur ; il y a degrés de culpabilité à son avis, comme ainsi que dans celui de l'homme ; mais cependant bagatelle tel ou tel acte erroné peut sembler aux yeux des hommes, aucun péché n'est petit aux yeux de Dieu. L'homme le jugement est partiel, imparfait ; mais Dieu estime toutes choses telles qu'elles sont réellement » (Steps to Christ, p. 30). Parce que notre jugement est imparfait, il serait présomptueux pour nous de revendiquer la capacité de discerner quels domaines de la Parole de Dieu sont importants pour Lui et qui ne le sont pas. Beaucoup de mauvaises actions qui ont été punies dans la Bible serait considéré comme peu important par beaucoup aujourd'hui. Adam et Eve ont été punis pour avoir mangé un fruit. Caïn n'a pas été accepté pour une modification à ce que Dieu lui a demandé d'utiliser dans l'adoration. Uzza a été puni pour avoir tendu la main et stabilisé l'arche. La perception humaine peut les considérer comme de petites transgressions, mais la réalité était tout autre, non pas parce que ce qu'ils ont fait était intrinsèquement pécheur, mais parce qu'ils ont manifesté un manque de confiance en Dieu en désobéissant à son clair commandes. Nous devons être prudents de ne pas classer certaines habitudes ou comportements comme « petites choses » dans un effort pour rationaliser la désobéissance. Ce sont souvent les mêmes choses qui ont la plus forte emprise sur nos vies. Par conséquent, si notre relation avec le Christ doit vraiment grandir, nous devons nous trouver face à face avec la volonté de Dieu dans les domaines pratiques de notre vie quotidienne. La question « question du salut » est souvent une autre façon de demandant : « Est-ce que cette seule chose me gardera hors du ciel ? Peut-être la question elle-même est de regarder nos vies chrétiennes d’une mauvaise perspective. Les chrétiens nés de nouveau ne demandent pas à quel point ils avoir à faire pour être accepté au ciel ; ils demandent comment ils peuvent plaire à Dieu et se conformer plus pleinement à sa volonté. 76

« La Parole de Dieu est claire. Ses enseignements ne peuvent être confondus. Allons-nous lui obéir, comme il nous l'a donné, ou allons-nous chercher pour déterminer jusqu'où nous pouvons m'éloigner et pourtant être sauvés ? (Évangélisme, p. 271). « Ceux qui ressentent l'amour contraignant de Dieu ne demandent pas combien peu peut être donné pour répondre aux exigences de Dieu ; elles ou ils ne pas demander le standard le plus bas, mais viser la parfaite conformité à la volonté de leur Rédempteur. . .. Une profession du Christ sans cet amour profond n'est qu'un discours, une formalité sèche et une lourde corvée" (Des pas vers le Christ, p. 45). Quelque chose de bien mieux Parfois, quand nous apprenons que notre mode de vie est contraire à la Parole de Dieu, nous sommes tentés de sentir que Dieu nous enlève notre joie. Mais la vérité est exactement le contraire. Bien que notre pécheur natures rendent difficile l'abandon des habitudes et du mode de vie, il est pour notre bien, et non pour notre mal, qu'on nous demande d'obéir. "Dieu ne nous oblige pas à abandonner quoi que ce soit, c'est pour notre mieux intérêt à retenir. Dans tout ce qu'Il fait, Il a le bien-être de Ses enfants en vue » (Steps to Christ, p. 46). Dieu nous demande de rendre les dîmes et les offrandes pour construire notre foi et la bienveillance et pour nous sauver de la destruction traite d'égoïsme et de cupidité. Il donne des conseils sur la santé pour nous donner clarté d'esprit et qualité de vie et nous épargner les souffrant de maladies et de dépendances. Il instruit Son peuple dans pudeur vestimentaire pour développer la douceur et l'humilité et libérer nous de l'esclavage de l'orgueil et de l'insécurité. Il encourage loisirs sains et interdit les divertissements pécheurs pour protéger nos esprits de la corruption morale. « Est-ce que tout ça. . . force réaliser qu'il a quelque chose de bien meilleur à leur offrir qu’ils se cherchent eux-mêmes » (Steps to Christ, p. 46). Plutôt que de remettre en question les conseils pratiques de la Bible, voyons eux tels qu'ils sont : des bénédictions miséricordieuses de notre Créateur tout-sage. Application pratique Si suivre Jésus dans les domaines pratiques de la vie a été une lutte pour vous, ne désespérez pas et ne vous découragez pas. Souvenez-vous que vous avez un Sauveur compatissant et indulgent. « Jésus aime que nous venions à Lui tels que nous sommes, pécheurs, impuissant, dépendant. Nous pouvons venir avec toute notre faiblesse, notre folie, notre péché, et tomber à ses pieds en pénitence. C'est le sien gloire de nous encercler dans les bras de son amour et de lier nos blessures, pour nous purifier de toute impureté » (Steps to Christ, p. 52). Le but de l'instruction biblique sur le mode de vie n'est pas de nous condamner mais de nous aider à mieux refléter la vie et le caractère de Jésus et de renforcer notre relation avec Lui. Comme nous suivons cette instruction, elle nous fournit une protection essentielle des dangers et des pièges du monde, de notre propre nature pécheresse, et de l'ennemi des âmes. Avant de lire les chapitres suivants, demandez à Dieu de vous donner un esprit humble et un désir honnête de suivre la vérité. Comme toi faites confiance à l'instruction biblique trouvée dans ces chapitres, le Seigneur vous bénira abondamment. « Et toutes ces bénédictions viendront sur vous et vous rattraper, parce que vous obéissez à la voix du Seigneur ton Dieu » (Deutéronome 28 :2).

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15 Jour de délice Le sabbat a été conçu pour être une bénédiction pour l'humanité. Ce n'est pas un jour de corvée, mais un jour de délices et de réjouissance dans le Seigneur. Jésus a affirmé la bénédiction du sabbat lorsqu'il a dit : « Le sabbat a été fait pour l'homme, et non l'homme pour le sabbat ». (Marc 2:27). Le sabbat vient avec des commandes pour son bonne observance, mais ceux-ci sont donnés pour protéger et renforcer notre relation avec Jésus. Pour celui qui veut avoir raison avec Dieu, pour chercher d'abord son royaume et se préparer pour l'éternité, le sabbat est un merveilleux cadeau du ciel. Garde-le saint Peut-être le meilleur résumé de la bonne observance du sabbat se trouve dans le commandement biblique de « le sanctifier » (Exode 20 :8). Dans Genèse 2 :3, la Bible dit que Dieu « a béni le septième jour et la sanctifiait. Le septième jour est le seul jour de la semaine dans toute l'Écriture que Dieu a sanctifié ou rendu saint. C'est une raison pour laquelle seul le septième jour peut-être le vrai sabbat. Nous ne pouvons sanctifier un jour que si Dieu l'a déjà sanctifié. Quand Dieu est apparu à Moïse dans un buisson ardent, le Seigneur lui commanda : « Enlève tes sandales de tes pieds, car le lieu où vous vous tenez est une terre sainte » (Exode 3 :5). Le sol n'était pas saint auparavant, mais la présence de Dieu l'avait fait de cette façon. De même, le sabbat est saint parce que la présence de Dieu doit être expérimentée d'une manière spéciale ce jour-là. Et nous ne pouvons sanctifier le septième jour que si nous invitons activement les présences du Saint-Esprit dans nos vies. On peut avoir raison place faire les bonnes choses le bon jour et échouer encore d'observer le sabbat si nos cœurs sont éloignés de Dieu. Nous devons que Jésus habite dans nos cœurs par la foi (voir Ephésiens 3 :17) si nous trouverions de la joie dans l'accent spirituel du sabbat et être mis en harmonie avec le commandement de « le sanctifier ». D’un soir à un autre soir Afin de sanctifier le septième jour, il est important de savoir quand il commence et se termine. Selon Genèse 1, chaque le jour de la Création consistait en « le soir et le matin ». La soirée était répertoriée comme le début de la journée de 24 heures. Autre des passages de l'Écriture confirment cette compréhension. Néhémie ordonna de fermer les portes de Jérusalem « comme il commençait à être nuit avant le sabbat » (Néhémie 13 :19). L'implication c'est qu'une fois la nuit tombée, le sabbat commençait. Dans Lévitique 23 :32, quand Dieu a décrit l'observance d'un sabbat associé au jour des expiations, il a ordonné les Israélites : « De soir en soir, vous célébrerez votre sabbat. La Bible enseigne constamment que le sabbat commence à la tombée de la nuit, ou au coucher du soleil, le vendredi soir, et se termine au coucher du soleil le samedi soir. La beauté de ce plan est que nous pouvons 78

accueillir les heures du sabbat pendant que nous sommes encore éveillés plutôt que de commencer pendant que nous dormons. Cela fournit une merveilleuse opportunité pour les familles ou les groupes de croyants pour inaugurer et aussi clôturer le sabbat par la prière, le chant et lire la Parole de Dieu. « Vêpres », terme qui désigne une soirée service religieux, est souvent utilisé dans les adventistes du septième jour Église pour décrire ces agréables cultes familiaux ou religieux services qui ouvrent ou ferment le sabbat. Un jour de repos Sans ordre de se reposer, beaucoup permettraient à l'agitation de la vie de les empêcher de passer suffisamment de temps avec Dieu. Mais le quatrième commandement dit sans ambiguïté : « Six jours vous travaillerez et ferez tout votre travail, mais le septième jour est le Sabbat du Seigneur votre Dieu. Tu n'y feras aucun travail : toi, ni ton fils, ni ta fille, ni ton serviteur mâle, ni ta servante, ni ton bétail, ni ton étranger qui est au-dedans tes portes » (Exode 20 :9, 10). Cette interdiction s'applique à tout travail ordinaire effectué le septième jour, c'est-à-dire entre coucher du soleil vendredi et coucher du soleil samedi. Certaines professions, comme certains médecins et infirmières, peut nécessiter des soins le jour du sabbat pour ceux qui souffrent. Ce genre de travail est en harmonie avec la déclaration de Jésus dans Matthieu 12 :12 : « Il est permis de faire le bien le jour du sabbat. » Dans la mesure où ce travail doit répondre aux besoins urgents de l'humanité plutôt que de gagner un revenu, il est recommandé que les salaires gagnés pour ce travail du sabbat soit donné comme une offrande volontaire. En plus de notre propre abstinence de travail, le commandement interdit également le travail de quiconque dans notre sphère d’influence. La référence aux domestiques masculins et féminins pourrait s'appliquer aujourd'hui à la main-d'œuvre salariée, comme les femmes de ménage, les baby-sitters, les plombiers, les paysagistes ou les constructeurs. Si nous employons quelqu'un pour travailler rénovations domiciliaires, nous devons stipuler qu'aucun travail ne doit être effectué entre le coucher du soleil du vendredi et le coucher du soleil du samedi. Ou, si nous gérons une entreprise avec des travailleurs dont nous contrôlons les heures, nous ne sommes pas innocents si nous nous abstenons de travailler le jour du sabbat, mais l'exigent encore de nos employés. Une application associée du commandement du sabbat pour s'abstenir de travail se rapporte au commerce ou aux affaires courantes transactions. Selon les Écritures, acheter et vendre sur le sabbat est aussi une violation du caractère sacré du jour. Lorsque Néhémie a découvert les enfants de Juda vendant des marchandises sur le sabbat, il « les a mis en garde contre le jour où ils vendaient des provisions » (Néhémie 13 :15). Il les a également trouvés en train d'acheter à marchands qui ont apporté leurs marchandises à Jérusalem le jour du sabbat. Néhémie a alors « combattu avec les nobles de Juda », en disant : « Quel mal est ce que vous faites, par lequel vous profanez le jour du sabbat ? » (Néhémie 13 :17). Il a en outre déclaré que leur la pratique d'acheter et de vendre le jour du sabbat apportait « ajouta la colère contre Israël » (Néhémie 13 :18). Ces versets indiquent qui se livrer au commerce ordinaire le jour du sabbat, comme manger au restaurant ou faire du shopping dans une épicerie, est hors d’harmonie avec la volonté de Dieu.

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Parce que Dieu nous demande de limiter soigneusement le sabbat à activités spirituelles, il faut prévoir à l'avance celles choses qui conviennent mieux pour un autre jour. C'est pourquoi Dieu, dit : « Souviens-toi du jour du sabbat » (Exode 20 :8). Nous sommes à garder le sabbat en vue tout au long de la semaine, afin que nous soyons pas mal préparés quand il arrive. La Bible se réfère à la veille du sabbat comme le Journée de préparation. Ce nom implique que le travail pratique, le commerce et d'autres préparations sont particulièrement adaptés pour la journée avant le sabbat. Nous devrions acheter du carburant pour notre voiture, préparer des repas à l'avance dans la mesure du possible, nettoyer et redresser nos maisons, ou effectuer d'autres préparatifs pratiques avant le Sabbat. Ce faisant, nous serons libres de nous concentrer sur Jésus lorsque le sabbat arrive. Une journée pour adorer le créateur Il n'est pas rare d'entendre quelqu'un s'efforcer d’observer le sabbat en se reposant simplement seul à la maison et en s'abstenant de travailler. Bien que ce soit un bon début, il n'est pas à la hauteur des plénitudes de ce que signifie l'observation du sabbat. Lévitique 23 :3 se réfère au sabbat comme « une sainte convocation » ou une assemblée sacrée. Cette phrase révèle qu'une partie de la beauté du sabbat est dans adorer collectivement avec d'autres croyants. Jésus lui-même a incorporé cet aspect important de observant le Sabbat dans Sa propre vie. « Et selon sa coutume, Il entra dans la synagogue le jour du sabbat » (Luc 4 :16). Jésus ne restait pas seul, mais fréquentait habituellement les endroits pour adorer le jour du sabbat. Dans le livre des Hébreux, nous trouvons que ce besoin de fraternité devient de plus en plus important à mesure que nous approche de la seconde venue du Christ : « Et considérons un autre pour susciter l'amour et les bonnes œuvres, sans abandonner le rassemblement de nous-mêmes, comme c'est la manière de certains, mais s'exhortant les uns les autres, et d'autant plus que vous voyez le jour qui approche » (Hébreux 10 :24, 25). Même dans le « nouveau des cieux et de la nouvelle terre », nous découvrons que « d'un sabbat à un autre, tous les hommes viendront se prosterner » (Isaïe 66 :22, 23) devant Dieu. Pendant toute l'éternité, le sabbat sera un jour pour au peuple de Dieu de s'unir dans l'adoration de leur Créateur. « Tu es digne, ô Seigneur, de recevoir gloire et honneur et Puissance ; car tu as créé toutes choses, et par ta volonté elles existent et ont été créés » (Apocalypse 4 :11). La principale raison pour laquelle Dieu est digne de notre adoration est sa revendication sur nous en tant que notre créateur. Le sabbat est un rappel hebdomadaire de cette relation importante. Le quatrième commandement se termine par la raison suivante pour notre obéissance : « Car en six jours le Seigneur a fait les cieux et la terre, la mer et tout ce qui s'y trouve, et se reposa la septième journée. C'est pourquoi le Seigneur a béni le jour du sabbat et a sanctifié cela » (Exode 20 :11). Le sabbat, en tant que mémorial de la création, est donc une merveilleuse journée pour passer du temps dans la nature. Entrer les bois, en regardant l'océan, en écoutant les oiseaux, ou sentir les fleurs peut nous diriger vers Celui qui aime infiniment tout créer pour notre bonheur.

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Son jour « Si vous détournez votre pied du sabbat, de faire votre plaisir en Mon jour saint, et appelez le Sabbat un délice, le jour saint du Seigneur honorable, et l'honorera, ne faisant pas vos propres voies, ni fi ding votre propre plaisir, ni parler tes propres paroles, alors tu te réjouiras dans le Seigneur" (Esaïe 58 :13, 14). Ésaïe 58 donne une excellente description de la façon de vraiment garder le sabbat, en fournissant des principes qui peuvent nous guider dans n'importe quelle situation. Les interdictions de faire nos propres voies, fidélisation notre propre plaisir, ou dire nos propres mots ne sont pas donnés pour enlever la joie du sabbat. Ils nous invitent trouver de la joie en sa présence plutôt qu'en s'engageant en commun pensées, conversations et activités qui ne sont pas spirituelles dans la nature. Le sabbat n'est pas un jour pour nos sports ou nos loisirs, car suivre les nouvelles du monde ou assister à des événements laïques. Plutôt, il est l'occasion d'approfondir notre relation avec Dieu, de passer temps précieux avec nos enfants et nos familles, et à la camaraderie avec des croyants aux vues similaires. Une manière importante de se rapprocher de Dieu est de servir les besoins physiques et spirituels de l'humanité le jour du sabbat. Dans cela, l'exemple du Christ est très instructif. « Chaque travail du Christ en miracles était essentiel et devait révéler au monde qu'il y avait une grande œuvre à faire le jour du sabbat pour le soulagement de l'humanité souffrante, mais l'œuvre commune n'était pas à faire » (Messages choisis, livre 3, p. 258). Les premières parties d'Ésaïe 58, bien qu'elles fassent référence au jeûne, peuvent également s'appliquer à l'observance du sabbat mentionné à la fin du chapitre. Isaïe écrit sur le besoin pour « délier les liens de la méchanceté, pour défaire les lourds fardeaux, de libérer les opprimés et de briser tous les jougs" (Esaïe 58 :6). Il lance un appel plus loin : « Si vous étendez votre âme aux faims et satisfaire l'âme affligée, alors ta lumière se lèvera dans les ténèbres, et tes ténèbres seront comme le midi" (Esaïe 58 :10). Le sabbat, tel que Jésus l'a illustré dans sa vie, est un grand le temps de servir les autres. Les moyens pratiques de le faire peuvent inclure : • Offrir des paroles et des prières encourageantes pour ceux traversant des difficultés dans votre église. • Visiter ceux qui sont enfermés, malades, âgés, ou hospitalisé. • Visiter ceux qui désirent étudier la Bible ou orientation spirituelle. • Poursuivre les activités organisées de sensibilisation de l'église. Application pratique Nous n'avons pas besoin de faire une liste de règles pour le sabbat, mais Dieu nous a donné des principes pour nous guider dans nos efforts pour jour saint. Appliquons maintenant ces principes à certains défis Scénarios du jour du sabbat :

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Aider un voisin à construire une clôture. Alors que Jésus a dit : « Il est permis de faire le bien le jour du sabbat » (Matthieu 12 :12), le contexte était une situation d'urgence d'un mouton tombant dans une fosse. Bon acte qui nécessite un travail manuel ou ordinaire, et qui ne sont pas en réponse à une souffrance ou à une situation d'urgence, ne sont pas les légitimes dont Jésus a parlé. Travail obligatoire le vendredi tardif seulement une fois par an. Il semblerait inoffensif de ne travailler le jour du sabbat qu'une ou deux fois par an, mais chaque fois que nous désobéissons sciemment à la loi de Dieu, nous affaiblissons notre caractère et de rendre plus facile le péché à l'avenir. Même occasionnelle la désobéissance ne nous préparera à l'échec que lorsque de plus grandes épreuves venir. Il est préférable d'être ouvert avec votre employeur et de prendre Regarder ou participer à des activités laïques. Ceux-ci pourraient inclure des événements professionnels ou scolaires, des loisirs, des sports, ou autre divertissement. Le Seigneur ordonne : « Détourne ton pied du sabbat, de faire votre plaisir sur Ma sainte jour » (Isaïe 58 :13). D'autres peuvent ne pas comprendre pourquoi laïque activités sont inappropriées le jour du sabbat, mais nous devrions quand même gardons notre respect pour le jour saint de Dieu. Cela ne diminuera pas, mais potentiellement augmenter, notre influence spirituelle quand d'autres voient notre amour et notre fidélité à Dieu. Séjour à l'hôtel pendant un week-end. Des voyages qui nous éloignent de la maison le sabbat est parfois inévitable. Dans ces cas, nous pouvons préparer les repas à l'avance, gérer le paiement de l'hôtel arrangements avant le sabbat et refuser le service de bonne pendant les heures de sabbat. Laisser un tract du sabbat ou une note partager vos croyances du sabbat, avec un pourboire généreux, est un bon moyen de témoigner en voyageant. Assister au mariage d'un ami. Alors que les mariages doivent être occasions spirituelles, elles peuvent aussi consister en de nombreuses occasions non spirituelles Activités. Envisagez d'assister à la partie spirituelle du service, saluer les mariés, offrir une carte et un cadeau, mais partir avant que l'atmosphère ne devienne décidément non spirituelle. Épouse qui n'observe pas le sabbat. Un des plus scénarios de sabbat courants et pourtant difficiles est un conjoint qui insiste pour regarder la télévision profane, jouer de la musique du monde où autrement, oubliant le caractère sacré du sabbat. Parfois, des arrangements différents peuvent être négociés, mais nous devrait faire attention à ne pas exiger un changement complet dans le mode de vie de ceux dans notre maison simplement pour tenir compte de nos croyances. Nous devons donner le temps et l'occasion à nos proches de voir et répondre à la vérité pour eux-mêmes. Parfois, passer du temps avec d'autres observateurs du sabbat pendant les heures du sabbat peut être une manière fructueuse de profiter du sabbat tout en n'interférant pas avec les plans de ceux de votre maison. Alors que vous réfléchissez à la manière de renforcer votre propre sabbat respect, voici une série de questions utiles que vous pourriez poser : Suis-je en train de maintenir mon intérêt spirituel avec une dévotion régulière 82

temps au cours de la semaine afin que j'attende avec impatience les bénédictions spirituelles du sabbat ? Suis-je en train d'ouvrir et de fermer les heures sacrées du sabbat avec le culte familial ou religieux ? Ai-je été clair avec mon employeur sur mon intention de ne jamais travailler pendant les heures de sabbat ? Estce que mon observance du sabbat inclure la fréquentation régulière de l'école du sabbat et le culte divin ? Est-ce que je me prépare chaque semaine pour le sabbat afin de ne pas besoin de faire un travail inutile ou d'acheter ou de vendre le jour du sabbat ? Est-ce que j'intègre des activités qui contribuent à l'aspect physique ou besoins spirituels des autres le jour du sabbat ? Et le plus important, est-ce que je cherche à construire ma relation personnelle avec Dieu sur le sabbat ? Alors que vous gardez soigneusement le caractère sacré du jour saint de Dieu, rappelez-vous que la raison de sa bonne observance est que nous connaître Dieu plus pleinement et nous réjouir en Lui. "À connaître Dieu, c'est l'aimer » (The Desire of Ages, p. 22). Comme tu tournes vos yeux sur Jésus chaque sabbat, les choses de cette terre s'assombrir étrangement. Votre amour pour Dieu grandira, et le ciel.

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16 Craignez Dieu Le premier des messages des trois anges d'Apocalypse 14 commence par les mots "Craignez Dieu et rendez-lui gloire" (Apocalypse 14 :7). Ce commandement de craindre Dieu, cependant, n'est pas à confondre avec l'idée d'avoir peur de Dieu. Sur le au contraire, nous apprenons de la Bible que « Dieu est amour » (1 Jean 4:8,16) et qu'« il n'y a pas de peur dans l'amour ; mais l'amour parfait chasse peur » (1 Jean 4:18). La commande de ne pas avoir peur se produit plus de 50 fois dans la Bible. Qu'est-ce que cela signifie, alors, quand la Bible nous dit de craindre Dieu ? Quel genre de peur peut coexister avec l'amour et l'affection ? Hébreux 12 :28 nous donne un indice quand il nous demande de servir Dieu « avec révérence et crainte selon Dieu ». Ici, nous avons une peur divine associée à la « révérence », qui est défiée comme montrant une grande l'honneur ou la crainte profonde, l'adoration et le respect. C'est la révérence car Dieu est la « peur » positive dont parlent les auteurs de la Bible. Rochera. Joie solennelle Bien qu'associée à juste titre à une attitude solennelle, la vraie la révérence doit aussi refléter une grande joie. La révérence est dans crainte non seulement de la puissance et de la puissance de Dieu, mais aussi de son amour et miséricorde. Quand Isaïe vit Dieu, il dit : « Malheur à moi, car je suis défait ! Parce que je suis un homme aux lèvres impures, et j'habite dans l’eau milieu d'un peuple aux lèvres impures ; car mes yeux ont vu le roi, l'Éternel des armées » (Ésaïe 6 : 5). Être en présence de Dieu inspiré Isaïe avec une profonde humilité et une plus grande appréciation de la puissance de Dieu que jamais auparavant. Mais c'était aussi la révélation de la miséricorde de Dieu, en pardonnant son péché, qui inspira Isaïe à consacrer sa vie à un service sacrificiel pour lui (voir Ésaïe 6 :7, 8). Le caractère de Dieu est un mélange parfait de justice et de miséricorde, et de vrai la révérence comprend une appréciation saine pour les deux. Par le prophète Jérémie, Dieu a révélé que lorsqu’Il pardonnerait et purifierait Juda et Israël de leurs péchés, ils « craindraient et trembleraient pour toute la bonté et toute la prospérité que je lui procure » (Jérémie 33 :9). Remarquerez que la peur et le tremblement ici décrit est pour l'abondant « bonté » et « prospérité » qui vient de Dieu. De la même manière, le psalmiste écrit : « Servez-le Seigneur avec crainte, et réjouis-toi avec tremblant » (Psaume 2 :11). Biblique la peur et le tremblement ne prennent pas loin notre joie. Ils ne reflètent pas un croyant pétrifié par peur du jugement, mais celui qui est extrêmement reconnaissant pour l'amour et le pardon immérités ! Quand le Saint-Esprit nous donne une révélation du caractère majestueux de Dieu, et nous sentons que nous sommes en présence de Celui qui est infini en sainteté et l'amour, c'est une expérience solennelle. En même temps, il devrait nous inspirent aussi beaucoup d'espoir et de joie. Comme il est écrit : « Dans votre présence est plénitude de joie » (Psaume 16 :11).

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Révérence pour le nom de Dieu Le troisième commandement de la loi morale dit : « Vous ne prendra pas le nom de l'Éternel, votre Dieu, en vain, car Le Seigneur ne tiendra pas pour innocent celui qui prend son nom en vain" (Exode 20 :7). Parce que Dieu est saint, nous devons traiter son nom avec le plus grand respect. Nous ne devrions pas utiliser les noms de Dieu Ou Jésus comme expressions vides ou argot, ou même utiliser des euphémismes Cela ressemble à son nom. Comme le dit le psalmiste : « Saint et Son nom est redoutable » (Psaume 111 : 9). S'il est vrai que Dieu est notre ami, il n'est pas comme nos amis errants, mortels, humains. Il est le Créateur Tout-Puissant et Souverain sur l'univers entier. « Vous pensiez que j’étais tout à fait comme toi », a déclaré le Seigneur dans le Psaume 50 :21. Mais L'Écriture est claire qu'à bien des égards, Il n'est pas comme nous. « Car mes pensées ne sont pas vos pensées, et vos voies ne sont pas mes voies », dit le Seigneur. ‘Car comme les cieux sont plus hauts que la terre, ainsi mes voies sont plus élevées que vos voies, et mes pensées que vos pensées » (Isaïe 55 : 8, 9). Nous faisons une terrible erreur si nous voyons Dieu ou son nom d'une manière décontractée ou commune. Pour ça raison pour laquelle Jésus nous a enseigné à prier : « Notre Père céleste, sanctifié sois ton nom » (Matthieu 6 :9). Nous devons nous rappeler que la raison pour laquelle le nom de Dieu est saint est qu'il représente sa personne et son caractère. Il n'y a pas de sainteté spéciale attachée aux lettres originales hébraïques ou grecques avec laquelle la Bible a été écrite ou de trouver la prononciation précise de son nom dans ces langues. Le nom de Dieu est saint parce que le Dieu qu'il représente est saint. Nous devrions être respectueux, pas flippant, en prononçant l'un des nombreux noms attribués à Dieu. Mais l'Écriture n'enseigne pas que nous puissions prononcer les noms de Dieu et Jésus uniquement en hébreu, ou que traduire Son nom en d'autres langues est faux. C'est un point de vue extrême qui confond révérence pour Dieu avec une révérence pour le langage humain. Révérence dans la prière Lorsque nous prions, notre posture et notre attitude doivent refléter Notre respect pour Dieu. Si nous sommes physiquement capables de nous agenouiller pendant notre temps de prière personnel, cette posture impressionne le mieux notre propres cœurs et esprits l'idée de la soumission à Dieu. Pour certains, s'agenouiller provoque trop de douleur ou de difficulté à se relever. Dieu comprend cela et est très préoccupé par le fait que nos cœurs sont humbles devant Lui, quelle que soit notre posture. Parce que La Bible nous exhorte à « prier sans cesse » (1 Thessaloniciens 5 :17), il y aura souvent des occasions où nous devrons Priez debout, assis ou en marchant. Dieu entend chacun de ces prières. Néanmoins, les exemples scripturaires d'agenouillement devant Dieu abonde. Cette posture semble être un signe positif de révérence et une expression d'humilité dans l'adoration. "Oh viens, adorons et inclinons-nous ; agenouillons-nous devant le Seigneur notre Créateur » (Psaume 95 :6).

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Respect de la Parole de Dieu L'apôtre Paul nous conseille « d'élaborer votre propre salut avec crainte et tremblement » (Philippiens 2 :12). Alors que nous ne devons pas avoir peur de Dieu, nous devons prendre Sa Parole au sérieux. Nous devons avoir peur des conséquences de ne pas en tenir compte. Lorsque les enfants d'Israël tremblèrent de peur devant la gloire de Dieu présence sur le mont Sinaï, Moïse leur assura : « Ne craignez pas ; car Dieu est venu pour vous éprouver, et afin que sa crainte soit avant toi, afin que tu ne pèches pas » (Exode 20 :20). En même temps qu'il leur a dit "Ne craignez pas", Moïse a également souhaité que "Son peur » – un respect sain pour les commandements de Dieu – protégerait la nation d'Israël des terribles conséquences du péché. La révérence est une attitude de confiance en Dieu et de méfiance envers soi, qui se manifeste dans l'obéissance à la Parole de Dieu. "Sur celui-là je regarderai : sur celui qui est pauvre et d'esprit contrit, et qui tremble à ma parole » (Isaïe 66 :2). Trembler à la Parole de Dieu, c'est prendre le temps de la lire régulièrement et d'avoir un profond intérêt pour la sagesse et l'instruction qu'il fournit. Même la manipulation physique de nos Bibles doit faire l'objet d'une attention particulière par rapport aux livres courants. Nous ne devrions pas jeter par hasard autour ou utilisez-le comme sous-verre pour boire un verre. En le traitant avec respecter extérieurement, nous impressionnons nos esprits avec la nécessité de tenir compte soigneusement les mots à l'intérieur. Vénération pour la maison de Dieu Un autre domaine dans lequel le respect de Dieu devrait être évident est dans la façon dont nous nous rapportons à la maison de culte. "Dieu est à craindre dans l'assemblée des saints, et à tenir dans le respect de tous ceux qui l'entourent » (Psaume 89 : 7). Nous devons rappelez-vous que lorsque nous entrons dans le sanctuaire chaque sabbat, nous venons adorer en présence de Dieu. "Tu devrais observez mes sabbats et respectez mon sanctuaire : je suis l'Éternel" (Lévitique 19 :30). En être conscient nous amènera à nous comporter différemment dans le sanctuaire. « Si, lorsque le peuple entre dans la maison d'adoration, ils ont une véritable vénération pour le Seigneur et gardent à l'esprit qu'ils soient en sa présence, il y aura une douce éloquence en silence. Les chuchotements, les rires et les paroles qui pourraient être sans péché dans un lieu d'affaires commun devrait fi d’aucune sanction dans la maison où Dieu est adoré. L'esprit doit être préparé à entendre la Parole de Dieu, afin qu'elle ait poids et impressionner convenablement le cœur » (Témoignages pour le Église, vol. 5, p. 492). Nous pouvons maintenir une atmosphère de révérence dans le sanctuaire en réservant les conversations informelles à l'extérieur de ses murs, couper le son des téléphones portables pendant le culte, instruire nos enfants de ne jamais courir ou jouer dans le sanctuaire, et en étant toujours attentif à ceux qui dirigent le service d'adoration. Cet aspect fial, celui de faire très attention pendant le culte et de ne pas distraire d'autres de faire de même, est un principe sous-jacent qui devrait gouverner notre comportement dans la maison de Dieu. Quand La parole est prononcée, « écoutez attentivement. Ne dormez pas un instant, car par ce sommeil vous risquez de perdre les mots mêmes que vous besoin le plus » (Testimonies for the Church, vol. 5, p. 493). 86

La révérence pendant le culte comprend plus que le silence ou assis immobile. Il s'agit de participer au service avec le de tout mon cœur et d'être sincèrement intéressé. Il s'agit de chanter quand il est temps de chanter, à genoux quand il est temps de s'agenouiller, en suivant dans nos Bibles, et même proclamant un sincère « Amen ! ou alors « Gloire au Seigneur ! quand la Parole est prêchée. « L'attitude sans vie des fidèles dans la maison de Dieu est une grande raison pour laquelle le ministère n'est pas plus productif de bien » (Testimonies for the Church, vol. 5, p. 493). Ce n'est pas simplement du bruit ou des perturbations dans le sanctuaire qui est le cœur d'irrévérence, mais une indifférence sans vie et un mépris pour la présence de Dieu et la puissance de sa Parole ! Bien que l'attention et la participation au culte soient vitales aspects de révérence, nous devons faire attention à éviter méthodes pour amener la vie dans le service de culte. Quand le théâtre ou la légèreté sont mis au centre des services sacrés dans un effort simplement pour divertir la foule ou susciter des applaudissements, le respect est perdu. Une l'atmosphère d'un spectacle profane vole l'influence tranquille de l'Esprit de Dieu. Nos services sacrés devraient être pleins de l'enthousiasme et la joie sans compromettre la solennité et l'ordre. Un dernier aspect de la révérence dans le culte public est notre apparence. Il est devenu courant ces dernières années de dire que Dieu ne se soucie pas de la façon dont nous nous habillons lorsque nous comparaissons devant Lui dans vénération. Il est certainement vrai que nous ne devrions jamais exclure ou regarder sur quelqu'un à cause de ce qu'il ou elle porte à l'église. Mais considérez qu'aux temps bibliques, les prêtres ont reçu des instructions sur ce qu'il faut porter lors du service dans le sanctuaire (voir Exode 28). Remarquez aussi que Dieu a dit au peuple laver leurs vêtements avant de le rencontrer pour recevoir son loi (voir Exode 19 :10, 14). Ces exemples suggèrent que nous ne devrions pas être inconscients de notre comparution devant Dieu, mais doit être propre, modeste, et respectueux dans nos tenues. La tenue la plus respectueuse peut varient selon la culture, mais nous devons apparaître devant Dieu sous notre meilleur jour. Il serait incohérent de porter un costume au travail, mais un jean et un sweat-shirt pour comparaître devant Dieu. De plus, si les anges couvrent eux-mêmes avec leurs ailes lorsqu'ils sont en présence de Dieu (voir Isaïe 6 :1, 2), combien plus devrions-nous nous couvrir correctement en s'habiller modestement pour le culte public. Notre choix de vêtements pour le culte impressionnera à la fois nous-mêmes et les autres avec le niveau de l'importance que nous accordons à Dieu et à sa Parole. Application pratique La révérence est une attitude du cœur qui reflète une profonde l'amour et le respect de Dieu. Il nous amène à traiter ce que Dieu appelle saint avec un soin particulier. Comme vous avez lu ce chapitre, peut-être Dieu vous a révélé des domaines dans lesquels une attitude désinvolte envers des choses sacrées se sont glissées dans votre cœur et votre vie. S'engager vous-même à traiter ce qui est sacré d'une manière extra-spéciale. Cela élèvera Dieu et Sa Parole dans votre propre esprit et dans l'esprit de ceux qui vous entourent.

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Une zone de prudence, cependant, est que nous ne devrions jamais chérir un esprit critique envers les autres en raison d'une perception manque de respect dans leur vie. La vraie vénération nous conduira à dire, comme Isaïe devant Dieu : « Malheur à moi, car Je suis défait ! (Esaïe 6 :5). C'est cette humilité qui fait vraiment personnes respectueuses les plus gracieuses et attentionnées lorsqu'elles traitent avec les faiblesses des autres. La révérence est un domaine qui peut glisser facilement hors de vue pour n'importe lequel d'entre nous si nous ne sommes pas vigilants. Alors soyez gentil et attentionné si vous voyez d'autres personnes qui ne semblent pas reflètent l'idéal scripturaire pour la révérence. Plutôt que de se concentrer sur les faiblesses des autres, s'efforcer d'appliquer le message d'Apocalypse 14 :7 à votre propre vie : « Craignez Dieu et rendez gloire à lui, car l'heure de son jugement est venue. En faisant ainsi, vous ferez l'expérience de la bénédiction qui ne peut venir qu'avec de vrai respect pour Dieu. « Heureux l'homme qui est toujours respectueux » (Proverbes 28 :14).

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17 Trésor dans le ciel Dieu est le seul être dans l'univers qui a la vie inhérente en Lui-même. Tout autre être vivant reçoit sa vie de Dieu et est continuellement soutenu par Lui. Quand le serpent est venu à Eve dans le jardin d'Eden, cependant, il lui a menti sur la source de la vie. En la flattant de l'idée qu’elle ne mourrait certainement pas (Genèse 3 :4) malgré l'avertissement de Dieu, le serpent impliquait que l'humanité ne dépendait pas de Dieu pour la vie. Eve a mangé du fruit défendu parce qu'elle a été trompée en pensant qu'elle pouvait vivre sa vie indépendamment de Dieu. Aujourd'hui, la tromperie qui a trompé nos premiers parents continue de régner sur l'humanité. Plutôt que de nous considérer comme gérer ce qui appartient à Dieu - nos vies, nos corps, nos enfants, nos biens, nous sommes tentés de penser que tout dans cette vie est à nous à faire à notre guise. La Bible raconte une histoire différente. « Ou ne savez-vous pas que votre corps est le temple du Saint-Esprit qui est en vous, que vous avez Dieu, et tu n'es pas le tien ? Car tu as été acheté à un prix ; glorifie donc Dieu dans ton corps et dans ton esprit, qui sont de Dieu » (1 Corinthiens 6 :19, 20). Responsable devant Dieu Dans Luc 12, Jésus donne une parabole dans laquelle un homme riche devient encore plus riche quand il est béni avec une récolte abondante. L'homme n'avait que Dieu à remercier pour ses richesses. Sa capacité à gagner un revenu était venu de Dieu, et c'est Dieu qui a donné le soleil et la pluie et a fait pousser ses récoltes. Mais au lieu de en considérant comment Dieu pourrait vouloir qu'il utilise ses richesses—peut-être en s'occupant de ceux qui en ont besoin ou en faisant progresser la propagation de l'évangile—il a décidé de construire une plus grande grange et de tout garder pour lui-même pour qu'il puisse vivre à l'aise. « Mais Dieu lui dit : ‘Imbécile ! Ce nuit ton âme sera requise de toi ; alors à qui la volonté de ces choses être ce que vous avez fourni ?’ celui qui s'amasse un trésor, et n'est pas riche envers Dieu » (Luc 12 :20, 21). L'homme pensait qu’il n'avait de comptes à rendre à personne et qu'il pouvait vivre « pour lui-même ». Il s'est trompé. La morale de l’histoire est que nous rendrons un jour compte à Dieu de la façon dont nous géré ce qu'il nous a donné. Gérer ou s'occuper de la propriété de quelqu'un d'autre est la définition d'un intendant. C'est une bonne description de notre rôle en tant que êtres créés par Dieu. Alors que le Seigneur est heureux de nous bénir avec la vie et les possessions, toute la création appartient encore techniquement à Lui (voir Psaume 50 :10). Par conséquent, en tant qu'intendants des possessions de Dieu, nous devons considérer ses desseins avant de décider comment utiliser de l'argent et des biens. Et le premier pas vers la compréhension La volonté de Dieu en matière financière est de comprendre l'altruisme nature de Dieu.

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Le cœur bienveillant La Bible fait référence à Dieu comme celui qui nous donne notre vie et tout ce dont nous avons besoin : notre pain quotidien, la repentance, le pardon, la victoire, la grâce, l'amour, la sagesse, le Saint-Esprit, le royaume, et la vie éternelle. Il est aussi celui qui « a tant aimé le monde qu’Il a donné son Fils unique » (Jean 3 :16). Le cœur de Dieu est un cœur de sacrifice et d'amour bienveillant, car « Dieu est amour » (1 Jean 4 :8, 16). Donner aux autres est une expression fondamentale de Son personnage. Et si notre objectif est d'être comme Jésus, alors nous devons apprendre à donner aussi. Malheureusement, le don altruiste et sacrificiel n'est pas naturel au cœur humain. Il est bien plus naturel de dépenser de l'argent pour luxe inutile pour nous-mêmes et nos proches. Le diable se nourrit de cette faiblesse et nous attire avec la « tromperie des richesses » (Marc 4 :19). Nous recherchons le contentement dans les choses, seulement de croire que nous sommes moins satisfaits que jamais. Cela conduit à même plus de dépenses, qui deviennent souvent incontrôlables et entraînent de lourdes dettes (voir Proverbes 22 :7). Pour cette raison Jésus nous avertit : « Prenez garde et gardez-vous de la convoitise, pour sa vie ne consiste pas dans l'abondance des choses qu'il possède » (Luc 12 :15). Hébreux 13 : 5 exhorte : « Que votre conduite soit sans convoitise ; contentez-vous de ce que vous avez. Pour lui Lui-même a dit : « Je ne vous abandonnerai jamais ni ne vous abandonnerai. Passage nous rappelle qu'une relation personnelle avec Jésus—le celui qui ne nous quittera jamais ni ne nous abandonnera - est la seule chose qui peut apporter un vrai contentement. Quand Jésus est dans le cœur, nos choix anciens commencent à refléter le cœur bienveillant de Dieu. Nous devenons si reconnaissants pour notre propre salut que plutôt que de dépenser simplement en possessions temporelles pour nous-mêmes, nous sont obligés d'investir dans le salut éternel des autres. Et Comment faisons-nous cela ? Pour répondre à cette question, nous allons maintenant explorer ce que la Bible dit au sujet des dîmes et des offrandes. Le système de la dîme Les 12 tribus d'Israël ont chacune reçu un héritage en le pays de Canaan, à l'exception des Lévites. Les Lévites étaient ceux choisis pour mener au service du sanctuaire et du culte de Dieu. Il y avait un plan différent pour cette tribu, qui Dieu a expliqué dans Nombres 18 :21-24 : « Voici, j'ai donné aux enfants de Lévi toutes les dîmes en Israël comme héritage en retour pour le travail qu'ils accomplissent, le travail du tabernacle de rencontre. . .. Pour les dîmes des enfants d'Israël, qui ils offrent en offrande au Seigneur, j'ai donné aux Lévites en héritage ; c'est pourquoi je leur ai dit : « Parmi les enfants d'Israël, ils n'auront pas d'héritage. Plutôt que d'hériter des terres, les Lévites ont reçu toutes les dîmes en Israël comme héritage en échange du travail qu'ils exécutent. Le mot dîme signifie « dixième ». Chaque tribu était tenue de donner un dixième de l'augmentation de leur production, les troupeaux pour servir de « l'héritage » des Lévites pour leur travail au service de Dieu. La dîme était donc la voie de Dieu de fournir à ceux qui étaient consacré aux activités et à l'instruction religieuses et ne pouvait s'engager régulièrement dans des activités rémunératrices. 90

Dans 1 Corinthiens 9 :13, 14, Paul affirme que le même système établi pour subvenir aux besoins des prêtres quille temple est encore aujourd'hui nécessaire pour les ministres de l'Évangile. "Faire Vous ne savez pas que ceux qui pratiquent les choses saintes mangent des choses du temple, et ceux qui servent à l'autel participent aux offrandes de l'autel ? De même, le Seigneur a commandé que ceux qui prêchent l'évangile doivent vivre de l'évangile. Ici Paul premier parle de ceux qui « servent à l'autel » — une référence à les prêtres — étant soutenus par les dîmes et les offrandes apportées au temple. Il déclare alors que « quand même », ou tout comme les sacrificateurs étaient soutenus par la dîme, « le Seigneur a commandé » que ceux qui prêchent l'évangile aujourd'hui soient pourvus de la même manière. En restituant fidèlement la dîme, nous investissons dans la diffusion de l'évangile et partenaire de Dieu dans la mission de sauver les âmes. Sacré pour le Seigneur Lévitique 27 :30 déclare que « toute la dîme du pays…. Est le Seigneur. C'est saint pour le Seigneur. La dîme appartient à Dieu. Tout comme il était nécessaire pour subvenir aux besoins des prêtres à l'époque de l'Ancien Testament, il est nécessaire aujourd'hui pour soutenir les pasteurs, les évangélistes et d'autres qui sont employés dans le ministère de l'Évangile. Parce qu'il est "saint au Seigneur » —désigné par Dieu pour ce but sacré— la dîme ne nous appartient pas à notre guise. Le retour de Dieu la dîme est donc une question d'honnêteté et d'intégrité. Considérez le conseil vivant donné dans le livre de Malachie. Il souligne non seulement la nature sacrée de la dîme, mais aussi la merveilleuse promesse faites à ceux qui la rendent fidèlement Dieu. « Un homme volera-t-il Dieu ? Pourtant tu m'as volé ! Mais toi dis : « De quelle manière t'avons-nous volé ? Dans les dîmes et les offrandes. Tu es maudit d'une malédiction, car tu m'as volé, même cette nation entière. Apportez toutes les dîmes dans le magasin, qu’il peut être de la nourriture dans Ma maison, et essayez-Moi maintenant en cela », dit le Seigneur des armées, si je ne t'ouvre pas les écluses du ciel et déverse pour toi une telle bénédiction qu'il n'y aura pas de place assez pour le recevoir’ » (Malachie 3 :8-10). Questions courantes concernant la dîme Quel est le montant sur lequel je calcule ma dîme ? Dans les jours d'Israël, les produits, les troupeaux et les troupeaux représentaient « l'augmentation » sur laquelle la dîme était calculée. Aujourd'hui, la plupart des gens vont payer simplement 10 pour cent de leur salaire brut ou d'autres revenus. Ne représenterait pas le montant reçu sur un chèque de paie après les impôts sont retenus, mais l'intégralité du salaire est payée avant impôts. C'est notre véritable augmentation. Remboursements d'impôts et remboursements similaires où les trop-payés n'ont pas besoin d'être payés par la dîme. Que faire si je n'ai plus rien pour la dîme après avoir payé ma facture ? Proverbes 3 :9 dit : « Honore le Seigneur avec tes biens, et avec les premiers fruits de toute votre augmentation. La dîme, ou dixième de notre augmentation, devrait être la première chose que nous payons, même avant nos factures. Il appartient à Dieu, et nous devons le rendre rapidement à lui. Gardez à l'esprit que Dieu promet « d'ouvrir pour vous le fenêtres du ciel 91

» (Malachie 3 :10) si vous rendez fidèlement le dîme. Nous pouvons avoir foi en cette promesse. Afin de fidèlement retourner 10 pour cent de nos revenus avec des offrandes de libre arbitre, nous devrons peut-être mieux gérer nos finances. Mais quand on a fait tout ce que nous pouvons, Dieu promet qu'il pourvoira à nos besoins. Est-il acceptable de donner moins de 10 % ? Donner moins de 10 pour cent n'est pas vraiment la dîme, puisque le mot "dîme" signifie "dixième". L'appel de Malachie 3 :10 est d'apporter « toutes les dîmes » dans l’entrepôt. Si nous le faisons, nous recevrons « une telle bénédiction qu’il n’y aura pas assez de place pour le recevoir. Ce n'est pas une promesse que nous deviendra riche, mais cela signifie que Dieu pourvoira à nos besoins, à la fois spirituellement et physiquement Où dois-je payer ma dîme ? A l'époque de l'Ancien Testament, les dîmes des enfants d'Israël sont allées au « magasin » du temple (Malachie 3 :10), à partir de laquelle les prêtres et les Lévites ont été payés. Dieu a donné des ordres stricts à son peuple de ne pas prendre leurs dîmes et des offrandes partout où ils le souhaitent, « chaque homme faisant ce qui est droit à ses propres yeux » (Deutéronome 12 :8), mais spécifiquement à l'endroit où le Seigneur devait « faire demeurer son nom » (Deutéronome 12 :11). Ce serait là où le service de Dieu a été mené par les Lévites qui ont été soutenus de la dîme. De même, nous devrions rendre notre dîme au septième jour Église adventiste, qui emploie les ministres, les évangélistes, et d'autres ouvriers soutenus par la dîme. Plus précisément, chaque membre doit rendre sa dîme à l'église locale où l'adhésion est détenue. De là, la dîme est transmise à la conférence locale à conserver dans le « magasin » d'où les ouvriers sont payés. Une partie de cette dîme est également distribuée aux niveaux supérieurs de l'église pour soutenir son travail dans le monde entier. Puis-je affecter une partie de ma dîme à un ministère valable ? La dîme était sacrément mise à part pour subvenir aux besoins des ouvriers dans l'œuvre de Dieu. Ellen White a conseillé : « Dieu a donné directive spéciale quant à l'utilisation de la dîme. . .. La partie qui Dieu s'est réservé ne doit pas être détourné vers un autre but que celui qu'Il a spécifié. Que personne ne se sente en liberté de conserver leur dîme, à utiliser selon leur propre jugement. Ils ne doivent pas l'utiliser pour eux-mêmes en cas d'urgence, ni pour l'appliquer comme ils l'entendent, même dans ce qu'ils peuvent considérer comme le travail » (Témoignages pour l'Église, vol. 9, p. 247). À la lumière de cela conseil et l'utilisation biblique de la dîme, nous devrions inclure un 10 pour cent sur la ligne de dîme de notre enveloppe de dons. Les pasteurs des grandes églises s'enrichissent-ils alors que les pasteurs des petites les églises luttent-elles financièrement ? Chez les adventistes du septième jour Église, tous les pasteurs reçoivent le même salaire de base, avec seulement ajustements mineurs pour les années de service et le coût de la vie. Le salaire du pasteur ne sera pas directement augmenté ou diminué par le montant de la dîme retourné par l'église locale. Devrions-nous quand même rendre la dîme si le pasteur ou le leader de la conférence devient infidèle ? Bien que nous puissions parfois être en désaccord avec les chefs spirituels qui sont payés de la dîme, nous devons rappelez-vous que nous rendons la dîme, non aux ministres, mais à Dieu. A l'époque de Malachie, quand Dieu ordonna à son peuple de retourner à Lui en rendant « toutes les dîmes » (Malachie 3 :10), le les prêtres qui étaient soutenus par cette dîme étaient devenus corrompus (voir Malachie 2 92

:7-9). Pourtant, Dieu a toujours dit que les gens étaient volés Dieu s'ils lui retenaient leur dîme. Ellen Blanc donne des conseils avisés sur la façon de se comporter face à une telle situation : « Certains ont été insatisfaits et ont dit : « Je ne paierai plus ma dîme ; car je n'ai aucune confiance dans la façon dont les choses sont gérées au cœur de l'œuvre.’ Mais volerez-vous Dieu parce que vous pensez que la gestion du travail n'est pas juste ? Faire votre plainte, clairement et ouvertement, dans le bon esprit, au bon ceux. Envoyez vos pétitions pour que les choses soient ajustées et mises en place ordre ; mais ne vous retirez pas de l'œuvre de Dieu, et prouvez infidèle, parce que les autres ne font pas bien » (Conseils sur Intendance, p. 93, 94). Offrandes du libre arbitre En considérant attentivement Malachie 3:8, nous découvrons que voler Dieu se produit non seulement lorsque nous retenons la dîme, mais aussi dans la retenue des offrandes. Les enfants d'Israël ont apporté offrandes avec eux chaque fois qu'ils venaient au temple, que ce soit offrandes pour le péché, offrandes de culpabilité, holocaustes, offrandes de paix ou offrandes de céréales. Ils ont également fait des offrandes spéciales pour le bâtiment ou la réparation du temple, la dédicace de l'autel et là sanctuaire et aux trois pèlerinages annuels à Jérusalem. Le don d'offrandes en plus de la dîme de 10 pour cent était une partie régulière de l'expérience d'adoration du peuple de Dieu. "Tous l'homme donnera comme il peut, selon la bénédiction du Seigneur ton Dieu qu'il t'a donné » (Deutéronome 16 :17 ; voir aussi 1 Corinthiens 16 :2). Les besoins financiers de l'église locale aujourd'hui sont encore soutenu par les offrandes de libre arbitre de ses membres - au-dessus et au-delà des 10 pour cent désignés comme dîme. Bien qu’aucune spécification montante soit commandé dans la Bible pour ces offrandes, il est préférable donner un pourcentage de revenu à votre église locale. Ceux rendre la dîme pour la première fois peut nécessiter une période d'ajustement avant de donner un pourcentage d'offrande de libre arbitre substantiel. Ils peuvent commencer avec seulement 1 ou 2 pour cent. D'autres peuvent avoir les moyens de donner 10 à 15 pour cent. De nombreuses églises adventistes du septième jour exploitent en moyenne 3 à 5 % des revenus de leurs membres étant donné à l'église locale, audelà de la dîme. Il est recommandé que lorsque vous faites ces offrandes à l'église locale, vous utilisiez la ligne sur votre dîme et enveloppe d'offre intitulée « Budget combiné » ou « Local Budget." L'argent affecté à ce fonds sera utilisé pour payer littérature et autres matériels d'évangélisation, améliorations capitales et les réparations à la propriété de l'église, les coûts des services publics et bien d'autres dépenses de fonctionnement. En plus des besoins de l'église locale, vous pouvez envisagez également de donner à votre conférence locale, mission mondiale domaines, les ministères des médias, les programmes pour les jeunes et bien d'autres efforts louables. La Bible encourage les chrétiens à développer la bienveillance cœurs en donnant à la fois généreusement et joyeusement : « Celui qui sème avec parcimonie moissonnera aussi avec parcimonie, et celui qui sème abondamment récoltera également abondamment. Alors que chacun donne comme il veut dans son cœur, pas à contrecœur ou par nécessité ; car Dieu aime les joyeux donateurs » (2 Corinthiens 9 :6, 7). Il existe un lien étroit

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entre notre soutien financier de l'église et notre amour pour l'église. Ceux qui sont le plus investis financièrement dans la cause de Dieu aura généralement les plus grandes sympathies pour la cause de Dieu. Application pratique Un jour, Jésus a félicité une femme pour son exceptionnelle bienveillance. « Et Il leva les yeux et vit les riches mettre leur don dans le trésor, et il vit aussi une pauvre veuve mettre deux acariens. Alors Il dit : « En vérité, je vous dis que ceci la pauvre veuve a mis plus que tout ; pour tous ces hors de leur l'abondance ont mis en offrandes pour Dieu, mais elle de sa misère dans tous les moyens de subsistance qu'elle avait’ » (Luc 21 :1-4). Peut-être que la clé d'un cœur bienveillant n'est pas combien nous donnons, mais ce que nous sacrifions pour le donner. Prenez le temps d'évaluer votre gestion financière. Es-tu être honnête avec Dieu dans votre dîme—fidèlement et systématiquement Lui rendre 10 pour cent de vos revenus ? Êtes-vous en train d'être généreux et sacrificiel dans vos offrandes de libre arbitre ? Dans la lumière d'éternité, considérez dans la prière combien vous investissez financièrement dans l'œuvre du Seigneur. Souviens-toi : « Où ton trésor c'est là que sera aussi ton cœur » (Matthieu 6 :21).

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18 Huit lois de la santé Si vous écoutez attentivement la voix du Seigneur votre Dieu et faites ce qui est juste à ses yeux, prêtez l'oreille à ses commandements et garde tous ses statuts, je ne mettrai aucune de ces maladies sur toi que j'ai amené sur les Égyptiens. Car je suis le Seigneur qui vous guérit » (Exode 15 :26). Depuis le commencement, Dieu nous a créés pour vivre en harmonie avec ses commandements. Cela inclut non seulement les lois morales qui régissent notre santé spirituelle, mais aussi les lois naturelles qui régissent notre santé physique. Seulement lorsque nous « prêtons l'oreille à ses commandements » et chercher à coopérer avec ces lois connaîtrons-nous les guérisons de toute notre personne. En suivant les directives de Dieu pour une santé physique optimale, nous pouvons nous aussi échapper à de nombreuses maladies qui a affligé les Égyptiens et qui causent encore beaucoup de souffrance dans notre monde d'aujourd'hui. Glorifiez Dieu dans votre corps La pureté du cœur et de l'esprit ne sont pas les seuls aspects de la vie chrétienne. La Bible enseigne aussi que nous devons prendre soin de notre corps. « Ou ne savez-vous pas que votre corps est le temple du Saint-Esprit qui est en vous, que vous avez de Dieu, et tu n'es pas le tien ? Car tu as été acheté à un prix ; glorifie donc Dieu dans ton corps et dans ton esprit, qui sont de Dieu » (1 Corinthiens 6 :19, 20). Alors que le royaume de Dieu est plus qu'une question de « manger et boire » (Romains 14 :17), des choix affectant notre la santé physique est importante pour Dieu. « Que vous mangiez ou buviez, ou quoi que vous fassiez, faites tout pour la gloire de Dieu » (1 Corinthiens 10 :31). Le Seigneur désire notre bien, et Il sait que notre la santé physique affecte notre façon de penser et d'agir en matière spirituelle. Un corps sain se traduit par un esprit clair qui est mieux en mesure comprendre la vérité, résister à la tentation et affronter le spirituel batailles de la vie. De plus, être en bonne santé physique aide simplement nous sentir mieux, et Dieu ne veut pas que nous expérimentions souffrance inutile. « Bien-aimé, je prie pour que vous puissiez prospérer dans toutes choses et soyez en bonne santé, comme votre âme prospère » (3 Jean 2). À la recherche d'un NOUVEAU DÉPART Lorsqu'il s'agit de vivre sainement, nous avons tous besoin d'encouragements. Depuis que nos premiers parents ont échoué sur la question de l'appétit en mangeant ce fruit défendu, nous avons chacun hérité fortes inclinations à faire des choix moins sains. On mange aussi beaucoup de ce que nous ne devrions pas et pas assez de ce que nous devrions. Nous ne faisons pas assez d'exercice, ne buvons pas assez d'eau et souvent devenir accro à des habitudes et des pratiques malsaines. Tout ça a conduit à une augmentation des maladies et des maladies liées au mode de vie, et pour beaucoup, cela a entraîné de forts sentiments de culpabilité et la perte de beaucoup d'estime de soi. 95

Comme il est réconfortant de savoir, cependant, que Jésus est un Sauveur qui est venu dans notre monde non pour condamner mais pour sauver (voir Jean 3:17). Il aspire à nous aider à nous libérer des habitudes qui nous asservir. Nous devons nous rappeler que changer les habitudes physiques est une question spirituelle qui nécessite l'aide de Dieu. L'exemple de Jésus nous a appris que ce n'est qu'en maintenant un lien étroit avec Dieu que nous pouvons expérimenter victoire sur la tentation. Il était victorieux, même en matière d’appétit (voir Luc 4 :3, 4), et Il peut et va nous aider à la victoire aussi ! Pour apporter des changements positifs à notre santé physique, il est important que nous ayons une vision globale d'une santé vraiment saine mode de vie. Par conséquent, nous allons maintenant explorer huit lois importantes de la santé, chacun représenté par une lettre différente dans l'acronyme NOUVEAU DÉPART. "N" pour la Nutrition L'un des facteurs les plus importants de notre santé physique est de faire de bons choix dans les choses que nous mangeons. Mais avec tant des régimes alimentaires promus aujourd'hui, comment savoir ce qui est le mieux ? En discutant du mariage, Jésus a enseigné que le divorce n'était pas dans le plan de Dieu lorsqu'Il a dit : « Mais dès le commencement, ce n’était pas ainsi » (Matthieu 19 :8). Tout comme l'idéal de Dieu pour le mariage, nous peut trouver le régime idéal en repensant au commencement aux instructions de Dieu. « Et Dieu dit : ‘Voyez, je vous ai donné toutes les herbes qui produit de la semence qui est sur la surface de toute la terre, et tout arbre dont le fruit donne des graines ; ce sera pour vous de la nourriture. Aussi, à chaque bête de la terre, à tout oiseau du ciel et à tout ce qui rampe sur la terre, dans laquelle il y a la vie, j'ai donné à chaque herbe verte pour l’alimentation » ; et il en fut ainsi » (Genèse 1 :29, 30). De l'instruction diététique que Dieu a donnée à notre poing parent, nous découvrons que l'humanité n'a jamais été destinée à manger les animaux. Même après qu'Adam et Eve eurent péché, Dieu a demandé à l'humanité de suivre un régime végétarien (voir Genèse 3 :18). Des concessions permettant de manger des viandes propres ont été faites au moment du déluge, mais c'était principalement à cause de l’absence de végétation. Aujourd'hui, c'est toujours l'idéal de Dieu d'éviter les manger de la viande dans la mesure du possible. Après tout, nous nous préparons à vivre dans la nouvelle terre, où il n'y aura plus de mort et tout le monde sera végétarien (voir Apocalypse 21 :4) ! La consommation de viande, avec ses fortes concentrations de protéines, le cholestérol et les graisses ont été étroitement liés à l'hypertension artérielle, les maladies cardiaques, le cancer et bien d'autres maladies. Nous profiterions grandement si nous adoptions une alimentation sans viande mais riche en fruits, noix, légumes, céréales et légumineuses. Si la viande est mangée, elles ne devraient jamais être les animaux impurs que la Bible appelle abominables (voir Lévitique 20 :25), dont la plupart sont des charognards. Il s'agit notamment du porc (porc, bacon, jambon, pepperoni, saucisse, saindoux, etc.), crustacés, homards, crabes, crevettes et bien d'autres animaux (voir Lévitique 11).

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Alors que certains soutiennent que Jésus a supprimé toutes les restrictions concernant la consommation d'animaux impurs, il n'y a aucune preuve que c'est le cas. Il a réfuté l'idée que la nourriture était impure pour simplement des raisons cérémonielles, comme des mains non lavées (voir Marc 7 :2), mais il n'a jamais supprimé l'instruction concernant la propreté et des animaux impurs. La Bible mentionne d'abord cette distinction quand il est dit que les animaux purs sont entrés dans l'arche en sept alors que l'impur est entré par deux (voir Genèse 7 :2), un événement qui bien avant que les lois cérémonielles temporaires ne soient données à la nation juive. Même dans l'église du Nouveau Testament, quand Pierre reçut une vision de créatures impures à enseigner lui de n'appeler "aucun homme vulgaire ou impur" (Actes 10 :28), la distinction biblique entre les viandes pures et impures n'était en aucun cas signifie aboli. En plus de s'abstenir entièrement de viandes impures et la promotion d'un régime végétarien, les adventistes du septième jour ont également encouragé de nombreuses autres habitudes alimentaires bénéfiques. Ceux-ci inclus en prenant soin de ne pas manger trop de sucre ou d'aliments raffinés, en évitant l'habitude de manger entre les repas, de manger plus au petit-déjeuner et déjeuner qu'au repas du soir (certains ne bénéficieront que de deux repas par jour) et manger plusieurs heures avant d'aller au lit pendant un sommeil optimal et une meilleure digestion. "E" pour l'exercice L'une des habitudes les plus bénéfiques à développer est l’exercice régulier. Les commodités de la société d'aujourd'hui ont eu l’effet secondaire malheureux de la réduction du travail physique requis dans notre vie de tous les jours. Par conséquent, nous devenons de plus en plus sédentaires. Nous nous asseyons au travail, nous nous asseyons à la maison, puis nous partons au lit. L'obésité est devenue un problème aux proportions épidémiques. Dieu a conçu l'humanité pour qu'elle soit active. Adam et Eve ont reçu la bénédiction du travail quand on leur a dit de « s'occuper et garde » (Genèse 2 :15) le jardin d'Eden. Même après le péché est entré, Dieu a dit que la terre était maudite « pour votre amour » (Genèse 3 :17). C'était pour notre bien de travailler dur et d'être Actif physiquement. L'exercice physique régulier procure des avantages incroyables. Il augmente l'énergie, l'endurance et la force musculaire. Il réduit le stress, le cholestérol, la tension artérielle et le risque de maladie correspondant. Il améliore le sommeil et l'humeur. Et ça nous aide pour maintenir un poids santé. Alors qu'est-ce que tu attends ? Toi peut être besoin de commencer lentement, mais prévoyez maintenant de commencer à devenir régulier l'exercice quotidien. Cela changera votre vie ! « W » pour l'eau Plus de la moitié de notre corps est constitué d'eau. En buvant au moins sept ou huit verres d'eau chaque jour améliore le métabolisme et aide notre corps à remplir de nombreuses fonctions importantes, y compris le filtrage des toxines et des poisons par nos reins. La plupart des gens ne passeraient pas trop de temps sans se doucher 97

corps avec de l'eau. Quelques jours sans douche et l'huile et la saleté s'accumulerait jusqu'à ce que nous ne puissions plus cacher notre malpropreté plus. Et pourtant, combien de fois nous ne parvenons pas à doucher l'intérieur de notre corps, en veillant à ce que tous nos organes internes soient propres et efficace, en buvant de grandes quantités d'eau chaque jour ! Attendre d'avoir soif n'est pas la meilleure façon de décider quand boire de l'eau. Ceci est généralement un indicateur que nous avons attendu trop longtemps et se déshydratent. Pour éviter de boire trop de jus ou de soda, dont aucun ne remplace le pur l'eau, le meilleur plan est de garder une bouteille d'eau avec vous afin que vous soyez rappelé de boire tout au long de la journée. « S » pour la lumière du soleil Nous avons tous entendu de nombreux avertissements sur le fait d'en avoir trop lumière du soleil. Mais parfois, dans un effort pour éviter cela, nous avons négligé de voir les avantages incroyables que seul le soleil peut apporter ! La lumière du soleil stimule la production de vitamine essentielle D, nous donne une peau plus saine, améliore notre système immunitaire et aide à détendre nos nerfs. La plupart des gens ont connu l’amélioration de l'humeur résultant d'une journée claire et ensoleillée, tandis que les zones qui reçoivent très peu de lumière solaire ont été liés à des taux plus élevés de dépression. Trop de soleil, sans protection adéquate, peut être nocif à la peau. Pourtant, nous ne devrions pas laisser ce risque nous tenir à l'écart du soleil tout à fait. Nous avons été bénis par Dieu pour être donnés un soleil si brillant et si chaud pour égayer nos journées. Obtenir au moins un quelques minutes d'ensoleillement par jour sont essentielles à notre santé physique. "T" pour Tempérance La tempérance signifie la maîtrise de soi, et généralement elle se réfère à éviter les substances nocives et à n'en utiliser qu'avec modération ces choses qui sont bonnes. En tant qu'adventistes du septième jour, nous sommes connus pour notre longévité, en grande partie en raison de l'abstention de l'alcool, le tabac, la caféine et les drogues illégales. Les chrétiens devraient éviter complètement tout ce qui altère l'esprit ou crée une dépendance qui n'est pas prescrit par un médecin. Certaines personnes croient que le vin ou l'alcool avec modération, ou une tasse de café chaque matin, est inoffensif. Cependant, même les plus petites quantités d'alcool altèrent le jugement et affaiblissent la région du cerveau responsable de nos décisions morales. Caféiné boissons, bien que pas aussi puissant que certains autres médicaments, créent une stimulation qui finit par laisser le corps avec moins d'énergie. Même les buveurs de café modérés commenceront avoir besoin de caféine pour élever leur l'énergie au niveau qu'ils appréciaient avant qu'ils ne commencent à boire café à la première place. Beaucoup de repos, une bonne nutrition, beaucoup d'eau et régulièrement l'exercice procure des bienfaits à la fois immédiats et durables. Les bénéfices perçus des drogues addictives, d'autre part main, sont temporaires et s'accompagnent d'effets secondaires nocifs. Par conséquent, nous devons veiller à nous abstenir de toute dépendance substance, déterminant, comme Paul, « Je ne serai pas maîtrisé par quoi que ce soit » (1 Corinthiens 6 :12, NIV). Ellen White affirme que si certains articles de régime ne sont pas idéals et ne doit être pris que modérément, la règle pour les autres devrait être l'abstinence totale. « Thé, café, tabac et alcool Nous devons présenter comme des indulgences pécheresses. Nous ne pouvons pas placer sur la même terre, viande, œufs, beurre, fromage et 98

autres articles posé sur la table. Ceux-ci ne doivent pas être portés devant, car le poids de notre travail. Les premiers : thé, café, tabac, bière, le vin et toutes les liqueurs spiritueuses ne sont pas à prendre avec modération, mais rejeté. Les stupéfiants vénéneux ne doivent pas être traités en de la même manière que le sujet des œufs, du beurre et du fromage » (Sélectionné Messages, tome 3, p. 287). "A" pour Air Tout le monde sait que nous avons besoin d'air pour respirer et vivre. Mais la qualité de l'air que nous respirons est également importante. Éviter passer tout votre temps dans des locaux étroits et fermés ou dans des zones avec de la fumée secondaire. Ouvrir régulièrement les fenêtres pour de bon ventilation et passer du temps à l'extérieur chaque jour, en respirant profondément d'air pur et frais. Les 100 000 milliards de cellules qui ont besoin d'oxygène dans votre le corps vous remerciera. « R » pour le repos Le repos et la détente deviennent de plus en plus difficile dans la société en évolution rapide d'aujourd'hui. Pourtant, il n'y a pas de substitut pour une bonne nuit de sommeil. L'adulte moyen a besoin d'au moins sept ou huit heures de sommeil de qualité chaque jour. Sans elle, notre corps et les esprits perdent rapidement leur énergie et leur efficacité. Aller dormir bien avant minuit, et se levant tôt le matin, s'est avéré être plus efficace que de veiller tard et de dormir tard. Si vous avez du mal à bien dormir, envisagez d'en éliminer un de ces coupables communs de votre vie : Manger tard. Même si vous vous endormez, votre corps fonctionnera toujours pour compléter le processus digestif, vous privant d'un repos précieux. Le manque d'exercice. L'exercice prépare votre corps à avoir soif de repos lorsque tu t'allonges pour dormir. Boire des boissons caféinées. La caféine que vous buvez dans le matin restera dans votre système même dans la nuit et perturber la profondeur et la qualité de votre sommeil. Trop de stress. Éliminer les facteurs de stress inutiles de votre la vie est importante pour obtenir un sommeil de bonne qualité. "T" pour Confiance en Dieu De toutes les clés de notre santé spirituelle et physique, aucune n’est aussi important que de maintenir une vie active de foi et de confiance en Dieu. « Tu le garderas en parfaite paix, dont l'esprit est resté sur toi, parce qu'il se confie en toi » (Isaïe 26 :3). Quand nos vies sont abandonnées au Christ, il apaise l'esprit et apporte la paix à l'âme. C'est un manque de paix, ou de facilité, qui crée la maladie à la fois dans l'esprit et dans le corps. Jésus donne un but à notre vie et nous inspire à servir notre semblable. Lorsque nous devenons collaborateurs avec Lui, la tension causée par les pressions et les exigences de ce monde s'efface. Seulement dans Jésus, pouvonsnous trouver la santé et le salut pour toute la personne. Il promet : « Venez à moi, vous tous qui êtes fatigués et chargés, et je te donnerai du repos. Prenez mon joug sur vous et apprenez de Moi, car je suis doux et humble de cœur, et tu te reposeras pour vos âmes » (Matthieu 11 :28, 29).

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Application pratique Tout au long de son ministère, Jésus s'est occupé des besoins de l'humanité. Il s'agissait d'un ministère de guérison. Mais en même temps miracles de guérison se produisent encore aujourd'hui, Dieu voudrait que nous comprendre que notre potentiel pour une meilleure santé repose sur un grand degré dans nos propres choix de vie. « Ne vous y trompez pas, on ne se moque pas de Dieu ; pour n'importe quel l'homme sème, qu'il moissonnera aussi » (Galates 6 :7). Une application de ce texte est que de mauvaises habitudes de vie produiront de mauvais résultats. Mais cela signifie aussi que si nous semons des graines de bonne santé grâce à bonne nutrition, exercice, eau, soleil, tempérance, air frais, repos et confiance en Dieu, nous préviendrons de nombreuses maladies qui affligent notre société. Notre esprit sera plus clair et mieux en mesure de résister à la tentation et servir Dieu. Évaluez vos propres habitudes et style de vie à la lumière des huit lois de la santé abordées dans ce chapitre. Commencer à faire change cette semaine pour s'améliorer dans au moins un domaine de NOUVEAU DÉPART. Comme vous le faites, rappelez-vous que vous avez un Sauveur infaillible qui est à vos côtés pour vous aider. Soyez réconfortés par les paroles du l'apôtre Paul : « Je puis tout par Christ qui fortifie moi » (Philippiens 4:13).

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19 La beauté de la modestie Jésus enseigna à ses disciples un principe fondamental lorsqu'il dit : « Vous les reconnaîtrez à leurs fruits » (Matthieu 7 :16). Ce qui est dans le cœur se manifestera souvent domaines de notre vie, y compris notre apparence. « La robe est un indice de l'esprit et du cœur. Ce qui est accroché à l'extérieur est le signe de ce qui est à l'intérieur » (Esprit, Caractère et Personnalité, vol. 1, p. 289). Dans l'église chrétienne aujourd'hui, nous entendons très peu de ce que la Bible parle de l'habillement et de l'apparence, non pas parce que le sujet est mineur ou sans importance, mais parce que le choix de ce porter est très personnel. Cela en fait un sujet qui n'est pas toujours la bienvenue. Pour beaucoup, pour permettre à Jésus d'entrer dans le domaine de leur apparence extérieure serait de lui permettre de pénétrer plus profondément dans leur cœur que jamais. Nous devons nous rappeler que notre valeur ne réside pas dans la façon dont nous look ou ce que nous portons, mais dans qui nous sommes en tant qu'enfants de Dieu. Le chrétien croit en valeur et en sécurité en Celui qui dit : « J'ai t'aimais d'un amour éternel » (Jérémie 31 :3). Plutôt que s'habiller pour attirer l'attention ou se faire accepter par le monde, le chrétien doit « revêtir » Christ et « ne prendre aucune disposition pour le fle h » (Romains 13 :14). S'habiller pour la gloire de Dieu À cause de nos cœurs pécheurs, nous pouvons être tentés de dessiner attention à nous-mêmes à travers ce que nous portons. En revanche, La Bible enseigne que les chrétiens doivent « se parer de modestes vêtements » (1 Timothée 2 :9). La pudeur, c'et s'habiller et agir ainsi une manière que notre apparence extérieure ne distrait pas les autres de voir le caractère de Christ manifesté dans nos vies. Comme Chrétiens, nous devrions toujours chercher à glorifier Dieu et à attirer attention à Lui plutôt qu'à nous-mêmes. Paul a écrit : « Pour vous ont été achetés à un prix ; glorifie donc Dieu dans ton corps et dans ton esprit, qui est à Dieu » (1 Corinthiens 6 :20). La modestie est une vertu qui démontre le respect de soi tout en aussi montrer de l'amour et du respect pour ceux qui sont tentés par indécence. Jésus a enseigné que « quiconque regarde une femme pour la convoiter car elle a déjà commis adultère avec elle dans son cœur. (Matthieu 5 :28). Pourtant la mode l'industrie conçoit souvent des vêtements dans le but exprès d'obtenir pensées impures. Malgré les pressions sociétales, le chrétien s'efforcer de vivre l'esprit altruiste de Romains 14 :13 : « Que ne nous jugeons plus les uns les autres, mais résolvons plutôt cela, ne pas mettre une pierre d'achoppement ou une cause de chute dans la façon." Lorsque nous prenons soin de ne pas exposer ou souligner la sensualité des parties de notre corps, nous nous protégeons nous-mêmes et les engagements spirituels des autres. Alors que les principes de modestie devraient nous empêcher de s'habiller comme le monde à bien des égards, cela ne veut pas dire que nous devrions faire tout notre possible pour être différent. Ellen Blanc conseille sagement : « Les chrétiens ne devraient pas prendre la peine de faire se contempler en s'habillant différemment du monde. . .. Si le monde introduit un mode de vie

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modeste, pratique et sain mode vestimentaire, qui est conforme à la Bible, il ne sera pas changé notre relation à Dieu ou au monde pour adopter une telle style vestimentaire » (dans Review and Herald, 30 janvier 1900). Là n'y a rien de mal à adopter les styles vestimentaires actuels tant car ils reflètent les principes bibliques de modestie. Lors de la sélection de vos vêtements, pensez à leur impact votre témoignage aux autres. Demandez-vous : « Est-ce que je m'habille simplement pour s'adapter à la mode actuelle ? Est-ce que j'attire indûment l'attention sur moi-même ? Ou suis-je en train de donner le bon exemple aux autres chrétiens et être un témoin positif pour les autres dans ma façon de m'habiller ? » Dans ceci, comme dans tous les domaines pratiques, nous devons nous tourner vers la prière de Dieu Parole comme notre guide. Parure externe ou interne Alors qu'un aspect de la pudeur est d'être convenablement vêtu, l'appel à la modestie de l'apôtre Paul comprend également une interdiction contre le port de bijoux. Il conseille dans 1 Timothée 2 :9, 10 : « De même aussi, que les femmes se parent de vêtements modestes, avec bienséance et modération, pas avec cheveux tressés ou or ou perles ou vêtements coûteux, mais, qui est approprié pour les femmes professant la piété, avec de bonnes œuvres. Avant de discuter directement de la référence aux bijoux dans ce passage, on note ce qui suit : • Le principe de modestie et l'instruction donnée ici aux femmes s'applique également aux hommes. • Selon le contexte, les « cheveux tressés » ici interdits n'est pas une simple tresse, mais une coiffure élaborée destinée attirer l'attention. • Ce passage traite des articles portés pour l'exposition ou ornementation. Il n'interdit pas les articles avec une fonction, comme des montres ou des pinces à cravate, à condition qu'elles soient simples et modeste. Considérons maintenant le conseil de Paul contre le port de bijoux dans 1 Timothée 2 :9, 10. Il écrit que nous devons nous habiller modestement, "pas avec des cheveux tressés ou de l'or ou des perles ou coûteux Vêtements." Notez que contrairement aux cheveux ou aux vêtements, qui ne deviennent que impudiques quand elles sont trop élaborées ou chères, orner notre corps avec « de l'or ou des perles » est par nature impudique. La Bible n'interdit pas seulement l'or excessif, ou les perles coûteuses, mais enseigne plutôt que les éléments portés uniquement pour l'ornementation violer le principe de modestie en attirant inutilement l'attention à soi. Notez également que la phrase "pas avec" dans ce contexte n’implique « pas avec aucun." L'apôtre considère que les éléments énumérés sont inappropriés même avec modération. Pourtant, tandis que le port des bijoux ne sont pas « appropriés pour les femmes professant la piété », nous sommes encouragés à orner nos vies de « bonnes œuvres ». La Bible fait ici un contraste important entre l'artificiel et l'authentique, entre apparence extérieure et vrai caractère. L'apôtre Pierre déconseille également les coiffures élaborées, Exposition artificielle de bijoux et de vêtements coûteux. Au lieu de cela, il nous encourage à faire de notre parure « la personne cachée du cœur, avec la beauté incorruptible d’un doux et tranquille esprit, qui est très précieux aux yeux de Dieu » (1 Pierre 3 :4). Alors que les bijoux sont considérés comme précieux aux yeux du monde, la modestie et l'humilité sont « précieuses aux yeux de Dieu ». Encore, nous voyons un contraste entre l'ornement 102

extérieur qui apporte gloire à soi et la parure intérieure qui rend gloire à Dieu. Dans le livre de l'Apocalypse, l'instruction cohérente de Paul :et Pierre est illustré dans les visions données à l'apôtre Jean. Deux des femmes, chacune représentant des églises, y sont représentées. Le poing, trouvé dans Apocalypse 12, représente l'église de Dieu. L'apparence de cette femme est frappante, car elle est vêtue de la lumière naturelle du « soleil », de la « lune » et des « étoiles » (Apocalypse 12 :1). Dans la Bible ces symboles cosmiques sont appelés les cieux : « Les cieux proclamer la gloire de Dieu » (Psaume 19 :1). Apparaissant comme un vêtement sur un femme symbolique, ces symboles représentent la gloire, ou le caractère, de Christ, tel qu'il est reflété dans sa véritable église. Visiblement absent dans sa tenue, cependant, il y a toute parure artificielle. L'autre femme de l'Apocalypse est la prostituée du chapitre 17, qui représente une église infidèle. Son apparence est un renversement exact de celui de la vraie église. Elle est « parée de l'or, les pierres précieuses et les perles » (Apocalypse 17 :4), mais avec rien de la lumière naturelle du ciel. Parce qu’elles n’ont un caractère christique, elle courtise la faveur du monde en utilisant l'attraction artificielle. Tandis que la femme pure est vêtue avec la gloire ou le caractère de Dieu, et sans bijoux, la prostituée la femme est vêtue de bijoux, et aucune de la gloire de Dieu. Lequel doit-on imiter ? L'enseignement constant du Nouveau Testament n'est pas de limiter les bijoux, mais de les éviter complètement. Il est présenté comme s'opposant aux principes de modestie et de chrétienté humilité. On se détourne de Dieu et se glorifie soi-même, tandis que l’autre se renie pour rendre gloire à Dieu. « L'abnégation vestimentaire est une partie de notre devoir chrétien. S'habiller simplement et s'abstenir de l'exposition de bijoux et d'ornements de toutes sortes est conforme avec notre foi » (Evangélisme, p. 269). La bague de mariage À la lumière de l'enseignement du Nouveau Testament sur les bijoux, la question fréquemment posée est de savoir si le port d'un l'anneau de mariage est approprié. Commentant cela, le manuel de l'Église adventiste du septième jour déclare : « Dans certains pays et cultures, la coutume de porter l'alliance est considérée impératif, étant devenu, dans l'esprit du peuple, un critère de vertu, et par conséquent il n'est pas considéré comme un ornement. Dans de telles circonstances, nous ne condamnons pas la pratique. La différence entre l'alliance et la plupart des bijoux est que l'alliance peut dans certains endroits être considérée impératif, le rendant ainsi fonctionnel plutôt qu'ornemental. Que cela soit vrai dans une culture particulière est une question que l'église est partie pour la conscience individuelle, guidée par la Bible et le conseil de l'Esprit de prophétie (voir Témoignages aux ministres et Gospel Workers, pp. 180, 181). Alors que de nombreux adventistes ne portent pas d'alliances, ceux qui fondent leur pratique sur la compréhension qu'il s'agit simplement fonctionnel et « pas considéré comme un ornement ». Par conséquent, si une alliance est portée, il s'ensuit qu'une telle bague serait une bande modeste et simple plutôt qu'ornée de bijoux. Bijoux dans l'Ancien Testament Il est vrai que parfois le peuple de Dieu portait des bijoux en l'ère de l'Ancien Testament. Il faut cependant se garder de lire les descriptions des personnages bibliques comme étant prescriptives pour nous aujourd'hui. Même les péchés tels que la polygamie et le divorce injustifié ont été pas rare parmi le peuple de Dieu à l'époque 103

de l'Ancien Testament. Pourtant, Dieu ne nous a pas laissé sans exemples de l'Ancien Testament qui expriment Sa volonté concernant la parure extérieure. Par exemple, quand Jacob cherchait son cœur sur son chemin pour rencontrer son frère Esaü, il purifia sa famille des idoles et des bijoux : « Et ils donnèrent à Jacob tous les dieux étrangers qui étaient en leur main, et toutes leurs boucles d'oreilles qui étaient à leurs oreilles ; et Jacob les cacha sous le chêne qui était près de Sichem » (Genèse 35 :4, LSG). Bien des années plus tard, lorsque les enfants d'Israël furent dits que la présence de Dieu ne pouvait pas aller parmi eux à cause de leur désobéissance, ils se sont repentis et « se sont dépouillés de leurs ornements, depuis le mont Horeb » (Exode 33 :6, ESV). Bien qu'Israël finirait par revenir aux pratiques des nations environnantes, Dieu avait révélé sa volonté concernant le port de bijoux et le réaffirmera plus tard en clair enseignements du Nouveau Testament. Quand ceux qui ont de l'expérience s'égarent « L'idolâtrie vestimentaire est une maladie morale. Il ne doit pas être pris en charge dans la nouvelle vie. Dans la plupart des cas, la soumission au les exigences de l'évangile exigeront un changement décidé dans la robe » (Évangélisation, p. 312). De nombreux nouveaux adventistes du septième jour ont fait des changements dans la façon dont ils s'habillent afin d'apporter leur Vien harmonie avec la Parole de Dieu. Après avoir fait partie de l'église, cependant, ils sont surpris de trouver l'église de longue date membres qui ne prennent pas au sérieux les enseignements bibliques sur modestie et parure. Il ne faut pas se décourager, nous ne devrions pas non plus nous sentir justifiés de revenir à la mode mondaine nous-mêmes simplement parce que nous constatons un manque d'engagement parmi ceux d'une plus grande expérience. Ellen White raconte l'histoire vraie d'une femme qui avait vécu un style de vie mondain avant d'accepter le Christ et de devenir un membre de l'église. En visitant une institution adventiste, cette femme a été déçue par la prévalence des bijoux portés par ceux d'expérience qui y ont travaillé. Ellen White écrit : "Madame. D, une dame occupant un poste dans l'établissement, visitait un jour la chambre de Sr. —, lorsque celle-ci prit de sa malle un collier et une chaîne en or, et dit qu'elle souhaitait disposer de ces bijoux et mettre le produit dans le Trésorerie. Dit l'autre [Mme. D], « Pourquoi le vendez-vous ? J'aimerais portez-le si c'était le mien." "Pourquoi", répondit Sr. -, "quand j'ai reçu la vérité, on m'a appris que toutes ces choses doivent être mises de côté. Ils sont certainement contraires aux enseignements de la Parole de Dieu.’ Et elle a cité son auditeur aux paroles des apôtres Paul et Pierre. . .. « En réponse, la dame [Mme. D] lui montra une bague en or fi ger, donné par un incroyant, et a dit qu'elle pensait que non mal de porter de tels ornements. « Nous ne sommes pas si particuliers », a déclaré elle, 'comme autrefois. Nos gens ont été trop scrupuleux dans leur opinion sur le thème de l'habillement. Les dames de cette institution portez des montres et des chaînes en or et habillez-vous comme les autres. Ce n'est pas une bonne politique d'être singulier dans notre robe ; car nous ne pouvons pas exercer tant d’influence.’ » La réponse d'Ellen White à l'attitude beaucoup trop commune de Mme D envers la Parole de Dieu est très instructive : « Est-ce en accord avec les enseignements du Christ ? Sommes devonsnous suivre la Parole de Dieu, ou les coutumes du monde ? Notre sœur a décidé qu'il était le plus sûr d'adhérer à la Bible la norme. Est-ce que Mme D et d'autres qui poursuivent un cours similaire être heureux de rencontrer le résultat de leur influence, en ce jour où chacun recevra selon ses œuvres ? 104

« La Parole de Dieu est claire. Ses enseignements ne peuvent être confondus. Allons-nous lui obéir, comme il nous l'a donné, ou chercherons-nous à fi d jusqu'où pouvons-nous nous écarter et pourtant être sauvés ? . . . « La conformité au monde est un péché qui sape la spiritualité de notre peuple, et d'interférer sérieusement avec leur utilité. Il est inutile de proclamer le message d'avertissement à le monde, alors que nous le nions dans les transactions de la vie quotidienne » (Évangélisation, pp. 270-272). La grâce envers les autres Nous devons veiller à ne pas condamner les autres pour leur Aspect extérieur. Beaucoup de gens honnêtes n'ont pas pleinement connu la volonté de Dieu en matière de tenue vestimentaire ou étudient encore comprendre. D'autres peuvent être aux prises avec des problèmes plus profonds de dont nous ne sommes pas pleinement conscients. Alors que nous devons être prudents et consciencieux dans nos décisions personnelles, nous devons être patients et plein de grâce envers les autres. Ellen White a sagement enseigné : « Il y en a beaucoup qui essaient de corriger la vie des autres en attaquant ce qu'ils considèrent comme faux. Habitudes. Ils vont vers ceux qu'ils pensent être dans l'erreur, et pointent leurs défauts. Ils disent : « Vous ne vous habillez pas comme vous le devriez. » Ils essaient d'enlever les ornements, ou tout ce qui semble offensant, mais ils ne cherchent pas à attacher l'esprit à la vérité. Ceux qui cherchent corriger les autres devraient présenter les attraits de Jésus. . .. Là n'est pas nécessaire de faire de la question vestimentaire le point principal de votre religion. Il y a quelque chose de plus riche à dire. Parler du Christ, et quand le cœur se convertit, tout ce qui est en désaccord avec la Parole de Dieu tombera » (Evangélisme, p. 272). Application pratique Les adventistes du septième jour n'ont certainement pas été les seuls ceux à soutenir les enseignements clairs de l'Écriture en ce qui concerne modestie. De nombreuses églises protestantes croyaient et enseignaient la vérité de la Parole de Dieu concernant les vêtements et les bijoux avant d'être finalement influencé par les pressions de la culture. Notable parmi eux figuraient John Wesley, l'un des fondateurs de Méthodisme ; Charles Surgeon, le Baptiste « Prince des Prêcheurs » ; et le ministre presbytérien Charles Finney, l'un des dirigeants du deuxième grand réveil aux États-Unis. Pour le disciple, cependant, Jésus est l'exemple ultime. Lorsqu'ils tiraient au sort pour ses vêtements, les soldats au pied de la croix n'ont trouvé aucune chaîne en or ou autre bijou. Il n'avait que vêtements et une tunique sans couture. Jésus a sans doute évité de porter bijoux parce qu'il ne voulait rien distraire de la beauté et la simplicité de son caractère. Comme le dit la Bible : « Il n'avait pas beauté ou majesté pour nous attirer vers lui, rien dans son apparence que nous le désirions » (Ésaïe 53 : 2, NIV). La principale raison pour laquelle les adventistes du septième jour ne porter des bijoux est que notre objectif est d'être comme Jésus, celui qui est doux et humble de cœur. Il nous invite : « Venez à moi, vous tous qui travail et sont lourdement chargés, et je vous donnerai du repos » (Matthieu 11 :28). Nous sommes appelés à mettre de côté la lutte pour l'approbation du monde et de faire notre repos, notre sécurité et notre acceptation en Lui. Cette semaine, demandez à Dieu de vous aider à savoir si vos vêtements et l'apparence lui rend honneur et gloire.

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Comme tu cherches pour être fidèle dans tous les aspects de votre vie, Dieu promet de donner la force pour la victoire et une paix qui dépasse tout entendement.

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20 La pureté du cœur En tant qu'adventistes du septième jour, nous attendons avec impatience le jour où nous verra notre Seigneur face à face. Jésus lui-même a promis, « Heureux les cœurs purs, car ils verront Dieu » (Matthieu 5 :8). Ces paroles fournissent une merveilleuse assurance à tous ceux qui sont préparer leur cœur à la venue de Jésus. Hébreux 12 :14 nous exhorte également : « Recherchez la paix avec tous et la sainteté sans laquelle personne ne verra le Seigneur." Enfin, sachant que chaque la preuve du péché sera un jour détruite, l'apôtre Pierre demande, « Quelle sorte de personnes devraient que vous ayez une conduite sainte et pieuse, attendant et hâtant la venue du jour de Dieu ? (2 Pierre 3 :11, 12). Nous sommes appelés à la pureté de cœur et de vie alors que nous nous préparons pour notre prochain Sauveur. Pourtant, nous vivons dans un monde brisé et monde pécheur, entouré d'immoralité et de corruption. Même ce qui semble pur est souvent entaché d'hypocrisie, de motifs égoïstes, d'orgueil et d'un désir de louange humaine. La Bible expose la cause sous-jacente de ce péché et de cette corruption quand il dit : « Le cœur est trompeur par-dessus tout, et désespérément méchant » (Jérémie 17 :9). Le problème du cœur La déclaration puissamment honnête de Jérémie, que nos propres cœurs sont « désespérément méchants », est un rappel que l'égoïsme et l'orgueil ont été l'héritage de la race humaine depuis la chute d'Adam et Eve. La Bible fait référence à ce penchant envers le péché et le mal comme « le flic » (Galates 5:16 ; Romains 8:13, NIV), la « nature pécheresse » (Romains 7 :18, NIV), la « pensée charnelle »(Romains 8 :6, 7) et le « vieil homme » (Colossiens 3 :9). L'impureté de nos cœurs naturels est si omniprésente que le l'apôtre Paul déclare : « Car je sais qu'en moi (c'est-à-dire dans ma chair) rien de bon n'habite » (Romains 7 :18). En dehors de Dieu, la hauteur de la justice de l'humanité est encore entièrement impure. "Nous sommes tous comme une chose impure, et toutes nos justices sont comme haillons » (Ésaïe 64 :6). Le cœur naturel, ou l'esprit, est si désespérément hostile envers Dieu qu'il ne peut être guéri. Paul écrit : « l'esprit charnel est inimitié contre Dieu ; car il n'est pas soumis à la loi de Dieu, ni ne peut l'être. Alors, ceux qui sont dans la chair ne peuvent plaire à Dieu » (Romains 8 :7, 8). Un cœur nouveau Si l'esprit charnel avec lequel nous sommes nés ne peut pas être mis en harmonie avec Dieu, où est notre espérance d'être parmi les cœurs purs qui verront un jour le visage du Seigneur faire face à ? Le roi David, un homme avec la même nature pécheresse qui est commun à toute l'humanité, a reconnu ce besoin lorsqu'il a pleuré « Crée en moi un cœur pur, ô Dieu, et renouvelle un cœur ferme esprit en moi » (Psaume 51 :10). Cette prière désespérée « Crée en moi un cœur pur » est notre seul espoir de trouver la pureté que nous recherchons. Étant né avec une nature corrompue et pécheresse, nous sommes impuissants en dehors de Dieu (voir 107

Ephésiens 2:1-3). Nous devons avoir une transformation complète, mais nous sommes incapables de nous changer nous-mêmes. Nous avons besoin d'un Sauveur, et merci soit à Dieu, nous en avons un qui abonde en miséricorde. Jésus offre habiter dans nos cœurs par son Esprit, faisant de nous des « participants de la nature divine, ayant échappé à la corruption qui est dans le monde par la convoitise » (2 Pierre 1 :4). Ce n'est qu'ainsi que nous pouvons être parmi le cœur pur. Jésus déclare clairement : « A moins que quelqu'un ne soit né de nouveau, il ne peut pas voir le royaume de Dieu » (Jean 3 :3). Demander à Dieu un cœur pur n'est que le premier pas vers en obtenir un. Nous devons aussi lire la Bible et exercer la foi dans ses promesses. « Être né encore une fois, non pas de semence corruptible mais incorruptible, par la parole de Dieu qui vit et demeure éternellement » (1 Pierre 1 :23). Lorsque l'Esprit de Dieu impressionne le Parole sur l'esprit, un nouveau la faim de Dieu naît dans le cœur. La Bible et le spirituel les thèmes ne sont plus considérés comme ennuyeux ou inintéressants. L’amour de Jésus manifesté sur la croix du Calvaire, le plan du salut offert si librement mais à un coût si élevé, devient le thème central qui occupe l'esprit. Deux natures Cette nouvelle naissance est plus qu'une simple modification de ce que nous étions autrefois. L'apôtre Paul déclare : « Si quelqu'un est en Christ, il est une nouvelle création ; les vieilles choses sont passées ; voir, toutes choses sont devenues nouvelles » (2 Corinthiens 5 :17). Le livre Steps to Christ décrit magnifiquement ce changement dramatique : « Ceux qui deviennent de nouvelles créatures en Jésus-Christ" "ne seront plus se façonnent selon les anciennes convoitises, mais par la foi du Fils de Dieu, ils suivront ses pas, reflètent son caractère, et se purifient comme Il est pur. Les choses ils détestaient autrefois, ils aiment maintenant, et les choses qu'ils aimaient autrefois ils haïssent » (Steps to Christ, p. 58). Bien que naître de nouveau implique de devenir une nouvelle créature en Christ, il est important de reconnaître qu'il y a maintenant deux natures luttant pour la maîtrise dans le cœur. "Pour les convoitises de la chair contre l'Esprit, et l'Esprit contre la chair ; et ce sont contraires les uns aux autres, afin que vous ne fassiez pas les choses qui vous voulez » (Galates 5 :17). Bien qu'un amour pour Jésus et un désir car la pureté naîtra dans le cœur par la nature divine, l'ancienne nature pécheresse ("la cnair) continuera à faire la guerre contre nous jusqu'à ce que Jésus vienne. Définissez votre esprit Comment gagner la victoire sur le Fleh, pour que nous maintenir un amour pour Dieu et sa Parole ? La Bible propose une réponse cohérente à cette question. « Marchez selon l'Esprit, et vous n'accomplit pas la convoitise des animaux » (Galates 5 :16). "Ceux qui vivre selon la chair se fixer sur les choses de la chair, mais ceux qui vivent selon l'Esprit, les choses de l’Esprit. Car être charnel, c'est la mort, mais être spirituellement l'esprit est la vie et la paix » (Romains 8 :5, 6). « Définissez-vous choses d'en haut, non sur les choses de la terre » (Colossiens 3 :2). La Bible enseigne que le secret pour développer et maintenir la pureté du cœur est de « se concentrer » sur les choses célestes plutôt que terrestre. Pendant que nous lisons, regardons, écoutons et méditons sur les choses spirituelles, les « convoitises de la chair qui font la guerre aux âmes” (1 Pierre 2 :11) perdent leur force, et nous remportons la victoire sur tentation. C'est pourquoi il est si important que nous 108

entourions nous-mêmes avec des influences spirituelles. Proverbes 4 :23 avertit avec sagesse : « Garde ton cœur avec toute diligence, car c'est d'elle que jaillissent les issues de la vie. Ce n'est pas assez que nous recevons un cœur nouveau grâce à une relation salvatrice avec Jésus. Nous devons soigneusement « garder » nos cœurs en protégeant nos sens - les voies vers l'âme par que le diable tente d'éveiller les passions pécheresses de notre charnel natures. Pour cette raison, l'apôtre Paul conseille : « Enfin, frères, quoi que les choses soient vraies, quoi qu'il en soit les choses sont nobles, quelles que soient les choses justes, quelles que soient les choses purs, tout ce qui est beau, tout ce qui est bon rapport, s'il y a quelque vertu et s'il y a quelque chose de louable, méditez sur ces choses » (Philippiens 4 :8). En contemplant Ellen White a écrit : « L'esprit d'un homme ou d'une femme ne pas descendre en un instant de la pureté et de la sainteté à la dépravation, la corruption et le crime. Il faut du temps pour transformer de l'humain au divin, ou de dégrader ceux formés à l'image de Dieu au brutal ou au satanique. En voyant nous devenons changés » (Th Adventist Home, p. 330). Ces mots révèlent que voir un comportement pécheur nous rend insensibles au même comportement dans notre propre vie (voir Matthieu 6 :22, 23 ; 2 Corinthiens 3 :18). Plutôt que de nourrir l'âme avec de la nourriture spirituelle qui purifie le cœur, beaucoup de gens dans la génération d'aujourd'hui ne sont que renforcer leur nature pécheresse par ce qu'ils regardent dans les films et à la télévision. Bien que ces médias ne soient pas intrinsèquement mauvais, Les chrétiens devraient s'abstenir de voir tout divertissement qui glorifie la violence ou le vice, encourage un comportement impie, provoque l'envie ou la convoitise, utilise un langage inapproprié, ou de toute autre manière déshonore Dieu. "Il n'y a pas d'influence dans notre pays plus puissante pour empoisonner l'imagination, détruire les impressions religieuses, et émousser le goût pour les plaisirs tranquilles et les réalités sobres de la vie que les amusements théâtraux. L'amour pour ces scènes augmente avec chaque indulgence, comme le désir d'enivrer boissons se renforce avec son utilisation » (Th Adventist Home, p. 516). Non seulement le contenu mais l'excitation émotionnelle créée par de nombreux programmes télévisés et films a pour effet de diminuant notre intérêt pour la Bible. Les productions dramatiques peuvent devenir si « enivrant » que nous commençons à nous désintéresser de plus « plaisirs tranquilles ». Contrairement à la force intellectuelle acquise en lisant Ecriture ou même de passer du temps en conversation avec d'autres, regarder la télévision peut conduire à une sensation presque hypnotique état de « aveuglement ». L'activité dans le lobe frontal—le partie du cerveau responsable des valeurs spirituelles et morales jugement—diminue nettement lorsque vous regardez la télévision et films. Maintenant, comme jamais auparavant, nous devons nous garder de dériver au sommeil spirituel en permettant aux divertissements impies de façonner notre réflexion pour nous. « Ne dormons donc pas, comme les autres, mais veillons et soyons sobres » (1 Thessaloniciens 5 :6). Piégé par le net Dans les générations passées, les tentations du cœur charnel étaient dans une certaine mesure entravée par un manque d'accès facile à de nombreux maux. Mais avec l'avènement d'Internet, tout cela a changé. Aujourd'hui, la plupart les gens passent en moyenne cinq heures ou plus en ligne chaque jour. Réseaux sociaux, divertissement 109

en streaming, blogs et d'innombrables autres Sites Web, absorbez notre temps et nos affections. Bien que cette avenue la curiosité obscure et les vices secrets de la nature pécheresse ont maintenant accès illimité à toutes sortes de maux. Des milliers sont devenus accro aux sites de médias sociaux, engagé dans des affaires émotionnelles en ligne, ou ont été piégés par l'attrait de la pornographie. Chrétiens qui veulent être prêts pour la venue de Jésus doit prendre au sérieux l'influence potentiellement dommageable de Internet sur eux-mêmes et leurs familles. Comme pour tous les médias, Internet peut être une riche bénédiction. Dans les règles de l'art, les médias sociaux peuvent être une forme utile de communication et peuvent être utilisé pour exercer une influence positive sur les autres. L'Internet contient également une richesse d'éducation positive et spirituellement articles, vidéos et sites Web édifiants. Cependant, pour obtenir ce bénéficier sans être influencé négativement nécessite une vigilance effort. Voici plusieurs idées à considérer : • Définissez des limites de temps Internet pour vous et votre famille, y compris certains moments où tous les appareils sont hors limites. • Gardez vos ordinateurs dans des zones visibles par les autres. • Utilisez un logiciel qui filtre le contenu du site Web et refuse accès à certains types de sites. • Faites une alliance de ne rien mettre de méchant devant vos yeux (voir Psaume 101 :3 ; Job 31 :1). • Couchez-vous tôt pour pouvoir vous lever matin pour votre temps de dévotion avec Dieu. L'attrait de la fantaisie La Bible dit : « Ayez confiance en lui en tout temps, vous les gens ; épanche ton cœur devant Lui ; Dieu est pour nous un refuge » (Psaume 62 :8). Au lieu de se tourner vers Jésus comme lieu de refuge, un nombre croissant de chrétiens se tournent vers la fiction et la fantaisie. Bien que les jeux vidéo, les médias sociaux et les romans de fiction, de nombreux cherchent une réalité alternative plutôt que de s'efforcer d'être satisfaits et productifs dans leur propre vie. Le diable utilise ces évasions, qui peut être très addictif, pour garder le peuple de Dieu de la devoirs pratiques de la vie et de partager l'évangile avec le monde. Des moments précieux, voire des jours, des semaines, des mois et des années, sont gaspillés en se concentrant sur un monde entièrement imaginaire. Les chrétiens doivent être vigilants et sobres (voir 1 Pierre 1 :13), en évitant tout ce qui pourrait alimenter le mécontentement envers la vraie circonstance de leur vie. Prions avec le psalmiste : « Tournez éloigne mes yeux des choses sans valeur, et fais-moi revivre sur ta voie » (Psaume 119 :37). Faire une mélodie au Seigneur La Bible encourage les chrétiens à « être remplis de l’Esprit, parlant les uns aux autres dans des psaumes et des hymnes et des chants spirituels, chantant et faisant une mélodie dans votre cœur au Seigneur" (Éphésiens 5 :18, 19). Notre Dieu est musical (voir Sophonie 3 :17), et Il nous a donné la bénédiction de la musique pour égayer nos vies. Néanmoins, le diable sait prendre ce qui est bon et le déformer pour notre mal. « Quand ils sont mis à profit, la musique est une bénédiction ; mais il est souvent fait l'un des plus de Satan agences attrayantes pour 110

piéger les âmes » (Témoignages pour l'Église, vol. 1, p. 506). Une grande partie de la musique d'aujourd'hui excite l'auditeur avec de l'adrénaline, surstimule les émotions et génère une forte réponse. Alors que beaucoup minimisent ses effets négatifs, même la société a admis le lien entre une telle musique et une mode de vie. « Sexe, drogue et rock and roll » était une phrase qui caractérise toute une génération. Alors que beaucoup ne voient pas de problème avec n'importe quelle forme de musique tant que les paroles sont appropriées, The Adventist Home révèle que certains styles musicaux ont un effet négatif. Ellen Blanc écrit : « Je me sens alarmé en voyant partout la frivolité de jeunes hommes et de jeunes femmes qui professent croire vérité. Dieu ne semble pas être dans leurs pensées. Leurs pensées sont remplies d'absurdités. Leur conversation n'est que vide, vaine parlez. Ils ont une oreille fine pour la musique, et Satan sait quoi organes pour exciter pour animer, captiver et charmer l'esprit ainsi que Christ n'est pas désiré. Les aspirations spirituelles de l'âme car la connaissance divine, pour une croissance dans la grâce, manquent » (The Adventist Home, p. 407). Non seulement Satan influence-til par des actions inappropriées ou paroles immorales, mais il choisit aussi l'instrumentation musicale cela "excitera" les "organes" pour que "Christ ne soit pas désiré". L’excitation malsaine conduit souvent à un désir accru pour la stimulation fournie par la musique, et moins de temps et de réflexion consacré aux activités de dévotion telles que la prière et l'étude de la Bible. Les chrétiens devraient choisir une musique qui ne stimule pas trop la sens, occuper l'esprit ou diminuer les aspirations spirituelles de l'âme. Nous ne devrions jamais non plus écouter de la musique dont les paroles sont immorales, déplaisant, ou de toute autre manière déshonorer Dieu. Bon la musique sera élevée et harmonieuse et nous rapprochera de notre Sauveur. N’aimez pas le monde L'apôtre Jean met en garde : « N'aimez ni le monde ni les choses dans le monde. Si quelqu'un aime le monde, l'amour du Père n'est pas en lui. Pour tout ce qui est dans le monde - la convoitise de la chair, la convoitise des yeux, et l'orgueil de la vie- n ‘est pas du Père mais est du monde. Et le monde s'en va, et la convoitise de celui-ci ; mais celui qui fait la volonté de Dieu demeure éternellement" (1 Jean 2 :15-17). Le diable travaille constamment pour attirer nos affections vers les choses du monde. Il veut que nous soyons parmi ceux qui professent être chrétiens à la fin des temps, mais qui de cœur sont « Les amoureux du plaisir plutôt que les amoureux de Dieu » (2 Timothée 3 :4). Pour de nombreux chrétiens, le matérialisme est une idole qui vole le cœur de Dieu. Ils deviennent accros à la richesse, à la mode ou à la montée d'adrénaline d'acheter quelque chose Nouveau. Pour d'autres, le sport est devenu leur dieu. Ils suivent chaque titre et se soucier davantage des statistiques de leur équipe ou joueur préféré qu'eux se soucier des Écritures ou sauver les perdus. Quelle que soit l'idole, nous devons la remettre à Jésus-Christ et donnez-Lui tout notre cœur. Dans un esprit d'auto-examen, chaque chrétien devrait considérez régulièrement : « Qui a le cœur ? Avec qui sont nos les pensées ? De qui aimons-nous discuter ? Qui a notre affection les plus chaleureuses et nos meilleures énergies ? Si nous sommes à Christ, notre nos pensées sont avec lui, et nos pensées les plus douces sont pour lui. Tout ce que nous avons et sommes Lui est consacré. Nous désirons porter son image, respirez son esprit, faites sa volonté et lui plaire en tout choses » (Steps to Christ, p. 58).

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Application pratique Dans Actes 19, nous trouvons le récit de certains croyants à Ephèse qui avait soit continué, soit retombé dans, pratiques occultes depuis leur conversion au christianisme. Sur étant convaincus de leur manque de dévouement sans réserve, ils ont apporté leurs livres de magie et « les ont brûlés à la vue de tous » (Actes 19 :19). Le résultat de leur pureté de cœur retrouvée était immédiat : « Ainsi la parole du Seigneur grandit puissamment et a prévalu » (Actes 19 :20). Les chrétiens d'aujourd'hui ne sont pas différents de ces croyants en Ephèse. Pour que la Parole du Seigneur grandisse puissamment et prévaloir dans nos vies, nous aussi devons brûler nos « livres magiques ». Cette semaine, réfléchissez à ce qui pourrait devoir être retiré de votre vie. Je pense non seulement aux habitudes et aux pratiques pécheresses qui polluent le cœur, mais aussi de ces choses qui peuvent ne pas être intrinsèquement mauvaises mais qui volent vos meilleures énergies et affections à Dieu. Il pourrait être des films ou de la musique qui déshonorent le Seigneur, des sites sportifs ou Internet qui occupent votre temps et suscitent votre intérêt le plus profond, vidéo des jeux ou des romans qui affaiblissent votre désir de choses spirituelles, ou tout ce qui renforce votre nature charnelle plutôt que d'aider vous pour maintenir la pureté et l'unicité de cœur. Après avoir abordé toutes les idoles qui peuvent exister dans votre cœur et la vie, réfléchissez aux influences positives que vous pourriez y mettre leur place. Être un participant régulier à la réunion de prière et à d'autres fonctions de l'église. Ouvrez votre maison pour une étude de la Bible en petits groupes. Faites de l'exercice régulièrement et essayez de rester actif. Dépenser plus temps avec votre famille. Si vous avez besoin d'idées pour remplacer le monde divertissement avec des loisirs sains, ou comprendre ce que des options sont disponibles pour la programmation chrétienne et la musique, parler à votre mentor ou pasteur. Le conseil suivant est un guide inestimable pour chaque Chrétien : « Le vrai chrétien ne désirera entrer dans aucun lieu de divertissement ou se livrer à une diversion sur laquelle il ne peut pas demander la bénédiction de Dieu » (Th Adventist Home, p. 515). Souvenez-vous, ce sont les cœurs purs qui verront un jour Dieu. Alors priez avec David : « Crée en moi un cœur pur », puis demandez à Dieu pour la force de la garder pure pour Lui.

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21 L'amour à la maison L'une des vérités les plus importantes de l'Écriture est que « Dieu est l'amour » (1 Jean 4 :8, 16). L'amour désintéressé est le fondement non seulement de son caractère mais de l'univers. Dieu a créé tout, qu'il soit animé ou inanimé, pour se donner généreusement au profit de quelqu'un ou de quelque chose d'autre. Quand Adam et Eve sont tombés, tout a changé. Tous l'un de nous a hérité d'une nature égoïste qui fait la guerre à la volonté de Dieu plan original pour sa création. Seulement par l'espérance du salut pouvons-nous maintenant être « participants de la nature divine » (2 Pierre 1 :4). Le chrétien né de nouveau, bien que vivant sur terre, peut encore faire l'expérience l'amour du ciel quand Christ habite dans le cœur. Et quand chaque membre de la famille est humble et s'efforce d'être comme Jésus, le foyer peut être un avant-goût du paradis. Il peut modéliser la vérité glorieuse que « Dieu est amour ». Choisir d’un partenaire pour le mariage Le début de la vie de famille, celle qui par-dessus tout établit son atmosphère, est la qualité de la relation entre mari et femme. Il est donc important que les jeunes les hommes et les femmes sont très prudents lorsqu'ils choisissent un partenaire de vie. La maison peut être l'endroit le plus heureux sur terre lorsque les deux maris et femme sont engagés envers Dieu et l'un envers l'autre. Cependant, l'apôtre Paul conseille sagement : « Ne soyez pas inégalement unis avec les incroyants » (2 Corinthiens 6 :14). En obéissance aux Écritures, les adventistes du septième jour devraient considérer épouser seulement quelqu'un au sein de l'Adventiste du Septième Jour Église—quelqu'un qui partage ses croyances et ses convictions. Nous devons cependant nous rappeler qu'il ne s'agit pas simplement affiliation confessionnelle qui fait un foyer heureux, mais le Esprit de Dieu régnant dans le cœur du mari et de la femme. Ceux qui cherchent à se marier devraient poser des questions telles que : Est-ce que mon partenaire potentiel prier et lire régulièrement la Bible ? Est ce qu'il assister régulièrement aux services religieux et fonctions ? Est-ce qu'elle est régulièrement parler familièrement du Seigneur, indiquant une relation personnelle avec lui ? Est-il consciencieux dans suivre les instructions bibliques concernant le sabbat, le style de vie chrétien et le service ? Ils devraient également poser des questions très pratiques, telles que : Sommes-nous compatibles dans la personnalité, les habitudes et les objectifs futurs ? Est-il responsable et financièrement stable ? Ceux qui omettent de poser des questions importantes sur un futur époux, notamment en ce qui concerne la compatibilité spirituelle, connaîtront souvent des difficultés indicibles après le mariage. Plutôt que d'améliorer la condition spirituelle d'une personne moins engagée conjoint, une union inégale se traduira plus souvent par un déclin pour celui qui avait été le plus fidèle. Différent les valeurs et les objectifs peuvent également conduire à la vie du couple quelque peu des vies séparées, se confiant à des amis partageant les mêmes idées plus qu'à des mari ou femme, et se disputer les décisions à la maison. Tous ces difficultés ne se multiplient que lorsque les enfants sont amenés dans la situation. Parce que les relations

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amoureuses peuvent aveugler même les plus chrétiens fidèles, il est sage de demander conseil tôt et souvent les parents, les pasteurs et les mentors spirituels forts, et de prendre leur conseiller au sérieux. Le choix du conjoint est sans aucun doute l'un des les décisions les plus importantes que nous ayons jamais prises. La sainteté du mariage Le mariage implique la reconnaissance par l'État et la déclaration d'un ministre, mais il n'est pas principalement défi é par ces les caractéristiques. Quand un homme et une femme deviennent mari et femme, c'est « ce que Dieu a uni » (Matthieu 19 :6). Le mariage est une institution créée et défiée par Dieu comme un amour et l'union exclusive d'un homme et d'une femme qui doit durer durant le reste de leurs vies. Limites, responsabilité et même professionnelle des conseils seront souvent nécessaires pour se libérer de des schémas de pensée et d'action profondément enracinés. Pourtant avec persévérant dans la prière et l'effort, nous pouvons remporter la victoire sur n'importe quel et toute tentation par Jésus-Christ. On peut même remporter la victoire sur les péchés sexuels qui souillent l'esprit et bien trop souvent détruire la maison. Pour le reste de leur vie. Des efforts pour défier le mariage comme quoi que ce soit autres que cela est contraires au témoignage clair de la Bible. Pourtant, notre monde est brisé. Beaucoup luttent contre les tentations aux relations homosexuelles, à la pornographie, à la fornication et à de nombreux autres pensées et actions impures. Nous ne devrions jamais condamner ceux qui ont été vaincus par ces tentations, mais devraient offrez plutôt de la sympathie et de l'aide. Nous pouvons être des amis attentionnés pour ceux qui se sentent seuls, confus ou coupables à cause de l'impureté désirs ou échecs moraux passés. Plus important encore, nous pouvons féliciter à toute âme tentée un Sauveur compatissant et tout-puissant. Dans des domaines sensibles et souvent addictifs comme la sexualité, il ne faut pas donner l'impression que l'on peut simplement offrez une prière et les désirs impurs seront immédiatement Pour le meilleur ou pour le pire Bien que le mariage soit une bénédiction, il peut aussi être très difficile maintenir l'amour et l'affection face aux pressions de la famille et du travail, avec des tragédies inattendues, ou avec la tentation lancinante de nos propres cœurs. Pour cette raison, il est d'une importance vitale que les maris et les femmes voient l'importance de maintenir une proximité spirituelle, une communication ouverte, régulière affirmation et romance continue dans la relation conjugale. Lorsque ces pratiques sont suivies, un mariage solide sera le résultat, et ensemble le mari et la femme pourront naviguer les tempêtes de la vie avec succès. Même les mariages fondés sur des principes bibliques, dans lequel mari et femme s'engagent l'un envers l'autre, vous a permis de divorcer de vos femmes, mais dès le début il n'était pas le cas. Et je vous dis, quiconque divorce de sa femme, sauf pour l'immoralité sexuelle, et épouse une autre, commet l’adultère ; et quiconque épouse une femme divorcée commet un adultère » (Matthieu 19 :8, 9). Bien qu'il ne soit pas nécessaire pour une victime d'adultère de divorcer son conjoint, l'adultère est le seul cas où Jésus dit qu'un conjoint innocent peut divorcer et se remarier. Autres raisons souvent donné pour le divorce, comme la violence psychologique, la négligence, le mensonge, ou les échecs financiers, ne sont pas bibliquement justifiés d. Pour les chrétiens qui sont liés par la Parole de Dieu, le mariage est une alliance à vie pour le meilleur ou pour le pire, pour les plus riches ou pour les plus pauvres, dans la 114

maladie et en santé. Ce que Dieu a uni, nous ne sommes pas séparées. Dans les mariages qui sont devenus physiquement ou émotionnellement malsain pour le conjoint ou les enfants, la séparation est souvent conseillée tout en réglant les difficultés avec un conseiller matrimonial chrétien réputé. Même lorsque les circonstances ne sont pas si désespérées, fi dation d'un tel conseiller pendant les premiers stades de difficulté dans le mariage est important. Ne tardez pas à demander de l'aide si vous sentez que votre mariage est en difficulté. « Bien que les difficultés, les perplexités et les découragements peut surgir, que ni le mari ni la femme n'aient la pensée que leur union est une erreur ou une déception. . .. Qu'il y être l'amour mutuel, la tolérance mutuelle. Puis le mariage, au lieu d’étant la fin de l'amour, sera comme le tout début d’amour. La chaleur de la vraie amitié, l'amour qui lie le cœur à cœur, est un avant-goût des joies du ciel » (Le ministère de la guérison, p. 360). La loi de la gentillesse L'une des manifestations les plus claires de l'amour à la maison est ce que la Bible appelle la « loi de bonté » (Proverbes 31 :26). Les mots gentils, la courtoisie et la patience sont souvent des vertus réservées aux lieux publics, où cela nous reflétait mal agir autrement. Mais le véritable chrétien sera réfléchi et gentil avec son conjoint, ses enfants, ses parents et ses frères et sœurs. Le vrai caractère n'est pas révélé par qui nous sommes au travail, à l'église ou l'école. Le vrai "vous" est qui vous êtes à la maison avec votre famille, et dans votre vie privée. Les maris, les femmes et les enfants doivent communiquer leur amour librement et éviter d'élever la voix dans la colère. Ils devraient protéger les sentiments d'un l'autre et manifester de la sympathie et la patience les uns pour les autres faiblesses. Ils devraient garder la réputation de l'autre et parler positivement les uns des autres dans la présence des autres. Enfin, ils devraient maintenir un cercle familial sacré et éviter de partager des affaires privées qui donneraient l'impression à tout membre de la famille inconfortable. « La femme ne devrait avoir aucun secret à cacher à son mari et faire savoir aux autres, et le mari ne devrait avoir aucun secret garder de sa femme pour se rapporter aux autres. Le cœur de sa femme devrait être la tombe pour les fautes du mari, et le cœur du mari la tombe pour les fautes de sa femme. Jamais devrait non plus partie se livre à une blague au détriment des sentiments de l'autre. Jamais le mari ou la femme dans le sport ou dans tout autre autre manière se plaindre les uns des autres aux autres. . .. J'ai été montré qu'il devrait y avoir un bouclier sacré autour de chaque famille » (The Adventist Home, p. 177). Égal mais différent L'amour et le respect mutuels entre mari et femme est l’enseignement clair de l'Écriture, aucun des époux n'étant supérieur à l'autre. Cette égalité complète peut être vue aussi loin que Le compte de création. « Eve a été créée à partir d'une côte prélevée sur le côté d'Adam, signifiant qu'elle ne devait pas le contrôler en tant que tête, ni pour être piétiné sous ses pieds comme un inférieur, mais pour se tenir à ses côtés comme un égal, pour être aimé et protégé par lui" (The Adventist Home, p. 25). Bien sûr, tout ce qui concerne les hommes et les femmes n'est pas même. En plus des différences de taille, de force et de physique anatomie, les hommes et les femmes sont également différents dans leur façon de penser et sentir. Le mari et la femme ont des rôles distincts qui

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utilisent leurs forces et capacités naturelles. Nous devrions nous souvenir que Dieu a créé à la fois l'homme et la femme pour une raison, malgré les efforts de la génération actuelle pour brouiller les lignes entre les sexes. Le mari et père La Bible établit une norme élevée pour les maris lorsqu'elle dit : « Maris, aimez vos femmes, comme le Christ a aussi aimé les l'église et s'est donné pour elle » (Éphésiens 5 :25). Le mari et le père doit suivre Jésus comme son modèle en manifestant un amour sacrificiel pour sa femme et ses enfants. « Tous les membres du centre familial chez le père. Il est le législateur, illustrant dans son propre port viril la sévérité vertus : énergie, intégrité, honnêteté, patience, courage, diligence, et l'utilité pratique » (The Adventist Home, p. 212). Le père est le premier législateur de sa famille en raison de la « portance virile » et « vertus sévères » avec lesquelles il a été créé. « C’était le plan de Dieu pour les membres de la famille d’être associé au travail et à l'étude, au culte et aux loisirs, le père comme prêtre de sa maison, et le père et la mère comme maîtres et compagnons de leurs enfants » (Éducation, p. 250, 251). Remarquez que même si le père et la mère doivent être des enseignants et compagnons, seul le père a la désignation spéciale de « prêtre de sa maison ». Par conséquent, chaque mari et père devrait se sentir une responsabilité particulière de prier pour sa femme et enfants, donner des conseils spirituels, donner l'exemple en ayant dévotions personnelles quotidiennes et diriger la famille en famille régulière l'adoration, la fréquentation de l'église et les activités de témoignage. On ne peut pas non plus surestimer à quel point il est important pour le mari et le père de manifester humilité et douceur envers sa femme et ses enfants. La Bible exhorte : « Pères, n'irrite pas tes enfants, de peur qu'ils ne se découragent" (Colossiens 3 :21). Et Ellen White ajoute : « Ce n'est pas preuve de virilité chez le mari pour qu'il habite constamment sur sa position de chef de famille. Ça n'augmente pas respect pour lui de l'entendre citer l'Écriture pour soutenir son prétend à l'autorité. Cela ne le rendra pas plus viril d'exiger sa femme, la mère de ses enfants, d'agir selon ses plans comme s'ils étaient infaillibles. Le Seigneur a constitué le mari le chef de la femme pour être son protecteur ; il est le groupe maison de la famille, liant les membres ensemble, comme le Christ est le chef de l'église. . .. L'autorité du Christ s'exerce en sagesse, en toute bonté et douceur ; alors laisse le mari exercer son pouvoir et imiter le grand Chef de l'église » (Le foyer adventiste, p. 215). La femme et mère Alors que le mari et le père sont plus naturellement dotés avec les vertus les plus sévères, la femme et la mère sont bénies d'un mélange de force intérieure et les grâces plus douces de la tendresse et empathie. La manière attentionnée et attentionnée de la mère lui donne une influence auprès de ses enfants qui ne peut être égalée. "Le lien terrestre le plus tendre est celui entre la mère et son enfant. L’enfant est plus facilement impressionné par la vie et l'exemple de la mère que par celle du père, pour une plus forte et plus un tendre lien d'union les unit » (The Adventist Home, p. 240). Ellen White a constamment parlé de la grande importance de femmes à la fois dans la famille et dans l'église. « Le roi sur son trône n'a pas de travail plus élevé que celui de la mère » (The Adventist Accueil, p. 231). « Nous pouvons dire avec certitude que les devoirs distinctifs de la femme sont plus sacrés, plus saints que ceux de l'homme. . .. Elle devrait sentir qu'elle est l'égale de son mari - se tenir à ses 116

côtés côté, elle fidèle à son poste de devoir et lui au sien » (The Adventist Accueil, p. 231). « Le Sauveur réfléchira sur ces sacrifices de soi femmes la lumière de son visage, et cela leur donnera une un pouvoir qui dépassera celui des hommes. Ils peuvent faire en famille un travail que les hommes ne peuvent pas faire, un travail qui atteint la vie intérieure. Ils peuvent approcher le cœur de ceux que les hommes ne peuvent atteindre. Leur travail est nécessaire » (Testimonies for the Church, vol. 9, p. 128). En plus de s'acquitter de ses propres responsabilités, la Bible ordonne également à la femme de soutenir la vie de son mari. Direction à la maison. « Femmes, soumettez-vous à vos propres maris, comme au Seigneur » (Éphésiens 5 :22 ; voir aussi le verset 33). Cette soumission n'est pas inconditionnelle, mais « comme au Seigneur ». Une femme ne devrait jamais se sentir obligée de se soumettre au jugement de son mari si par ainsi, elle désobéirait à Dieu, se mettrait enfants en danger, ou d'abandonner sa dignité individuelle. Seul l'Esprit de Dieu peut permettre aux maris et aux femmes de se rapportent les uns aux autres comme le ciel a conçu. « Nous devons avoir l'Esprit de Dieu, ou nous ne pourrons jamais avoir l'harmonie à la maison. La femme, si elle a le l'esprit du Christ, prendra soin d'elle mots ; elle contrôlera son esprit, elle sera soumise, et pourtant ne se sentira pas qu'elle est esclave, mais une compagne à son mari. Si le mari est un serviteur de Dieu, il ne dominera pas sur sa femme ; il ne sera pas arbitraire et exigeant. Nous ne pouvons pas chérir l'affection du foyer avec trop de soins ; pour la maison, si l'Esprit du Seigneur y habite, est un type de paradis » (Th Adventist Home, p. 118). Un héritage du Seigneur Les enfants, que la Bible appelle un « héritage du Seigneur » (Psaume 127 :3), sont des dons merveilleux de Dieu. Ils apportent la vie et la joie dans la maison. La Bible demande aux parents d'élever enfants dans la « formation et l'exhortation du Seigneur » (Éphésiens 6 :4). Plus haute que toute autre responsabilité missionnaire est celle d’amener nos propres enfants à aimer et à obéir à Jésus. Pour cette raison les parents ne devraient permettre à rien de les empêcher de donner du temps, de l'affection et de la discipline affectueuse envers leurs enfants qui est si nécessaire. Il faut de la patience, de la prière et un exemple fidèle pour façonner les caractères de nos enfants pour le ciel. Pourtant le Seigneur promet : « Éduquez un enfant dans la voie qu'il doit suivre, et quand il est vieux, il ne s'en éloignera pas » (Proverbes 22 :6). Quelle merveilleuse assurance ! De leur côté, les enfants (qu'ils soient vieux ou jeunes) doivent montrer de la gratitude et de l'appréciation à leurs parents en obéissant aux commandements « Honore ton père et ta mère » (Exode 20 :12 ; voir aussi Ephésiens 6 :1-3). La Bible, cependant, dit que beaucoup de prétendus chrétiens dans les derniers jours seront « désobéissants à parents » (2 Timothée 3 :2). Manque de respect envers l'autorité parentale est une caractéristique honteuse de notre époque, conduisant inévitablement à manque de respect pour Dieu et sa Parole. Nous devrions enseigner à nos enfants tôt non seulement pour obéir à leurs parents, mais aussi pour leur montrer du respect les enseignants et les dirigeants de l'église, et d'accorder un traitement déférent à ceux qui sont âgés. Les parents et les enfants doivent garder contre l'orgueil de l'époque et reste humble et respectueux envers Dieu et les uns envers les autres.

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Application pratique Bien que ce chapitre ait cherché à décrire l'idéal d’une maison centrée sur le Christ, la plupart de nos familles ont déjà été marqué par des échecs, des tragédies ou des souffrances. Un grand nombre des gens, par exemple, ont connu la douleur du divorce. Dans de nombreux foyers d'enfants ont été négligés ou maltraités. Certains les jeunes n'ont pas trouvé de soutien à la maison pour leur condamnation. Certains parents sont venus à Christ à un âge avancé et se sentent maintenant coupables de ne pas avoir élevé leurs enfants à la suite de Dieu. Encore d'autres se demandent si les échecs de leur propre exemple ont causé leurs enfants à quitter l'église. Si vous pouvez vous rapporter à l'un de ces circonstances, sachez que vous n'êtes pas seul. Tournez-vous vers le Seigneur Jésus, et Il apportera la sympathie, le pardon, la repentance, force, et tout ce qui peut être nécessaire pour le voyage à venir. Lorsque nous nous abandonnons à la volonté de Dieu, l'avenir devient plein d'espoir. La vérité est que tous les chrétiens sont confrontés à des faiblesses, et à fois nous luttons avec de mauvaises habitudes. Nous déplorons les promesses non tenues ou d'autres imperfections à la fois en nous-mêmes et dans les membres de notre famille. Mais nous ne devons pas nous décourager ni céder au désespoir. Suivez plutôt ces étapes importantes : 1. Mettez le poing de Jésus, en obéissant humblement à Dieu même si votre famille objets (voir Matthieu 10 :3437). 2. Priez quotidiennement pour le développement de votre propre caractère et pour le salut de chaque membre de ta famille. 3. Reconnaissez vos propres faiblesses et ne tardez pas à apporter des changements positifs. 4. Pardonnez aux autres et soyez patient avec leurs faiblesses. 5. Enfin, faites confiance à Dieu : il n'est jamais trop tard pour voir la guérison votre famille, quelle que soit votre étape dans la vie. Si Jésus habite dans ton cœur, tu peux toujours avoir de l'amour chez toi.

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Section 6 Cycle d'évangélisation

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22 Envoyez des ouvriers Un semeur est sorti pour semer » (Luc 8 :5). « Les champs. . . sommes déjà blanc pour la moisson » (Jean 4 :35). « La récolte vraiment est abondant, mais les ouvriers sont peu nombreux » (Matthieu 9 :37). Ce ne sont là que quelques-unes des nombreuses fois où Jésus a utilisé des pratiques exemples du cycle de plantation et de récolte pour illustrer le processus de formation de disciples. De même que l'agriculture cycle comprend la préparation du sol, la plantation des graines, la culture, la récolte et la préservation, le « cycle d'évangélisation » exige phases équivalentes qui sont essentielles pour un vrai succès. Il n'est pas rare que les chrétiens expriment leur déception face aux maigres résultats de leurs efforts pour gagner des âmes. Le problème est souvent de ne pas comprendre que l'évangélisation est un processus impliquant plusieurs étapes, dont chacune exige une attention planification et travail acharné. Si même une étape est négligée, les résultats vont souffrir. Préparer le sol La première étape de la saison de croissance est de prendre le sol prêt pour la graine. Les mottes de terre dures doivent être brisées sila graine doit prendre racine. Dans la parabole du semeur (voir Matthieu 13 :1-23) Jésus a enseigné que la semence représentait la Parole de Dieu qui devait être planté dans le cœur humain. Tout comme le dur le sol doit être brisé pour que la graine puisse prendre racine, l'humain cœur doit être adouci pour recevoir les vérités de la Parole de Dieu. Ellen White observe : « Comme le jardin doit être préparé pour la graine naturelle, donc le cœur doit être préparé pour la graine de la vérité. . .. Personne ne s'installe sur un terrain brut avec l'espoir qu'il donnera immédiatement une récolte. Un travail assidu et persévérant doit être mis en avant dans la préparation du sol, le semis de la graine, et la culture de la récolte. Donc ça doit être dans les semailles spirituelles » (The Adventist Home, pp. 145, 146). Le récit des Écritures nous dit que pour accomplir cela, Jésus « alla faire le bien » (Actes 10 :38). En aimant ministère aux besoins des autres, il a ouvert leurs cœurs aux vérités spirituelles qu'il désirait implanter. En suivant son Par exemple, nous aussi réussirons à toucher les cœurs. Quand nous démontrer un amour et un soin authentiques en répondant aux besoins de ceux de nos communautés, nous pouvons nouer des amitiés durables, établir la confiance et abattre les défenses. Puis, quand la graine de La Parole de Dieu est semée, elle fidélisera les cœurs fertiles et ouverts pour recevoir la vérité. Planter la graine Aucun agriculteur n'a l'intention de labourer le sol indéfiniment. La préparation du sol est uniquement dans le but de semer la graine. Sans planter des graines, il n'y aura pas de récolte. L'apôtre Paul nous rappelle : « Celui qui sème avec parcimonie moissonne aussi avec parcimonie, et celui qui sème abondamment moissonne aussi abondamment » (2 Corinthiens 9 :6). De nombreux chrétiens réussissent bien à nouer des amitiés avec d'autres, mais ils n'arrivent jamais à partager la Parole. Lorsque le moment est venu de discuter de questions de foi ou de 120

partager un morceau de littérature pleine de vérité, nous craignons souvent de mettre en péril nos amitiés en étant trop spirituel. Pourtant, tout comme les agriculteurs doivent planter la graine s'ils attendent une moisson, les vrais amis chrétiens ne manqueront pas de plantez des graines de vérité dans le cœur de ceux pour qui ils travaillent. Cultiver Une fois que la graine a pris racine, la nouvelle plante doit être cultivé. Cela comprend l'arrosage, la fertilisation, le désherbage et autrement nourrissant pour promouvoir une croissance saine. C'est de loin le phase la plus longue et la plus laborieuse de la croissance cycle. Alors que la préparation du sol et le semis des graines peuvent prendre un jour ou deuxièmement, la culture exige un effort continu pendant des semaines ou des mois. Dans le domaine spirituel, le principal moyen de nourrir la croissance de la Parole dans le cœur de quelqu'un est de donner régulièrement la Bible études. L'apôtre Pierre a exhorté les nouveaux croyants à « désirer le lait pur de la parole, afin que vous grandissiez par-là » (1 Pierre 2 :2). C'est l'étude et l'application régulières de la Parole qui favorise la croissance spirituelle, provoquant les mauvaises herbes de l'erreur et du péché habitudes à déraciner du cœur. C'est par le travail patient que la nouvelle plante spirituelle est amenée à la moisson. Récolte La récolte est ce pour quoi les agriculteurs travaillent toute la saison ! Ce n'est qu'après avoir fidèlement accompli le travail de préparation le sol, planter la graine et cultiver la culture peuvent-ils attendons avec impatience la récolte. Et seulement quand les gagneurs d'âmes ont soigneusement suivi chaque phase du cycle d'évangélisation peut ils attendent avec impatience une moisson d'âmes prenant position pour Christ au baptême. De même que le grain mûr doit être récolté au moment de la moisson, ainsi une personne qui envisage une décision de suivre le Christ doit être invité à agir. C'est pourquoi Jésus nous a exhortés à « prier le Seigneur de moisson pour envoyer des ouvriers à sa moisson » (Matthieu 9 :38). Jésus a vu qu'il faudrait plus que des cultivateurs, des semeurs ou cultivateurs pour faire le travail. Il aurait besoin de travailleurs qui savait récolter ! Ellen White décrit ce besoin de « récolter » des décisions pour le Christ : « Beaucoup sont convaincus de péché et ressentent le besoin d'un Sauveur qui pardonne les péchés ; mais ils sont simplement insatisfaits de leur poursuites et objectifs, et s'il n'y a pas une application décidée de la vérité à leurs cœurs, si les mots ne sont pas prononcés à la bonne moment, appelant à une décision du poids de la preuve déjà présentés, les condamnés passent sans s'identifier eux-mêmes avec le Christ. . . . Le peuple devrait être invité à décider tout de suite pour être du côté du Seigneur » (Evangélisme, p. 283). Conservation Une fois la récolte récoltée, le grain doit être préservé, afin qu'il puisse « donner de la semence au semeur et du pain au le mangeur » (Isaïe 55 :10). Chaque âme gagnée à Christ doit être un bénédiction et encouragement à l'église (du pain au mangeur) et travailler pour le salut des autres âmes (de la semence au semeur). Lorsque le cycle d'évangélisation boucle la boucle, il accomplit son but de faire des disciples, qui à leur tour font d'autres 121

disciples. La Grande Commission nous appelle à enseigner aux nouveaux croyants « à observer toutes choses » (Matthieu 28 :20) que Christ a commandé. Appelle à une approche intentionnelle et systématique du mentorat ceux qui ont été nouvellement baptisés, en les intégrant dans l'église et leur apprendre à travailler pour le salut des âmes. Lorsque cela est accompli, le cycle continue sans interruption, avec encore plus d'ouvriers se joignant à l'œuvre de Dieu. "Une âme, gagné à la vérité, contribuera à en gagner d'autres, et il y aura un résultat toujours croissant de bénédiction et de salut » (Service chrétien, p. 121). Application pratique Les efforts de gain d'âmes de nombreux chrétiens pourraient être par rapport au joueur de baseball qui se balance toujours pour une maison Cours. Ils recherchent cet événement ou programme spécial qui entraîner une croissance exponentielle. Mais l'utilisation symbolique par Jésus du cycle agricole nous enseigne que l'évangélisation est un processus, pas un événement ponctuel. Comme pour l'agriculture, les gagneurs d'âmes doivent travailler avec patience et constance à travers chaque phase de l'évangélisation cycle, faisant confiance à Dieu pour récompenser leur travaille avec une récolte abondante. « A la mesure de l'enthousiasme et de la persévérance avec lesquels le travail est poursuivi sera le succès donné » (Prophètes et Rois, p. 263). Il n'y a pas de raccourcis pour gagner des âmes pour Christ. Il faut préparer la terre du cœur, planter la graine de la Parole de Dieu, cultivez l'intérêt spirituel avec la Bible en cours études, moissonner des décisions pour suivre Christ, et préserver ceux décisions par le discipulat systématique. Le plus important, nous devons nous rappeler que c'est seulement Dieu qui « fait croître » (voir 1 Corinthiens 3 :6, 7). Rien ne devrait nous mettre à genoux et nous convaincre de notre dépendance sur Dieu comme travailler pour le salut des autres. "Bien que beaucoup de prière, vous devez travailler pour les âmes, car c'est la seule méthode par laquelle vous pouvez atteindre les cœurs. Ce n'est pas votre travail, mais l'œuvre du Christ qui est à vos côtés, qui impressionne les cœurs » (Évangélisation, p. 342). En tant que disciple du Christ, peu importe à quel point vous n'êtes pas qualifié peut sentir, Dieu veut vous utiliser pour gagner des âmes. « Dieu utilise souvent les moyens les plus simples pour obtenir les meilleurs résultats. . .. L’ouvrier le plus humble, mû par l'Esprit Saint, touchera l'invisible accords, dont les vibrations sonneront jusqu'aux extrémités de la terre, et faire de la mélodie à travers les âges éternels » (The Desire of Ages, pp. 822, 823). Jésus déclare tristement : « La moisson est vraiment abondante, mais les ouvriers sont peu nombreux » (Matthieu 9 :37). Serez-vous un collaborateur avec lui ?

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23 Préparer le sol Chaque agriculteur sait que le facteur le plus important dans un la saison de croissance réussie est le sol. Si le sol n'est pas prêt pour la graine, la récolte sera au mieux maigre. C'était le Jésus a souligné dans la parabole du semeur : « Voici, un semeur est sorti pour semer. Et il arriva, comme il semait, que des graines sont tombées au bord du chemin. . . certains sont tombés sur un sol caillouteux . . . quelques graines tombèrent parmi les épines. . .. Mais d'autres graines sont tombées sur bonne terre et a donné une récolte qui a poussé, augmenté et produites : une trentaine, une soixantaine et une centaine » (Marc 4 :3-8). La seule récolte est venue de graines qui ont été planté dans une "bonne terre". Comme nous l'avons appris dans le dernier chapitre, la graine représente le Parole de Dieu, tandis que le sol représente le sol de l'homme cœur (voir Marc 4 :14-20). Avant que le cœur ne soit prêt à recevoir la semence de la vérité, elle doit être ramollie. A une époque où les gens ont tendance à être sceptiques à l'égard de la religion, ils doivent être abordés de manière qui inspire confiance à celui qui partage la vérité avant ils seront ouverts à le recevoir. Ceci est mieux accompli par se rapprocher des gens dans le ministère personnel. La méthode du Christ « Les semeurs de graines ont un travail à faire pour préparer cœurs pour recevoir l'évangile. . .. Il y a besoin de travail personnel pour les âmes des perdus. Dans la sympathie du Christ, nous devrions venir proches des hommes individuellement, et cherchent à éveiller leur intérêt pour les grandes choses de la vie éternelle. Leurs cœurs peuvent être aussi durs que l'autoroute battue, et apparemment cela peut être un effort inutile pour présentez-leur le Sauveur ; mais tandis que la logique peut ne pas bouger, et argument être impuissant à convaincre, l'amour du Christ, révélé dans le ministère personnel, peut adoucir le cœur de pierre, afin que la semence de la vérité puisse prendre racine » (Christ’s Object Lessons, p. 57). Le ministère personnel était la méthode éprouvée de Christ. « Seule la méthode du Christ donnera un vrai succès pour atteindre le gens. Le Sauveur s'est mêlé aux hommes comme quelqu'un qui désirait leur bon. Il leur montra sa sympathie, s'occupa de leurs besoins et a gagné leur confiance. Puis Il leur dit : ‘Suivez-moi’ » (The Ministry of Healing, p. 143). Se mêler Jésus n'a pas attendu que les gens viennent à Lui ; il a cherché les sortir. Il s'est mêlé à eux. Il a passé son temps parmi eux. Il s'intéressait à ce qui les intéressait. « Il a cherché dans les rues publiques, dans les maisons privées, sur les bateaux, dans les synagogues, au bord du lac, et au festin des noces. Il les a rencontrés à leurs vocations quotidiennes, et a manifesté un intérêt dans leurs affaires laïques » (The Desire of Ages, p. 151). Christ était à la fois spirituel et social, se mêlant aux gens dans l'espoir de atteignant finalement leurs cœurs avec l'évangile. Ce modèle nous est donné à suivre. Nous aussi devons être intentionnel d'être spirituellement social avec les gens pour montrer nous nous soucions et de découvrir comment nous pouvons mieux les servir. Job l'a 123

dit ainsi : « J'étais le père des pauvres, et j'ai cherché le cas que je ne connaissais pas » (Job 29 :16). Nous devons chercher à développer un intérêt pour ce qui intéresse les autres. Et tandis que ceux que nous essayons à atteindre peut ne pas être immédiatement ouvert aux choses spirituelles, il y a beaucoup de activités communes qui peuvent servir de points de départ pour établir des relations. Aider son voisin à ramasser les feuilles, inviter un collègue dîner ou faire une balade à vélo avec un parent incrédule ne sont que quelques exemples de la façon dont nous pouvons nous rapprocher de ceux qui nous travaillons. « En étant sociable et en se rapprochant des gens, vous pouvez détourner le courant de leurs pensées plus facilement qu'en le discours le plus habile » (Gospel Workers, p. 193). Sympathiser Sympathiser, c'est entrer dans les sentiments d'autrui. Il est impossible de sympathiser avec ceux avec qui nous ne voulons pas socialiser. "C'est la connaissance qui éveille la sympathie, et la sympathie est la source d'un ministère efficace » (Éducation, p. 269). Une caractéristique importante des maisons anciennes, quelle que soit leur taille, est le porche accommodant. Les gens dépensaient plus temps de socialisation. Les gens savaient qui étaient leurs voisins et avait de vraies relations avec eux. Les temps ont changé. Nous vivons dans une société de plus en plus impersonnelle. Une grande partie de nos contacts avec d'autres se présentent sous la forme de messages texte et d'e-mails. Comme un résultat, la sympathie peut mourir du cœur et nous faire devenir de plus en plus égocentrique. Il y a un vieil adage qui dit que jusqu'à ce que les gens sachent combien vous vous souciez, ils ne se soucieront pas vraiment de ce que vous savez. Multitudes se sentir trop submergé par les problèmes financiers, les luttes conjugales, la santé problèmes, et une insatisfaction générale avec la vie à s'intéresser dans ce qu'ils considèrent juste une autre théorie religieuse. Ils ressentent que personne d'autre ne s'en soucie ou ne comprend, et que c'est leur lot de porter seul ces fardeaux. Pour cette raison, Ellen White dit : « Si nous voulions humilions-nous devant Dieu, et soyez gentils et courtois et tendre et pitoyable, il y aurait cent conversions à la vérité là où maintenant il n'y en a qu'une" (Témoignages pour l'Église, vol. 9, p. 189). « Le monde a besoin aujourd'hui de ce qu'il nécessaire il y a mille neuf cents ans, une révélation du Christ » (Th Ministère de la guérison, p. 143). Tout comme le Sauveur a été vu par le lit de malade, parmi les défavorisés, et cherchant à encourager l’abattu, afin que ses disciples révèlent sa sympathie dans leur interaction avec les autres. Répondre aux besoins Alors que Jésus s'approchait du peuple et sympathisait avec leurs fardeaux, il a pu pourvoir à leurs besoins « comme un seul qui désiraient leur bien. C'est une responsabilité indéniable de l'église chrétienne pour répondre aux besoins de l'humanité. Concernant cette responsabilité, la Bible enseigne : « N'est-ce pas partagez votre pain avec les affamés, et que vous apportez à votre abritez les pauvres qui sont chassés ; quand tu vois le nu, que tu le couvres ? . . . Si vous étendez votre âme aux affamés et satisfaire l'âme affligée, alors ta lumière se lèvera dans les ténèbres, et tes ténèbres seront comme le midi" (Esaïe 58 :7-10).

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Plus tard, Jésus a répété cette instruction lorsqu'Il a dit : « J'étais faim et tu m'as donné à manger ; J'avais soif et tu m'as donné boire ; J'étais un étranger et tu M'as accueilli ; j'étais nu et tu m'as vêtu ; J'étais malade et tu M'as rendu visite ; j'étais en prison et tu es venu à Moi. . .. Assurément, je vous le dis, dans la mesure où tu l'as fait à l'un des moindre de ces Mes frères, tu l'as fait à Moi » (Matthieu 25 :35-40). C'est en répondant aux besoins des gens que nous gagnons leur confiance et préparer le sol du cœur à recevoir les vérités de l'évangile. Inviter En gagnant la confiance des gens en se mêlant, sympathisant et exerçant son ministère, Jésus les invita alors : « Suivez-Moi." C'est ce à quoi Il travaillait depuis le début ! Tandis que les agriculteurs prennent grand soin de préparer le sol, ils le font avec l’intention claire de semer la graine. Il y a un danger à permettre un ministère basé sur les besoins éclipser le partage du message de l'Évangile. Certaines personnes n'allez jamais au-delà du ministère pour besoins physiques et émotionnels, parce qu'il ne porte pas le même risque d'offenser tout comme le partage vérité biblique. Cependant, à moins que ces pour qui nous travaillons sont invités à suivre Jésus et sa Parole, quoi a-t-il vraiment été acquis ? Le gospel est toujours le plus grand besoin du monde. "Ce n'est pas une épreuve, un labeur ou pauvreté qui dégrade l'humanité. C'est de la culpabilité, un acte répréhensible. Apporte de l'agitation et de l'insatisfaction. Christ aurait ses serviteurs servir les âmes malades du péché » (Th Desire of Ages, p. 822). Même lorsqu'il souffre d'une maladie ou d'une maladie, le plus grand et le besoin le plus urgent est souvent la guérison de l'âme. Du Christ déclaration au paralytique que ses péchés étaient pardonnés, qu'il a fait avant de guérir son corps, fournit un exemple de ceci (voir Marc 2 :1-12). « Le paralytique trouvé en Christ guérison pour l'âme et le corps. Il avait besoin de la santé de l'âme avant qu'il puisse apprécier la santé du corps. Avant le physique la maladie pouvait être guérie, Christ doit apporter un soulagement à l'esprit, et purifie l'âme du péché. Cette leçon ne doit pas être négligée" (Th Ministère de la Guérison, p. 77). Si nous nous mêlons, sympathisons et exerçons notre ministère, mais n'invitons jamais, nous nous faisons des amis pour cette vie seulement. Mais Dieu voudrait que nous se faire des amis pour l'éternité Application pratique Nous ne pouvons pas améliorer la méthode de Christ. Seulement une sympathie et un ministère authentiques envers ceux qui nous entourent s'ouvriront cœurs à recevoir et à accepter la vérité. « Il faut venir proche des gens par un effort personnel. Si moins de temps était accordé à sermonner, et plus de temps a été consacré au ministère personnel, de meilleurs résultats seraient observés. Les pauvres doivent être soulagés, les malades soignés, les affligés et les endeuillés réconfortés, les ignorants instruits, les inexpérimentés conseillés. Nous sommes à pleure avec ceux qui pleurent, et réjouis-toi avec ceux qui se réjouissent. Accompagné du pouvoir de persuasion, du pouvoir de la prière, la puissance de l'amour de Dieu, cette œuvre ne sera pas, ne peut pas être sans fruit » (Th Ministry of Healing, pp. 143, 144). Considérez les personnes dans votre propre vie ainsi que celles dans votre communauté qui luttent contre le deuil, la pauvreté, la maladie où tentation. Demandez-vous ce que vous pouvez faire pour servir leurs besoins, alléger leurs fardeaux, les encourager dans leur cheminement, et montrer la sympathie du Christ. N'oubliez pas : « Votre succès ne dépend tellement de vos connaissances et 125

de vos réalisations, comme sur votre capacité à trouver votre chemin vers le cœur » (Christian Services, p. 122). Cette semaine, rapprochez-vous de quelqu'un en aimant, ministère personnel. Ce faisant, vous gagnerez des cœurs et préparerez à répondre favorablement aux semences de vérité. Façons pratiques de préparer le sol du cœur • Prenez le temps de nouer une amitié en engageant une conversation et être un bon auditeur. • Répondez à un besoin (tondez les pelouses, préparez un repas en cas de maladie horaires, garder les enfants, assurer le transport, etc.). • Offrir un chapeau-cadeau serait significatif. • Faites ensemble une activité qui intéresse particulièrement votre ami. • Sortez ensemble au restaurant ou invitez votre ami à la maison pour un repas. • Prenez le temps de participer à un projet (réparation à domicile, jardinage/ aménagement paysager, projet artisanal, réparation automobile, etc.) • Soyez sensible aux périodes de stress et de crise dans la vie de votre ami et faites tout votre possible pour offrir votre soutien. • Priez pour que le Saint-Esprit ouvre le cœur de votre ami à choses spirituelles.

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24 Semer la graine L'importance de la préparation du sol, souvent appelée « l'évangélisation de l'amitié » ne peut pas être surestimée. Pourtant non l'agriculteur laboure sans cesse le sol. Il laboure dans le but de planter des graines. Jésus a dit : « La semence est la parole de Dieu » (Luc 8 :11). Il doit venir un temps où nous commençons à partager les vérités de la Bible avec nos amis. Sans que la graine soit plantée, le les résultats de la récolte en souffriront. Par conséquent, nous sommes encouragés « semer au bord de toutes les eaux » (Ésaïe 32 :20), ou semer la Parole de Dieu partout où nous allons. Où commencer Avant de pouvoir planter la graine, nous devons avoir une idée d’où le planter. Pour cela, il suffit de regarder autour de nous. Le Seigneur place ses disciples dans leurs familles, quartiers et emplois particuliers afin d'atteindre les autres par leur influence (voir Actes 17 :24-28). Jésus a dit aux disciples qu'ils seraient ses témoins « à Jérusalem, et dans toute la Judée et la Samarie, et jusqu'à la fin de la terre » (Actes 1 :8). Commentant cela, Ellen White écrit, « Voici une leçon pour tous ceux qui ont un message de vérité à donner aux mondes : leur propre cœur doit d'abord être imprégné de l'Esprit de Dieu, et leurs travaux devraient commencer à la maison ; Leurs familles devraient bénéficier de leur influence. . .. Puis le cercle devrait s’élargir ; tout le quartier devrait percevoir l'intérêt ressenti pour leur salut, et la lumière de la vérité doit être fidèlement présenté ; car leur salut est d'autant importance que celle des personnes à distance. De l'immédiat quartier, et les villes et villages limitrophes, le cercle de là les travaux des serviteurs de Dieu devraient s'élargir, jusqu'à ce que le message de la vérité soit donné aux extrémités de la terre » (L'Esprit de prophétie, vol. 3, p. 240, 241). Le champ de mission familial Bien que notre premier champ de mission soit notre famille, partager l'évangile avec des proches peut parfois s'avérer très difficile. Ceux qui connaissent le mieux nos antécédents et notre passé expérience ou avec nos défauts et faiblesses peuvent les utiliser comme une excuse pour rejeter la vérité que nous partageons avec eux. C'est quoi Jésus parlait quand Il a dit : « Un prophète n'est pas sans l'honneur que dans son propre pays, parmi ses propres parents, et dans sa propre maison » (Marc 6 :4). D'autre part, parce que nos proches connaissent notre faiblesse, ils sont probablement plus conscients des changements positifs le Seigneur a fait dans nos vies. Ces changements ne peuvent pas aider avoir un effet. Des études ont montré qu'environ trois sur quatre chrétiens viennent à Christ à cause de l'influence d'un ami ou d'un parent, et plus de la moitié de ceux qui rejoignent le l'Église adventiste du septième jour le font après avoir été invitée à un événement de l'église par quelqu'un qu'ils connaissent. 127

Chercher et sauver les perdus S'il est important de servir nos proches, le Seigneur voudrait que nous étendions notre sphère de travail au-delà nos amis et notre famille. La Grande Commission nous commande « aller » (Matthieu 28 :19). La méthode de Jésus était de « chercher » (Luc 19 :10) les perdus. Ces textes décrivent un effort intentionnel pour atteindre ceux qui nous ne savons pas actuellement. Écriture promet : « Ceux qui sèment dans les larmes récoltera dans la joie. Celui qui continuellement s'en va en pleurant, portant semence pour semer, reviendra sans doute avec joie, apportant avec lui ses gerbes » (Psaume 126 : 5, 6). Nous devons être prêts à « aller de l'avant » si nous voulons fidler les cœurs réceptifs à la vérité. Nous devons cultiver la mentalité de Christ : « Chaque âme était précieuse à ses yeux. . .. Dans tous les hommes, il a vu tomber âmes qu'il avait pour mission de sauver » (Steps to Christ, p. 12). Pour la plupart des gens, être chaleureux et gentil dans un effort pour faire de nouveaux amis pour Jésus n'est pas le problème. La difficulté vient en sachant juste comment et quand passer au spirituel conversation. De nombreux chrétiens, paralysés par l'incertitude et peur, ne vous contentez jamais de partager la vérité biblique. Parce que tout le monde est différent, il peut être difficile de savoir le meilleur moment pour aborder le sujet des choses spirituelles, ou si le l'individu réagira positivement lorsque nous le ferons. Malgré cela, nous devons à un moment donné avancer dans la foi et planter la graine ! Nous appelons cela « tester le sol ». Tester le sol Certaines personnes supposent à tort qu'elles doivent passer des années construire une relation avec quelqu'un avant qu'il ne soit ouvert à la vérité spirituelle. Ils indiquent la méthode de Jésus dans se mêler au peuple et le servir (voir précédent chapitre), et ils supposent que toute méthode qui n'inclut pas longtemps pour nouer des relations avant d'aborder la spiritualité (réunions d'évangélisation, ministère de porte-à-porte, etc.) doit être inefficace. Cependant, le temps nécessaire pour la préparation du sol dépend de l'individu. Ça peut prendre des années, mais cela peut aussi prendre des mois, des semaines, des jours ou, comme dans le cas de Jésus avec la femme de Samarie, en quelques minutes (voir Jean 4:1-26). Tout le ministère de Jésus n'a duré qu'une période de trois et un an et demi. Ainsi, alors qu'Il s'est régulièrement lié d'amitié avec les autres à travers bonté et ministère personnel, il n'a pas perdu d'occasions parler des réalités éternelles, même au début de la relation. Il savait que même si certaines personnes auraient besoin de beaucoup de temps et ministère personnel avant d'ouvrir leur cœur à la vérité, beaucoup d'autres exigeraient beaucoup moins d'efforts en raison du travail le Saint-Esprit faisait déjà dans leur vie. Dans la même façon, il y a ceux qui nous entourent aujourd'hui que le Saint-Esprit déjà préparé. Ils ont juste besoin de quelqu'un pour partager la vérité avec eux. La meilleure façon de savoir si une personne est prête pour la vérité est pour « tester le sol ». Une façon personnelle et non menaçante de commencer faire cela est simplement de mentionner des sujets ou des activités spirituels, et voir comment la personne réagit. Faites un compte rendu de votre week-end et inclure les fonctions de l'église auxquelles vous avez assisté. Mentionner quelque chose vous avez entendu dans un sermon ou une réunion de prière. Proposez de prier avec quelqu'un qui est découragé. Partagez une courte partie de votre témoignage. Si 128

la réponse est positive, comme des questions ou des commentaires qui indiquent un intérêt, commencez progressivement à apporter plus idées spirituelles et vérité biblique dans vos conversations avec l'individu. Si la réponse est l'indifférence ou l'évitement, gardez à l'esprit que les choses peuvent changer rapidement dans la vie d'une personne, alors n'ayez pas peur de tester le sol périodiquement. Messagers silencieux Partager un tract spirituel, un livre, un magazine ou un DVD est un excellent moyen de tester le sol en plantant la graine de la Parole de Dieu. Mais la littérature spirituelle devrait être partagée bien plus souvent qu'elle ne l'est à présent. Ellen White conseille : « Les publications doivent être multipliées et dispersés comme les feuilles de l'automne. Ces messagers silencieux sont éclairant et façonnant l'esprit de milliers de personnes » (Colporteur Ministère, p. 4, 5). L'expression « messagers silencieux » est une description appropriée de l'influence tranquille des livres et des tracts, qui ne combattent pas où argumenter avec le lecteur. Ce "silence" permet à une personne de lutter seul avec Dieu, libéré des sentiments d'orgueil et de réputation qui s'élèvent souvent lorsque quelqu'un entend la vérité d'une autre personne. Beaucoup les gens liront de la littérature, définiront le mettre de côté, puis revenir encore et encore pendant qu'ils se débattre en privé avec la vérité. Ce n'est que dans l'éternité que nous serons pleinement connaître la valeur du partage de la littérature avec les autres. Ellen Blanc écrit : « Plus de mille seront bientôt convertis en un jour, dont la plupart feront remonter leurs premières convictions à la lecture de nos publications » (Colporteur Ministère, p. 151). Bien que la distribution de tracts, livres, revues et DVD, beaucoup de gens qui n'auraient peut-être pas regardé autrement la Bible sont amenés à le faire. « S'il y a un travail plus important qu'un autre, c'est celui d'obtenir nos publications avant le public, les amenant ainsi à sonder les Écritures » (Colporteur Ministère, p. 7). Si nous ne sommes pas sûrs de partager de la littérature avec quelqu'un, la voie la plus sûre est d'essayer. On peut être surpris de cœur réceptif là où on s'y attendait le moins. « Notre littérature doit être distribué partout. La vérité doit être semée au bord de toutes les eaux ; car nous ne savons pas qui prospérera, ceci ou cela. Dans notre erreur jugement, nous pouvons penser qu'il n'est pas sage de donner de la littérature aux très ceux qui accepteraient le plus facilement la vérité. Nous ne savons pas quels peuvent être les résultats de la distribution d'un dépliant contenant vérité présente » (Colporteur Ministry, pp. 4, 5). Éveiller un intérêt Nous ne devons pas seulement planter des graines de vérité dans le but de découvrir ceux qui s'intéressent déjà aux choses éternelles. Partage notre témoignage personnel ou donner à quelqu'un un morceau de la Bible la littérature peut aussi éveiller l'intérêt là où il n'y en avait pas auparavant. « Nous devons dans notre travail non seulement frapper le fer quand il est chaud mais chauffe le fer en frappant » (Evangélisme, p. 647). Alors que nous devrions chercher à établir la confiance et la confiance grâce à notre ministère attentionné pour les autres, nous ne pouvons pas les attendre à venir demander de la littérature remplie de vérité. « Je veux dire, frères et sœurs, que nous devons travailler pour l'errance là où elles sont. Il ne faut pas s'attendre à ce que ceux qui ont

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l'influence effrayante du monde sur eux pour manifester de l'anxiété pour leur propre âme. Nous devons le manifester pour eux » (Manuscript Releases, vol. 18, p. 284). Un message de vie ou de mort La plupart des chrétiens s'inquiètent beaucoup trop de ce que les gens pourraient penser à eux. Pourtant, ceux qui vivent pour le monde n'ont pas problème de dire aux chrétiens toutes sortes de choses que nous préférerions sais pas ! Ils nous racontent leurs exploits du week-end, leur coup de cœur films, et bien d'autres choses qui comptent pour eux. Alors que nous ne devrions jamais chercher à offenser, nous devrions être aussi enthousiastes dire aux autres ce qui est important pour nous comme ils le sont à dire nous ce qui est important pour eux. Surtout, nous ne devons jamais oublier que les choses qui nous intéressent sont les choses mêmes que ceux le monde a besoin s'ils voulaient éviter d'être éternellement perdus. Si nous ne comprenons pas la valeur éternelle de notre propre message, nous serons beaucoup moins susceptibles de risquer notre réputation Partagez-le. Ellen White a écrit : « Vous devez respecter votre propre foi afin de réussir à le présenter aux autres » (Fondamentaux de l'éducation chrétienne, p. 194). Parce que Jésus a compris la valeur de l'évangile, il l'a partagé avec de nombreuses personnes qui ne savaient pas encore qu'elles en avaient besoin. Il dit à la Samaritaine : « Si vous connaissiez le don de Dieu et qui c'est qui te dit : "Donne-moi à boire", tu aurais Lui demanda, et il vous aurait donné de l'eau vive » (Jean 4 :10). Jésus a expliqué que si elle savait seulement ce qu'il savait, elle ce serait le lui demander ! Ce même Jésus nous a confié un message qui est vital pour cette fois. Si le monde savait l'importance de ce que Dieu nous a révélé dans Sa Parole, ils demanderaient nous pour cela. « Notre message est un message de vie ou de mort, et nous devons qu'elle apparaisse telle qu'elle est, la grande puissance de Dieu. Nous devons présenter dans toute sa force révélatrice. Alors le Seigneur le rendra efficace » (Manuscrit Releases, vol. 1, p. 58). Application pratique Dans la parabole du semeur, Jésus a décrit un homme qui sortit pour planter des graines. Certaines des graines sont tombées au bord du chemin, certains sont tombés sur un sol pierreux, certains sont tombés parmi les épines, mais seulement la semence tombée sur une bonne terre portait du fruit. De cette parabole nous découvrons que ce n'était pas l'agriculteur, le type de semence, ou la méthode de plantation qui a déterminé le succès. Le succès de la récolte dépendait plutôt du type de sol dans lequel la graine a été plantée. Cette leçon doit encourager et instruction à tout disciple du Christ. Ce n'est pas principalement notre l'éloquence, le timing, la capacité ou la méthodologie exacte qui détermine le succès de nos efforts pour gagner des âmes. Quoi de plus important est la condition du cœur de celui pour qui nous travaillons. Plus nous semons de graines, plus nous avons de chances de trouver de « bonnes terre » – un cœur préparé pour que les semences de la vérité poussent et porter du fruit au salut. La Bible nous dit que « celui qui observe le vent ne semer, et celui qui regarde les nuages ne moissonnera pas » (Ecclésiaste 11 :4). En d'autres termes, si nous remettons à plus tard les semailles spirituelles et récolter parce que nous attendons le moment ou les conditions parfaits pour le partage, nous ne verrons jamais le fruit de nos 130

travaux. Le suivant les versets continuent en disant : « Comme vous ne savez pas quel est le chemin du vent, . . . vous ne connaissez donc pas les œuvres de Dieu qui fait tout. Le matin semez votre graine, et le soir ne retiens pas ta main ; car tu ne sais pas qui va prospérer, que ce soit ceci ou cela, ou si les deux seront bons » (Ecclésiaste 11 : 5, 6). Nous ne pouvons pas lire dans le cœur. Nous ne pouvons pas connaître le parfait le temps d'ouvrir une conversation spirituelle ou de partager un tract ou autre morceau de littérature. Par conséquent, le conseil inspiré est de semer les graines « le matin » et « le soir ». C'est un éternel principe que « celui qui sème avec parcimonie moissonne aussi avec parcimonie, et celui qui sème abondamment moissonnera aussi abondamment » (2 Corinthiens 9 :6). Cette semaine, faites le plein de tracts, livres, magazines et DVD à partager. Gardez-les dans votre voiture ou dans un autre endroit où ils sont facilement disponibles. Prenez l'habitude d'en garder plusieurs tracts dans votre poche à tout moment afin que vous puissiez les disperser comme les "feuilles d'automne". Ensuite, décidez de « tester le sol » avec quelqu'un que vous connaissez. Priez pour la sagesse et l'audace, et que Dieu orchestre des « rendez-vous divins » avec ceux qui sont ouverts à la vérité. Alors que vous allez semer de précieuses graines de vérité, que Dieu t'aide à revenir dans la joie en apportant tes "gerbes" (Psaume 126 :6) avec vous. Moyens pratiques pour semer les graines de la vérité • Partagez quelque chose que Dieu a fait dans votre vie, soit dans le passé ou le présent. • Racontez l'histoire de la façon dont vous avez connu le Christ et êtes devenu un adventiste du septième jour. • Proposez de prier avec quelqu'un. • Partagez des promesses bibliques lorsque quelqu'un que vous connaissez fait face à une situation difficile. • Distribuer de petits tracts de partage (GLOW, Balanced Living, etc.) en leur laissant des lieux, en les remettant à des étrangers, et les donner à ceux que vous connaissez déjà. • Partagez des CD et des DVD remplis de vérité, et effectuez un suivi pour déterminer le niveau d'intérêt. • Publiez des pensées spirituelles sur les réseaux sociaux ou partagez des liens vers le Web sites et médias en ligne qui promeuvent la vérité. • Évoquez dans la conversation un verset ou un sujet de la Bible que vous avez récemment lu ou étudié. • Distribuez des livres de partage d'évangélisation ou une étude biblique cartes d'inscription. • Invitez d'autres personnes à des services religieux ou à des événements (adoration du sabbat, réunion de prière, concerts, séminaires, réunions d'évangélisation, etc.). • Invitez d'autres personnes à des événements de conférence locaux (femmes ou hommes retraites, retraites de mariage, camps d'été, etc.).

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25 Culture Une fois le sol préparé et les graines planté, la phase de culture commence. La culture est le processus d'aide à la croissance des plantes. Cela comprend leur donner suffisamment de soleil et d'eau et les nutriments appropriés, éliminant les mauvaises herbes qui étoufferaient leur croissance et les protégeraient des éléments. À certains égards, la phase de culture est la partie la plus vitale de l'ensemble du processus de croissance, car elle nécessite plus de temps et de travail que toute autre phase. Alors qu'il ne faut qu'un quelques jours pour préparer le sol, planter les graines ou récolter la récolte, la culture de nouvelles plantes prend plusieurs mois. Une fois que le cœur a été adouci par la préparation du sol et que l'intérêt a été généré en plantant des graines de vérité, la prochaine étape consiste à cultiver l’intérêt en engageant la personne dans des études bibliques régulières. Voici où celui pour qui tu travailles grandit dans son compréhension et application de la Parole. La vérité de Dieu Word fournit les « nutriments » nécessaires à la croissance, et il donne de la lumière et pouvoir d'enlever les « mauvaises herbes » des fausses doctrines et des habitudes pécheresses. L'importance de donner des études bibliques L'un des plus grands besoins de l'église aujourd'hui est le besoin pour les membres d'église qui cultiveront des intérêts spirituels en donner des études bibliques. Peu de gens comprennent l'incroyable potentiel qu’existe dans l'église si seulement plus de ses membres s'engageaient à donner une étude biblique par semaine. Il est possible pour quelqu'un qui n'a jamais assisté à un événement du ministère de la santé pour devenir membre baptisé. C'est aussi tout à fait possible que quelqu'un ne fréquente jamais une église sociale, une école biblique de vacances, où une réunion d'évangélisation avant le baptême. Cependant, il y a une chose que chaque adventiste du septième jour doit faire, à un degré ou à un autre, avant d'être baptisé. Toutes les personnes doivent passer par des études bibliques. C'est ici que la vérité saisit le cœur et les décisions sont prises pour croire et pratiquer en harmonie avec l'Église adventiste du septième jour. Dans l'industrie manufacturière, un goulot d'étranglement est la partie du processus de production avec le taux de production le plus lent. L’entreprise peut perdre beaucoup de temps et d'argent à augmenter son efficacité - cies dans d'autres domaines, car la production totale ne sera toujours jamais supérieure à la quantité produite par la zone identifiée comme le goulot d'étranglement. La seule façon d'augmenter la production totale est d’augmenter le taux de production dans ce domaine particulier. Dans le processus d'évangélisation, le goulot d'étranglement est souvent la Bible études. Alors que de nombreux membres d'église font du bénévolat dans d'autres domaines intéressants, seul un petit pourcentage s'implique dans ce domaine vital. Ministère. Nous pouvons augmenter nos travaux dans tous les autres domaines, mais la plupart de nos églises ne verront jamais une augmentation significative du moissonner jusqu'à

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ce que plus de leurs membres donnent des études bibliques. Lorsque cela se produira, cela ouvrira le goulot d'étranglement et notre croissance sera exponentielle. Une réforme dans l'étude de la Bible Dieu lui-même a inspiré la Bible questions-réponses format d'étude, qui est si commun aujourd'hui, de sorte que les membres d’église pourraient avoir un moyen simple de partager la vérité biblique.la découverte de cette méthode simple remonte aux premières années de l'Église adventiste du septième jour. C'était l'été 1883, et à cette époque la vérité s'est propagée principalement par les tracts et la littérature ou par la prédication aux foules. Elder S. N. Haskell prêchait dans une réunion sous tente dans le sud de la Californie lors d'une violente tempête. Le tonnerre était si fort que les gens ne pouvaient pas entendre l'orateur, et on a pensé à annuler la réunion, quand frère Haskell fut frappé d'une idée divinement inspirée. Il a appelé le peuple se presser autour de lui au centre de la tente et se mit à appeler une question suivie d'un texte, qu'ils ont été encouragés pour rechercher. Puis il invitait l'un ou l'autre à lire le texte à haute voix. Il a ainsi pu conclure son message, et l'effet était puissant ! Les gens avaient vu beaucoup de leurs questions répondues directement à partir de leurs propres Bibles et ont été profondément impressionné par la vérité. Une fois les invités dispersés, l'un d'eux, l'aîné W. C. White-a partagé avec sa mère ce qui s'était passé que nuit. Le lendemain, Ellen White a rencontré frère Haskell et les autres ministres et leur a dit que la réunion a décrit pour elle était en harmonie avec la lumière qu'elle avait reçue du Seigneur. Dieu lui avait donné une vision dans laquelle elle a vu des centaines et des milliers d'adventistes du septième jour entrant dans les maisons et partager la vérité de la même manière. Une description de la vision se trouve dans Témoignages pour l’Église : « Dans les visions des représentations nocturnes passées avant moi d'un grand mouvement de réforme parmi le peuple de Dieu. . .. Des centaines et des milliers ont été vus rendre visite à des familles, et ouvrant devant eux la Parole de Dieu. Les cœurs ont été condamnés par la puissance du Saint-Esprit et un esprit de conversion authentique était manifeste » (vol. 9, p. 126). Cette vision puissante révélée Le plan de Dieu pour une puissante réforme parmi Son peuple : une Bible étudier la réforme ! Une idée née du ciel Frère Haskell a été inspiré par la vision d'Ellen White de fournir des instructions simples pour partager la Bible en utilisant le même format de questions-réponses qu'il avait utilisé. En octobre de la même année, il a créé un institut de lecture de la Bible de 10 jours pour la formation des laïcs. (À cette époque, les « études bibliques » étaient appelé « lectures de la Bible ».) L'un de nos principaux journaux a fait une annonce générale à tous les adventistes, les encourageant à assister à la formation. Il disait : « Non seulement les jeunes hommes et femmes sont recherchés, mais des hommes d'âge mûr ; même si leurs têtes sont saupoudrées aux cheveux gris, ils ne sont pas trop vieux pour rendre visite aux familles et dire ce que Dieu a fait pour eux, et lisez les Écritures » (S. N. Haskell, dans Signs of the Times, 18 octobre 1883, p. 465). Ellen White écrira plus tard : « Le plan de tenir des lectures de la Bible était une idée née du ciel. Il y en a beaucoup, hommes et femmes, qui peuvent s'engager dans cette branche du travail missionnaire » (Service chrétien, p. 141). Il convient de noter qui était recruté pour donner la Bible études. Jeunes et vieux, hommes et femmes, tous ceux qui pouvaient dire ce que Dieu avait fait 133

pour eux et lire les Écritures. Ici était le génie, la sagesse « née du ciel » de l'étude de la Bible méthode. Voici le secret de l'excitation qu'il a généré Dans l'église. L'église n'était plus dépendante des ministres seuls pour répandre la vérité. Voici une méthode qui permettrait de responsabiliser des milliers de laïcs et serait un moyen de terminer le travail. Découvrir la puissance Il y en a qui voient le don de la Bible personnelle études comme étant simplistes ou mécaniques. Rien ne pourrait être plus loin de la vérité. Ceux qui partagent ce point de vue n'ont pas compris l'immense pouvoir de donner des études bibliques, qui sont parfaitement adaptés pour répondre aux besoins d'un monde malade du péché. Premièrement, les études bibliques emploient la puissance de la Parole. Le Seigneur a promis : « Ma parole. . . ne retournera pas à Moi vide, mais il accomplira ce que je veux, et il prospérera dans la chose pour lequel je l'ai envoyé » (Esaïe 55 :11). Nous ne devons jamais oublier qu'il est la Parole de Dieu qui crée la vie spirituelle dans l'âme. Pierre nous rappelle que nous sommes nés de nouveau, « non de semence corruptible mais incorruptible, par la parole de Dieu qui vit et demeure éternellement » (1 Pierre 1 :23). Ellen White est d'accord : « L'énergie créatrice qui a appelé les mondes à l'existence est dans la Parole de Dieu. La parole donne le pouvoir ; il engendre la vie. . .. Il transforme la nature et recrée l'âme à l'image de Dieu » (Éducation, p. 126). Ce pouvoir est dans l'étude personnelle de la Bible ! Deuxièmement, donner des études bibliques nous lie au cœur de ceux pour qui nous travaillons. Des actes de gentillesse occasionnels sont souvent loués pour leurs expressions d'amour, mais ils ne se comparent pas à l'amour véhiculé en donnant à quelqu'un un hebdomadaire régulier L'étude de la bible. Bien que cela ne ressemble pas à un sacrifice d'étudier avec quelqu'un semaine après semaine, celui avec qui on étudie prend note de l'énorme quantité de temps personnel investi dans son salut et sa croissance spirituelle. Le temps dépensé communique l'amour d'une manière que peu d'autres actions pourraient. De plus, donner des études bibliques n'est pas seulement pour diffuser informations, mais d'offrir de l'aide pour découvrir et appliquer les saluts offerts dans la Parole de Dieu. C'est une expérience intime de lutter aux côtés de quelqu'un alors que la Bible parle aux plus profonds besoins de l'âme. Enfin, donner des études bibliques personnelles est essentiel pour croissance de celui qui donne l'étude. C'est pourquoi Ellen White a écrit, « Parmi les membres de nos églises, il devrait y avoir plus travail de maison en maison pour donner Lectures bibliques et distribution Littérature. Un caractère chrétien peut être symétriquement et complètement formé seulement lorsque l'homme l'agent le considère comme un privilège de travailler avec désintéressement à la proclamation de la vérité » (Témoignages pour l'Église, vol. 9, p. 127). Et encore : « Que les ministres enseignent à l'église membres que pour grandir dans la spiritualité, ils doivent porter le fardeau que le Seigneur leur a imposé, le fardeau de conduire les âmes dans la vérité » (Christian Service, p. 69). La meilleure façon de se souvenir de ce que nous savons et de grandir dans notre connaissance de la vérité, est de partager la connaissance que nous J'ai déjà. « Celui qui commence avec un peu de connaissance, dans un humblement, et raconte ce qu'il sait, tout en cherchant assidûment pour plus de connaissances, trouvera tout le trésor céleste en attendant sa demande. Plus il cherche à donner de la lumière, plus de lumière qu'il recevra. Plus on essaie d'expliquer la Parole de Dieu

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aux autres, avec un amour pour les âmes, plus il devient clair à lui-même. Plus nous utilisons nos connaissances et exerçons nos pouvoirs, plus nous aurons de connaissance et de pouvoir » (Christ Leçons de choses, p. 354). N'oubliez pas de demander Nous pouvons généralement trouver des intérêts d'étude biblique parmi ceux avec qui nous avons préparé le sol et semé la graine. Il peut s'agir de la famille, des amis, des collègues, des voisins, de l'église visiteurs, ou ceux qui ont assisté à une réunion d'évangélisation ou autre événement de l'église. Les intérêts d'étude de la Bible sont également souvent trouvés par l'évangélisation littéraire et d'autres activités de porte-à-porte, ou en envoyant des cartes d'invitation à des études bibliques aux membres de votre communauté. Alors que le sentiment de beaucoup aujourd'hui est que les gens « juste ne s'intéressent plus à la Bible », nous devons laisser les paroles de Jésus soit notre guide. Il nous a dit « les champs . . . sont déjà blancs pour moisson » (Jean 4 :35). Il a également dit : « La moisson est vraiment abondante » (Matthieu 9 :37). Le croyons-nous ? Bien qu'il soit parfois besoin de chercher, il ne manque pas de personnes ouvertes à l'étude de la Bible. « Partout dans le monde, les hommes et les femmes regardent avec nostalgie au ciel. Des prières, des larmes et des demandes de renseignements montent des âmes aspirer à la lumière, à la grâce, au Saint-Esprit. Beaucoup sont sur le bord du royaume, n'attendant que d'être rassemblés" (Les Actes des Apôtres, p. 109). Voici quelques façons de demander à quelqu'un de se joindre vous pour une série d'études bibliques : • « Je suis récemment tombé sur une série de guides d'étude biblique qui répond aux questions les plus fréquemment posées sur le Bible. J'aimerais les parcourir et je me demande si vous auriez intérêt à les faire avec moi. • « Je recherche quelqu'un qui serait intéressé par étudier la Bible avec moi, et j'ai pensé à vous. Seriez-vous intéressé à vous rencontrer une fois par semaine pour un Environ une heure pour étudier la Parole de Dieu ? » • « J'ai suivi un programme de formation de disciple à mon église, et l'une des choses qu'ils nous demandent de faire est suivre une série de leçons bibliques avec quelqu'un. Voudrais vous êtes prêt à passer par un ensemble d'études bibliques thématiques guides avec moi ? La raison pour laquelle la plupart des gens ne trouvent jamais quelqu'un avec qui étudier la Bible, c'est qu'ils ne demandent jamais. Quelle que soit la méthode vous utilisez, le secret pour obtenir des études bibliques est le même. Il suffit de demander ! Comment donner une étude biblique Donner une étude biblique est beaucoup plus simple que la plupart des gens prendre conscience de. Il n'est pas nécessaire d'être un érudit biblique chevronné. Tout ça prend est un cœur disposé et un amour pour les âmes. Vous pouvez donner en continu Études bibliques dans un cadre personnel ou en petit groupe, généralement à l'aide d'une leçon imprimée. Il existe de nombreux guides de cours parmi lesquels choisir qui sont dans une 135

simple question-réponse format. D'autres ressources que vous pouvez utiliser incluent une Bible marquée, des notes personnelles ou des présentations vidéo. Voici quelques simples étapes pour donner une étude biblique :

1. Préparez votre cœur (Psaume 37 :5). Prier pour la conversion puissance du Saint-Esprit dans votre propre vie. « Sans vie foi en Christ comme Sauveur personnel, il est impossible de faire votre foi ressentie dans un monde sceptique. Si tu attirais des pécheurs hors du courant rapide, vos propres pieds ne doivent pas se tenir sur des endroits glissants » (Gospel Workers, p. 274). 2. Préparez la leçon. Choisissez un ensemble de guides d'étude biblique et suivre la première leçon par vousmême. Remplissez les blancs, si en vigueur. Familiarisez-vous bien avec la leçon. Surlignez les deux ou trois points les plus importants et encerclez les questions qui y répondent. Prenez des notes personnelles d'un quelques réflexions et expériences personnelles que vous pouvez partager pendant l'étude. 3. Travaillez avec un partenaire. Invitez un autre membre de l'église à vous accompagner à l'étude. De cette façon, vous pouvez encourager les uns avec les autres, reliez l'intérêt de l'étude de la Bible à plus d’une personne, et ayez quelqu'un à remplacer si vous ne pouvez pas faire il à l'étude. Pour ces raisons et bien d'autres, Jésus a envoyé Ses propres disciples sortent deux par deux (voir Luc 10 :1 ; Le désir des âges, p. 350). 4. Arrivez à l'heure à l'étude. Cela montre que vous appréciez votre Le temps de l'étude biblique est intéressant et aide à renforcer la confiance. 5. Socialiser avant l'étude. La socialisation est une partie importante de donner des études bibliques personnelles. Cela vous aide à mieux vous comprendre à votre intérêt pour l'étude de la Bible à un niveau personnel. Socialiser avant l'étude, plutôt qu'après, vous permet de partir sur une note spirituelle. 6. Priez avant de commencer l'étude. Demandez au Saint-Esprit de vous guider dans toute la vérité (voir Jean 16 :13). 7. Gardez l'étude intéressante en encourageant la participation. Posez chaque question dans l'étude de la leçon et invitez votre étude intérêt à lire le texte qui donne la réponse. Puis demander la question à nouveau, invitant l'intérêt à répondre à partir de ce que vient d'être lu. Si nécessaire, aidez-nous à trouver la réponse dans le texte, mais essayez d'éviter de donner la réponse. Demander quoi dit le texte ? Vous voulez que votre intérêt pour les études obtienne la réponse de la Bible plutôt que de vous. 8. Gardez l'étude en mouvement. Vous ne pourrez pas dépenser un temps significatif sur chaque question de l'étude. Vous devriez avancer à un rythme soutenu à travers la plupart des questions, en prenant plus de temps uniquement sur les questions clés que vous avez encerclées lorsque préparer l'étude. Vous devriez viser à garder votre étude temps à une heure.

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9. Soyez personnel. Intégrez quelques expériences personnelles à votre étudier. Ceux-ci vous aideront à rendre la vérité pratique, vous plus racontable et authentique, et vous aimer au cœur de votre intérêt pour l'étude de la Bible. 10. Ne prétendez pas être un expert. On vous posera des questions auxquelles vous ne pourrez pas répondre immédiatement, mais ne vous découragez pas. Même un petit enfant peut poser une question qu'un adulte ne peut pas réponse. Si vous ne connaissez pas la réponse, dites simplement : « Vous savez, Je n'y ai pas pensé avant. Permettez-moi d'étudier cela, et Je partagerai ce que je fis lors de notre prochaine étude. Si une question est répondue par une étude à venir, dites simplement : « C'est une excellente question, et nous avons en fait une leçon entière à venir sur ce sujet. 11. Demandez si l'étude était claire. Comme vous résumez votre étude à la fin, demandez si c'était clair. Vous pourriez dire : « Est-ce clair d'après notre étude que les morts dorment, attendant la résurrection à la venue de Jésus ? Ou « Est-il clair que la forme biblique du baptême est une immersion totale ? 12. Demandez une décision. La plupart des leçons d'étude biblique se terminent par une question qui demande qu'un engagement soit pris sur la base le sujet de l'étude. Ne passez pas sur cette question sans donner l'occasion à votre intérêt pour l'étude de répondre. 13. Confirmez l'heure de la prochaine étude. Ne partez jamais sans connaître la date et l'heure de votre prochaine étude. 14. Terminez par la prière. Pendant que vous priez, incorporez votre étude la décision de l'intérêt dans la prière. Application pratique Il n'y a pas de tâche dans laquelle une personne ne peut pas acquérir des compétences par la pratique. Comme le dit le vieil adage : « La pratique rend parfait. Si vous êtes nerveux à l'idée de donner une étude biblique, participez à une étude dans lequel quelqu'un d'autre mène, afin que vous puissiez observer. Ensuite, essayez de pratiquer sur un autre membre de l'église. Choisis le sabbat après-midi ou un soir de la semaine, et essayez les étapes décrites dans ce chapitre. Faites-le autant de fois que cela prend pour commencer à se sentir à l'aise. Avec une prière fervente et beaucoup de pratique, vous excellerez tellement à donner des études bibliques qu'il vous devenir l'une de vos plus grandes joies. Ne vous y trompez pas : « C'est dans l'eau, pas sur la terre, que les hommes apprennent à nager » (Éducation, p. 268). Vous ne saurez jamais comment donner une étude biblique jusqu'à ce que vous serviez par la foi et commenciez réellement à le faire. Les anges attendent pour bénir nos humbles efforts. Faire, construire une décision dès maintenant que vous commencerez à chercher un intérêt avec qui vous pouvez étudier la Bible. Le Seigneur ouvrira le chemin et te donner la force et la sagesse dont tu as besoin si tu n’avanceras que dans la foi. Moyens pratiques de cultiver des intérêts • Rencontrez-vous une fois par semaine pour suivre ensemble une série de leçons bibliques. 137

• Donnez des leçons bibliques à une personne intéressée pour qu'elle les étudie par elle-même. • Invitez quelqu'un à une étude biblique hebdomadaire en petit groupe. • Regardez ensemble une série de DVD d'évangélisation et discutez-en. • Amenez quelqu'un à l'école du sabbat, à l'église ou à une réunion de prière. • Invitez quelqu'un à une série d'évangélisation. • Invitez quelqu'un à votre réunion de camp de conférence locale. • Encouragez votre intérêt pour l'étude à regarder ou à écouter les émissions adventistes à la télévision ou radio. • Priez régulièrement pour que votre intérêt pour l'étude de la Bible expérimente la puissance de changement de vie de Christ et de sa Parole.

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26 Récolter et conserver La partie la plus gratifiante du cycle d'évangélisation vient quand les mois et même les années de préparation du sol (évangélisation de l'amitié), de semis (partage de la vérité) et de culture (Études bibliques) aboutissent à une moisson de décisions qui transforment la vie et une position publique pour Christ par le baptême. C'est dans la moisson phase où la croyance est mise en action et que l'individu prend la croix pour suivre pleinement Jésus (voir Matthieu 16 :24 ; Luc 9 :23). Il y a « de la joie en présence des anges de Dieu » (Luc 15 : 10), et dans nos propres cœurs aussi, quand nous voyons une personne faire de tels un engagement. Malheureusement, nous n'expérimentons souvent pas cette joie, car nous ne voyons pas quand celui pour qui nous travaillons est prêt à devenir partie de l'église de Dieu du temps de la fin. Jésus aborde cette commune erreur quand Il dit : « Ne ditesvous pas : ‘Il y a encore quatre mois et puis vient la récolte’ ? Voici, je te dis, soulève levez les yeux et regardez les champs, car ils sont déjà blancs pour la récolte ! (Jean 4 :35). Il y en a beaucoup qui ne font jamais de décision, non pas parce qu'ils n'étaient pas prêts, mais parce que personne jamais saisi l'occasion de demander une décision ! Nous devons voir le l'importance de faire des appels affectueux au cœur et d'inviter l'âme à s'abandonner au Christ. Beaucoup répondront si nous le faisons. Alors que nous devons partager la vérité avec courage et demander personnes à le suivre, nous ne devons jamais oublier qu'une récolte de les décisions car Christ ne vient pas" " par la force ni par le pouvoir, mais par Mon Esprit, dit l'Éternel des armées"(Zacharie 4:6). Seul le Saint-Esprit peut convaincre le cœur et fournir le pouvoir de changer. Ce pouvoir vient de la Parole de Dieu (voir Hébreux 4 :12). "C'est l’Esprit qui donne la vie ; le fle h ne profite à rien. Les mots que je vous parle sont esprit, et ils sont vie » (Jean 6 :63). Nous devons dépendent de la Bible pour répondre aux questions, faire face aux objections, et conduire à des décisions positives pour le Christ. La Parole de Dieu peut convaincre où nos paroles sont impuissantes ! Appels publics Certaines des meilleures opportunités de prendre des décisions pour Jésus sont au cours d'une réunion publique telle que le service d'adoration du sabbat ou une réunion d'évangélisation. Ici la prédication de la Parole, apporte une profonde conviction dans les cœurs, et l'orateur invite l’auditeur à répondre à l'invitation de l'Esprit. Ne devrait jamais un sermon soit prêché qui n'inclut pas d'appel aux auditeurs à suivre Christ et sa Parole. Concernant l'importance de ces appels, Ellen White écrit : « S'il n'y a pas une application décidée de la vérité à leur cœur, si les mots ne sont pas prononcés au bon moment, appelant à décision à partir du poids des preuves déjà présentées, les condamnés décèdent sans s'identifier à Christ, l'occasion en or passe, et ils n'ont pas cédé, et ils s'éloignent de plus en plus de la vérité, de plus en plus loin de Jésus et ne prends jamais position du côté du Seigneur » (Évangélisation, p. 283). La tendance humaine à tergiverser pour répondre à la conviction du SaintEsprit est très risquée. "Lorsque les personnes condamnées ne sont pas amenées à décision dans les plus brefs

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délais, il existe un risque que la conviction s'effacera progressivement » (Evangélisme, p. 229). C'est pourquoi les Écritures nous interpellent : « Aujourd'hui, si vous entendez sa voix, n'endurcissez pas vos cœurs » (Hébreux 4 :7). Décisions individuelles Bien que les réunions publiques puissent être très efficaces pour obtenir décisions, appels interjetés lors des visites à domicile et des études bibliques sont parfaits pour prendre les premières décisions, sceller les décisions lors d'une réunion publique, ou appelant à un niveau plus élevé d’engagement que ce qui a été fait dans le cadre public. Le visite personnelle ou d'étude offre la possibilité d'appliquer les vérités à la situation exacte d'un individu, pour offrir mots d'encouragement, pour discuter d'obstacles spécifiques et pour capitaliser sur la confiance acquise grâce à une relation personnelle. En tant que gagneurs d'âmes, nous ne sommes pas appelés à contraindre ou à manipuler la volonté de quelqu'un, mais nous devons comprendre comment fonctionne la volonté d'une personne afin que nous puissions l'enrôler dans la prise de décision. On peut observer comment l'Esprit travaille sur le cœur pour aider l'individu reconnaître cela et répondre à ses incitations. Voilà quelque étape simple que vous pouvez suivre pour demander des décisions : 1. Recherchez des signes de conviction. Ce pourraient être des larmes de chagrin ou de joie, d'enquêtes sincères, ou d'un visage paisible. Les réponses négatives telles que l'hésitation, l'évitement ou même résistance sont aussi des signes de conviction. Qu'ils apparaissent positifs ou négatifs, les réponses qui indiquent plus que l'indifférence sont généralement des preuves de conviction. 2. Posez des questions sur l'engagement. « Y a-t-il quelque chose qui vous empêcher d'observer le sabbat [ou de rendre dîme, être baptisé, devenir membre du reste de Dieu église, etc.] ? Cela peut mettre en lumière les obstacles à la suite de Jésus qui pourraient exister. Aider la personne à décrire un plan d'action et priez ensemble pour avoir la force d'avancer. 3. Partagez les avantages d'obéir à Dieu et les dangers du retard. La Parole de Dieu est pleine de promesses aux obéissants et d'avertissements à ceux qui remettent leur conviction. Encouragez la personne à expérimenter les bénédictions de Dieu par l'obéissance. 4. Faites un appel qui se concentre sur Jésus. Jésus est la plus grande motivation pour prendre une décision. Rappeler à l'individu que c'est Jésus qui fait appel au cœur, personne d'autre. Pour exemple, vous pourriez dire : « Jésus vous invite à suivre son exemple en se faisant baptiser. Comment désireriez-vous répondre à son invitation ? Si vous prenez ces mesures tout en manifestant un intérêt réel et l'amour, tu seras une riche bénédiction pour l'âme pour qui tu la main d'œuvre. Vous êtes là en tant qu'ami, encourageant une réponse positive à l'appel de Jésus. Souvenez-vous que les décisions de suivre La parole est nécessaire pour expérimenter la croissance spirituelle.

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Préparation à l'adhésion Le but de l'étape de la moisson du cycle d'évangélisation est rejoint l'église du reste de Dieu par le baptême ou la profession de foi. Une fois qu'une personne a pris cette décision, vous devez prendre des dispositions rencontrer et revoir les croyances fondamentales du septième jour Église adventiste telle qu'indiquée dans le certificat de baptême. la façon la plus simple de le faire est d'utiliser un guide de préparation au baptême qui fournit des explications concises et des applications pratiques pour ces croyances. Lisez et discutez chaque point, en recherchant les Écritures qui accompagnent et poser des questions pour évaluer entente. Tout au long du processus de préparation au baptême, considérer trois domaines clés pour évaluer la préparation de la personne pour baptême et adhésion : 1. Le cœur—Le candidat manifeste-t-il un intérêt réel en Jésus et sa Parole ? 2. L'esprit—Le candidat a-t-il une compréhension précise des enseignements fondamentaux de la Bible ? 3. La vie — La vie du candidat est-elle en harmonie avec les enseignements de la Parole de Dieu ? Avant le baptême, le candidat ne doit pas seulement comprendre et croire à la vérité biblique, mais aussi la pratiquer. Jésus a enseigné : « Mais ce sont ceux qui ont semé en bonne terre, ceux qui entendent la parole, accepte-la et porte du fruit" (Marc 4 :20). Ceux qui entendent et accepter la Parole témoigner de le faire en portant le fruit d'obéissance. L'apôtre Paul décrit le baptême comme « le corps de péché" étant "aboli, que nous ne devrions plus être esclaves du péché » (Romains 6 :6). Cela signifie que pratiquer la vérité et abandonner le péché sont deux signes d'une conversion authentique. Tandis que les candidats au baptême ne seront jamais parfaits, ils devraient être engagé à obéir à la vérité biblique. Par conséquent, en plus de demander si votre candidat comprend une vérité biblique, vous voudrez également lui demander s'il ou elle a commencé à le suivre. Par exemple, après avoir examiné ce que La Bible dit au sujet de l'observation du sabbat, vous pourriez dire : Avez-vous commencé à observer le sabbat de cette façon ? Avez-vous dû apporter des changements ou des adaptations dans votre vie afin de faire alors ? " Sympathisez avec les obstacles et les difficultés, en relatant votre Propre expérience d'une manière bienveillante et bienveillante, tout en du temps à donner des instructions vitales sur la façon de remporter la victoire. Quelque fois les décisions pratiques pour suivre les enseignements bibliques ne sont pas vraiment prises jusqu'à ce que l'on se prépare au baptême. Un processus approfondi de préparation au baptême peut sembler inutile, mais rien ne pourrait être plus éloigné de la vérité. "Trop beaucoup de travail hâtif est fait pour ajouter des noms au rôle de l'église. De graves défauts sont observés dans les caractères de certains qui rejoignent l’église. Ceux qui les admettent disent : Nous allons d'abord les faire entrer l'église, puis les réformer. Mais c'est une erreur. La très Le premier travail à accomplir est l'œuvre de la réforme. Prie avec eux, parle avec eux, mais ne leur permets pas de s'unir au peuple de Dieu dans la relation avec l'église jusqu'à ce qu'ils donnent la preuve décisive que L'Esprit de Dieu travaille sur leurs cœurs » (Ellen G. White, dans

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Review and Herald, 21 mai 1901). Ce n'est pas un plus grand nombre dont nous avons besoin dans nos églises, mais vraiment convertis disciples du Christ. « Dieu ferait mieux heureux d'en avoir six complètement convertis à la vérité que d’avoir soixante faire profession et ne pas être vraiment convertis » (Gospel Workers, p. 370). L'appartenance à l'église n'est pas le but final Le but ultime de l'évangélisation est de faire des disciples, qui à leur tour faire d'autres disciples. Le baptême et son correspondant l'adhésion à l'église ne sont que les premières étapes de ce processus. Mais combien de fois nous réjouissons-nous lorsque de nouveaux membres sont baptisés et ensuite nous négligeons d'investir du temps dans le mentorat et les former par la suite ? Combien de fois leur reste-t-il à déterminer par eux-mêmes, que signifie être de véritables disciples du Christ ? Ellen White conseille : « Les nouveaux convertis devront être instruits par des enseignants fidèles de la Parole de Dieu, afin qu'ils puissent augmenter dans la connaissance et l'amour de la vérité, et peut grandir la pleine stature des hommes et des femmes en Jésus-Christ. Elles doivent maintenant être entouré des influences les plus favorables à la spiritualité croissance » (Evangélisme, p. 337). L'évangélisation ne s'arrête pas lorsqu'une personne a été sauvée des pratiques pécheresses, des philosophies mondaines et des erreurs doctrinales. Il doit aussi y avoir un processus intentionnel de discipulat dans lequel le nouveau membre reçoit des instructions supplémentaires de la part de Dieu Parole, apprise à appliquer ses enseignements, encouragée à développer de fortes habitudes spirituelles, intégrées à la vie de l'église, et reçu une formation dans le témoignage personnel et les ministères de l'église. Dans de cette façon, le nouveau membre continuera à grandir et à mûrir pour devenir un disciple dynamique et actif du Christ. Préserver la récolte La première phase du cycle d'évangélisation s'appelle la préservation. Dans cette phase critique, les nouveaux membres sont encadrés, équipés, puis envoyés pour faire d'autres disciples. Cela aide veiller à ce que la moisson des âmes ne soit pas perdue et que le cycle répéter encore et encore. Les nouveaux membres font souvent face à de nombreux défis après le baptême. Des amis ou des parents non adventistes peuvent s'opposer aux changements nouveau membre a récemment fait. Il peut être difficile de se faire des amis et s'intégrer dans une nouvelle église. Vivre en harmonie avec le haut les normes de la Bible peut aussi être un défi. Et puis là sont les vents de la fausse doctrine qui menacent de perturber ces nouveaux dans la foi. Tout ou partie de ceux-ci peut conduire au découragement, la désillusion et les distractions, entraînant le proverbial « porte dérobée » par laquelle les nouveaux membres sont trop fréquemment sortir de l'église. Uniquement par des efforts intentionnels, systématiques et diligents au discipulat, la moisson peut-elle être préservée. Ellen White conseille : « Une fois que les individus ont été convertis à la vérité, ils besoin d'être soigné. . .. Ces nouveaux convertis ont besoin soins infirmiers : attention, aide et encouragement. Ces ne doit pas être laissé seul, en proie aux tentations les plus puissantes de Satan ; ils ont besoin d'être éduqués à leurs devoirs, d'être gentiment traité, être conduit, et être visité et prié avec » (Evangélisme, p. 351). Les nouveaux membres ont besoin de mentors spirituels qui les aideront à travers des défis, les aider à développer des habitudes spirituelles, et les intégrer dans l'église locale. « Le Discipulat Plan » dans l'annexe A de ce Manuel de Discipolat est spécifiquement conçu 142

pour aider dans ces domaines. Le discipulat, cependant, n'est pas terminé avant le nouveau membre partage son ou sa foi avec les autres. Jésus l'a résumé ainsi : « Allez donc et fais des disciples de toutes les nations, baptisant eux au nom du Père et du Fils et du Saint-Esprit, leur apprenant à observer tout ce que j'ai vous a commandé » (Matthieu 28 :19, 20). Remarquez que les disciples ont été chargés de faire d'autres disciples. La santé spirituelle de chaque membre dépend du partage de la vérité avec les autres. Pour cette raison, Ellen White écrit : « Quand les âmes sont converties, mettez-les immédiatement au travail. Et comme ils travaillent selon leurs capacités, ils deviendront plus forts. C'est en rencontrant influences opposées que nous nous confions dans la foi » (Évangélisation, p. 355). Et ailleurs : « Que tout soit enseigné comment travailler. Surtout si ceux qui viennent d'arriver la foi soit éduquée pour devenir des ouvriers avec Dieu » (Service chrétien, p. 69). Application pratique Peu importe depuis combien de temps tu es un Septième jour Adventiste, vous pouvez contribuer à gagner des âmes pour Christ. Tous autour de nous il y a des gens qui cherchent la vérité et la lumière. "Beaucoup sont aux portes du royaume, n'attendant que d'être rassemblés. (Les Actes des Apôtres, p. 109). Plutôt que de nous demander de prier simplement pour une abondante moisson, Jésus identifie un besoin encore plus grand. « La récolte vraiment est grand, mais les ouvriers sont peu nombreux ; priez donc le Seigneur des moissons pour envoyer des ouvriers à sa moisson » (Luc 10 :2). Loin trop souvent nous insistons sur la prière pour la moisson quand Jésus a dit notre plus grand besoin est d'ouvriers. Le monde meurt de faim de vrais disciples, rachetés par la grâce du Christ, qui sentir un fardeau pour les perdus. En restant actif dans l'œuvre de Dieu et en encadrant les autres nouveaux dans la foi, vous pouvez continuer le cycle de l'évangélisation jusqu'à ce que Jésus vienne. « Une âme a une valeur infinie ; pour le Calvaire parle de sa valeur. Une âme, gagnée à la vérité, sera instrumentale à en gagner d'autres, et il y aura un résultat toujours croissant de bénédiction et salut » (Christian Service, p. 121). Façons pratiques de récolter et de conserver • Faites des appels personnels pendant les études bibliques à domicile, en donnant une invitation à s'abandonner pleinement au Christ et à sa Parole. • Donnez des exemples de votre propre expérience de la bénédiction de suivre la vérité biblique. • Accompagner un intérêt pour une série de réunions d'évangélisation et encourager des décisions positives pour Christ. • Aidez votre ami à se préparer pour le baptême. • Faites du bénévolat pour aider à la prochaine série d'évangélisation dans votre église. • Participer à une action communautaire et inviter une nouvelle église membre pour vous accompagner dans le service. • Faites-vous des amis avec une nouvelle personne à l'église. 143

• Invitez un nouveau membre chez vous pour le déjeuner du sabbat ou pour vous joindre à une activité sociale. • Encouragez un nouveau membre en partageant votre témoignage. • Invitez un nouveau membre à vous aider dans un ministère d'église en laquelle vous êtes impliqué. • Mentor un nouveau membre à l'aide de ce manuel de formation de disciple.

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Annexes

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Annexe A Le plan de formation de disciple Cette annexe est rédigée à l'intention des pasteurs et les dirigeants d'église qui utilisent le Manuel de formation des disciples pour former de nouveaux membres. En devenant un nouveau membre du l'église est une bénédiction, faire un pas aussi important peut aussi être stressant. Cela peut signifier être entouré de nouvelles personnes, développer de nouvelles habitudes de vie et même apprendre un nouveau vocabulaire. Comme l'apôtre Paul a écrit : « Les choses anciennes sont passées ; voici, tous les choses sont devenues nouvelles » (2 Corinthiens 5 :17). Le plan de formation de disciple décrit dans cette annexe ne seulement aider les nouveaux membres dans cette transition mais aussi approfondir leur compréhension de Christ et de sa Parole. Le plan associe de nouveaux des membres avec des membres d'église plus expérimentés appelés mentors du discipulat. Ces mentors aident à intégrer les nouveaux membres dans la vie et le ministère de leur nouvelle famille d'église, adressez-vous questions des nouveaux membres au fur et à mesure de leur parcours de disciple Manuel ensemble, et fournir un environnement d’encouragement à développer de solides habitudes spirituelles. Bien que cette annexe soit orientée vers le discipulat mentors et autres dirigeants d'église, les nouveaux membres peuvent également gagner un aperçu utile du processus de discipulat en examinant ses pages. Puis, après avoir passé les six mois processus eux-mêmes, ces nouveaux membres pourront utiliser ce même appendice pour encadrer ceux qui sont encore plus novices dans la foi. Aperçu du plan de formation de disciple Dans le Manuel du Disciple, les pasteurs d'église et les dirigeants ont tout ce dont ils ont besoin pour mettre en œuvre un plan pour le discipulat des membres d'église nouvellement baptisés. Dans ce plan, chaque nouveau membre de l'église locale devrait être jumelé avec un mentor (en règle générale, homme avec homme, femme avec femme ou couple marié avec couple marié) par le pasteur ou un autre chef d'église. Le mentor utilise la réunion hebdomadaire les grandes lignes fournies dans cette annexe, ainsi que les 26 chapitres du Manuel de Discipulat, pour guider le nouveau membre à travers un processus de six mois d'étude éclairante, service gratifiant opportunités et une communion chaleureuse avec l'église. Si hebdomadaire les réunions de discipulat ont lieu en petit groupe plutôt qu'en tête-à-tête, un mentor doit toujours s'assurer que les éléments énumérés dans les plans de réunion sont remplis pour chaque nouveau membre. Les mentors de formation de disciples travailleront généralement sous la direction du département des ministères personnels de leur église locale ou chef désigné du ministère de la formation des disciples. Les mentors, en plus aux nouveaux membres, recevront un grand bénéfice spirituel d'être impliqués dans ce ministère de disciple. Pourtant, tout le monde n'est peut-être pas prêt à assumer cette responsabilité. Les pasteurs et les dirigeants d'église devraient impliquent des mentors qui aiment à la fois Dieu et les gens, qui se soucient et responsable, qui tiendra un engagement de temps hebdomadaire, et dont les croyances et les pratiques sont en harmonie avec la Bible. Des réunions périodiques

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de mentors, au cours desquelles les ministères personnels ou le chef du ministère de la formation des disciples fournit un soutien et une responsabilisation aux mentors, sont également fortement recommandés. Le rôle essentiel du mentor Quand Christ est venu sur terre, il a établi la norme pour ministère de mentorat. Tout ce qu'il attendait de ses disciples, Lui-même a fait de même, leur donnant un exemple à suivre. "Plus assurément, je vous le dis, celui qui croit en moi, les œuvres que je fais il fera aussi » (Jean 14 :12). Dans les dernières heures avant Son procès et crucifix, le Christ incarnait un véritable leadership serviteur en lavant les pieds de ses disciples, en expliquant : « Je vous ai donné un exemple, afin que vous fassiez comme je vous ai fait » (Jean 13 :15). Après le retour de Jésus au ciel, ses disciples ont continué Son travail ici sur terre en partageant le message du Christ et former des dirigeants qui illustreraient ces enseignements dans leur propre vie. L'apôtre Pierre a formé les anciens qu'il a établis, ne pas se comporter en « seigneurs sur ceux qui vous sont confiés », mais être « des exemples au fl ck » (1 Pierre 5 :3). L'accent mis sur le mentorat personnel est expressément communiqué par l'apôtre Paul. Aux croyants de Corinthe, il a écrit : « Imitez-moi, comme moi aussi j'imite le Christ » (1 Corinthiens 11 : 1). Il a imploré les frères de Philippes de « se joindre à la suite mon exemple, et notez ceux qui marchent ainsi, comme vous nous avez pour un modèle » (Philippiens 3 :17). Comme Pierre, le but ultime de Paul était que ceux qui le suivaient dans la foi en Christ puissent deviennent eux-mêmes des exemples pour les autres : « Car notre évangile ne vous est pas seulement parvenu en paroles, mais aussi avec puissance, et dans le Saint-Esprit et avec beaucoup d'assurance, comme vous sachez quel genre d'hommes nous étions parmi vous à cause de vous. Et vous êtes devenus disciples de nous et du Seigneur, ayant reçu la parole avec beaucoup d'affliction, avec la joie du SaintEsprit, afin que vous sont devenus des exemples pour tous ceux qui croient en Macédoine et en Achaïe. (1 Thessaloniciens 1 :5-7). Les ouvriers de l'église des derniers jours de Dieu ont été de même conseillé : « Que les enseignants montrent la voie en travaillant parmi les le peuple, et d'autres, s'unissant à eux, apprendront de leur Exemple. Un exemple vaut plus que bien des préceptes » (Th Ministère de la guérison, p. 149). Un merveilleux avantage du plan de formation de disciple décrit dans ce Manuel de Disciple est qu'il profitera à tout Adventiste du Septième Jour, peu importe depuis combien de temps la personne est dans l’église. Les membres qui servent de mentors pour le discipulat sera particulièrement béni, connaissant souvent un réveil spirituel du processus. En modelant les habitudes spirituelles encouragées dans le Manuel de Disciple, ces mentors ne grandiront pas seulement spirituellement eux-mêmes, mais ils serviront aussi « d'exemples aux fl ck. Cet exemple pieux, constamment transmis par le croyant au nouveau croyant à une autre génération de nouveaux croyants, est au cœur d'un ministère de disciple réussi et continu La réunion hebdomadaire de discipulat La rencontre hebdomadaire entre le mentor et le nouveau membre est essentiel. Il y aura jusqu'à quatre éléments différents dans chaque réunion. Vous trouverez ci-dessous une brève description et un temps approximatif nécessaire pour chaque composant. Le mentor doit animer la réunion et initier ou compléter chaque 147

point sur les plans de la réunion hebdomadaire. Par conséquent, les instructions dans ces contours s'adressent principalement au mentor. Revue de dévotion (5-10 minutes). Après la deuxième rencontre, chaque réunion suivante commencera par une revue de dévotion. Le mentor et le nouveau membre doivent chacun partager une brève leçon ou un aperçu tiré des leçons personnelles de la semaine précédente dévotions. Ceci est important à la fois pour le soutien et l'entraide. Responsabilité. Discussion du chapitre (30-40 minutes). C'est la partie principale de chaque réunion. Lisez attentivement et discutez le chapitre. Des questions de discussion recommandées sont fournies pour vous guider aux points clés du chapitre. Après l'étude (5-10 minutes). Après avoir étudié un chapitre du Manuel du Disciple, mais avant de clore la réunion, il y aura généralement d'autres points importants à discuter ou à partager. Les mentors devraient se familiariser avec ces éléments à l’avance de temps. En dehors de la Réunion. Ces activités, qui se déroulent à l'extérieur la réunion hebdomadaire, intégrer le nouveau membre dans le social vie de l'église et assurer le ministère personnel et de l'église Opportunités. Ils peuvent généralement être complétés en deux ou trois semaines à partir du moment où ils apparaissent dans un aperçu hebdomadaire. Les mentors pourraient envisager d'inclure d'autres membres de l'église dans ces activités pour aider le nouveau membre à connaître plus de gens et faire l'expérience de la plénitude de la vie de l'église. Avant de commencer Le reste de cette annexe fournira des informations détaillées pour aider le mentor à animer chaque réunion hebdomadaire. Dans plusieurs de ces grandes lignes, il existe des livres ou d'autres ressources qui le mentor peut mettre à la disposition du nouveau membre. Ceux-ci pourraient être mis à disposition à l'achat de l'église, donnés en cadeau, prêté par l'église, ou simplement porté à la connaissance du nouveau membre. Ces ressources peuvent ne pas être disponibles dans certaines localités et sont pas une exigence du plan de discipulat. Même ainsi, ils seront ajoutés grandement à l'expérience et à la croissance spirituelle des deux mentors et le nouveau membre. Le plus important d'entre eux sont les livres d'Ellen White nécessaires dans le cadre de la Bible quotidienne et Plan de lecture de l'Esprit de prophétie. Ce plan de lecture est essentiel à l’expérience de disciple, et les dirigeants d'église devraient s'assurer que les mentors et les nouveaux membres ont accès aux livres nécessaires (voir annexe B, « Le plan de lecture quotidien »). Avant de commencer le processus de discipulat, il peut être utile de se rappeler que pour que le discipulat soit le plus efficace, il doit être positif et agréable. Les aperçus hebdomadaires dans la section suivante sont des outils pour assurer un discipulat bien équilibré expérience, mais ils ne devraient pas être mis en œuvre comme inflexible listes de contrôle ou rempli de manière froide et formelle. Parfois il peut être conseillé pour modifier ou remplacer une activité recommandée en raison de circonstances personnelles ou du contexte local. Mentors et les nouveaux membres doivent s'engager dans le processus de discipulat tout en étant prêt à s'adapter au besoin. La première étape, que le mentor doit entreprendre, est pour planifier une réunion d'orientation. Idéalement, cela devrait avoir lieu dans la semaine suivant le baptême du nouveau membre. Commençons !

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Réunion d'orientation Discussion du chapitre ✓ Lisez ensemble l'introduction du Manuel de formation des disciples avec le nouveau membre. A chaque réunion hebdomadaire, vous lirez et discuter d'un chapitre. En lisant les chapitres avant le une réunion hebdomadaire peut être utile, il est tout de même recommandé vous lisez le chapitre ensemble lors de la réunion elle-même. Ce faisant veillera à ce que les idées partagées dans le chapitre soient fraîches dans vos esprits au moment de votre discussion. Après l'étude Choisissez une heure et un lieu pour vous rencontrer chaque semaine. Dans de nombreux cas, se réunir avant ou après un service religieux régulier (par exemple, 45-60 minutes avant la réunion de prière) est le plus pratique. Passez en revue le calendrier des services religieux réguliers, y compris les heures et les lieux de l'école du sabbat, de la réunion de prière et tous les services supplémentaires que votre église locale organise. Faire, construire assurez-vous d'offrir de l'aide (trajets vers et depuis l'église, étude matériaux, etc.) s'il est disponible. Discuter de l'importance de la participation hebdomadaire au sabbat école et réunion de prière. Donnez un répertoire de l'église, s'il est disponible, au nouveau membre. Visitez le bâtiment de l'église ensemble si le nouveau membre est ne connaissent aucune partie de l'installation ou quels ministères s'y dérouler. En dehors de la réunion Assurez-vous de présenter le nouveau membre à votre sabbat classe scolaire ou à une classe conçue pour les nouveaux membres. Réunion 1—Être comme Jésus Discussion du chapitre Lisez et discutez le chapitre 1 du Manuel du Disciple. ✓ Quelle est la différence entre simplement suivre Jésus enseignements et être réellement disciple de Jésus ? ✓ Le but du discipulat est d'être comme Jésus. Quels sont certaines manières dont Christ vous a donné la victoire dans votre vie ? ✓ Quels changements pourraient être nécessaires dans votre vie pour intégrer plus pleinement les habitudes spirituelles essentielles mentionnées ? Après l'étude

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Affirmer l'assiduité hebdomadaire à l'école du sabbat et à la prière Réunion ou étude biblique en petit groupe. En dehors de la réunion Présentez le nouveau membre à un ou plusieurs membres de l'église il ou elle ne s'est pas encore rencontrée. Faites en sorte que le nouveau membre profite d'un déjeuner du sabbat avec membres de l'église qui comprend la communion de l'après-midi. Réunion 2—Esprit et vie Discussion du chapitre Lisez et discutez le chapitre 2 du Manuel du Discipolat. ✓ Puisque notre vie spirituelle vient de la Parole vivante, qu'est-ce que sera le résultat de négliger l'étude quotidienne de la Bible ? ✓ « Toutes les Écritures » sont inspirées de Dieu (2 Timothée 3 :16). Discutez de l'importance d'étudier toute la Bible, et pas seulement certaines portions bien connues. ✓ Quelle est la différence entre des écrits inspirants sur le Bible et les écrits inspirés de la Bible ? Après l'étude Présenter au nouveau membre la Bible et l'Esprit de prophétie plan de lecture en annexe B. Le plan de lecture se compose de quatre sections. Assurez-vous que le nouveau membre a accès ou reçoit une copie du Ellen G. Livres blancs nécessaires pour la section du plan de lecture où il ou elle choisit de commencer. Si le nouveau membre a peu importé, envisagez de commencer par la section 3 du plan de lecture, qui couvre les quatre évangiles, Pas vers le Christ, Le désir des âges, les leçons du Christ et les pensées du Mont de la Bénédiction. Passez en revue les suggestions données dans la section intitulée « Un Méthode d'étude personnelle de la Bible » à la fin du chapitre 2. Envisagez d'enregistrer les idées de dévotion dans un cahier afin qu’ils soient facilement disponibles au moment de partager un aperçu lors de la réunion hebdomadaire. Rencontre 3 — Le témoignage de Jésus Revue de dévotion Partagez les uns avec les autres une idée ou une leçon tirée de votre temps de dévotion quotidien au cours de la semaine écoulée. Discussion du chapitre Lisez et discutez le chapitre 3 du Manuel du Disciple.

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✓ Quelles raisons bibliques pourriez-vous proposer pour lesquelles nous devrions attendez-vous à trouver un prophète dans l'église de Dieu du temps de la fin ? ✓ Comment la croyance au don continu de prophétie ne viole-t-elle pas la grande maxime protestante de « la Bible et la Bible seule » ? ✓ Pourquoi est-il important d'appliquer les tests bibliques d'un prophète avant d'accepter la prétention de quiconque au don prophétique. Consultez la liste de ressources suivante : • ellenwhite.org—livres en ligne, guides d'étude, articles et autres ressources utiles • egwwritings.org—recherche en ligne, livre téléchargements et livres audio • ellenwhiteanswers.org—réponses utiles aux questions et critiques • Application mobile EGW Writings pour Android ou iOS Envisagez de regarder ou de prêter le DVD Keepers of the Flame série, dans laquelle quatre épisodes sur huit se concentrent sur Ellen White et son ministère Réunion 4—Prière secrète Revue de dévotion Partagez les uns avec les autres une idée ou une leçon tirée de votre temps de dévotion quotidien au cours de la semaine écoulée. Discussion du chapitre Lisez et discutez le chapitre 4 du Manuel du Disciple. ✓ Qu'est-ce qui a si profondément impressionné les disciples de Jésus quand ils l'ont vu prier ? ✓ Lesquelles des leçons pratiques sur la prière secrète sont difficiles à intégrer dans votre vie de prière quotidienne ? ✓ Comment le fait que « chaque promesse dans la Parole de Dieu nous fournit un sujet de prière » de plus près Reliez votre temps de lecture dévotionnelle à votre temps de prière ? Après l'étude Discutez de la valeur de faire une liste de prière d'intercession composée de membres de la famille, d'amis, de dirigeants d'église, d’intérêts, ceux qui sont malades, etc., et prier pour ces noms dans vos prières quotidiennes. Partagez comment la prière personnelle et collective a été significative pour vous. 151

En dehors de la réunion Organisez un autre déjeuner du sabbat pour que le nouveau membre puisse en profiter avec les membres de l'église. Réunion 5—En contemplant Revue de dévotion Partagez les uns avec les autres une idée ou une leçon tirée de votre temps de dévotion quotidien au cours de la semaine écoulée. Discussion du chapitre Lisez et discutez le chapitre 5 du Manuel du Disciple. ✓ Quel est le but ultime d'une vie de dévotion cohérente Étude biblique et prière ? ✓ Ellen White a écrit : « Un personnage noble et polyvalent n'est pas hérité. . .. Il est formé par des batailles dures et sévères avec soi-même ” et "Ceux qui refusent la lutte perdent la force et joie de la victoire. Quel est notre rôle et quel est le rôle du Saint-Esprit dans la transformation du caractère ? ✓ Un caractère composé à la fois de vertus passives (gentillesse, douceur, douceur, patience, etc.) et vertus actives (audace, énergie, persévérance, etc.) a « un pouvoir de transformation sur tous ceux avec qui vous entrez en contact. Quelles vertus font vous trouvez le plus difficile à exposer ? Après l'étude Affirmer à nouveau l'assiduité à l'école du sabbat et à la prière réunion ou étude biblique en petit groupe. Le cas échéant, brièvement discuter de la façon de surmonter les obstacles au développement de ces habitudes spirituelles importantes. Réunion 6—L'autel familial Revue de dévotion Partagez les uns avec les autres une idée ou une leçon tirée de votre temps de dévotion quotidien au cours de la semaine écoulée. Discussion du chapitre Lisez et discutez le chapitre 6 du Manuel du Disciple. ✓ Pourquoi Satan attaque-t-il l'institution de la famille agressivement ?

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✓ Pourquoi le culte familial est-il si important qu'il ne devrait pas être négligé même si la famille (ou le couple) est occupée ? ✓ Qu'a fait Abraham pour encourager le culte familial régulier dans son foyer, et quelles mesures pourriez-vous prendre pour avoir des expériences familiales régulières à l'autel dans votre maison ? Après l'étude Discutez de l'exemple de plan d'adoration en famille fourni à la fin du chapitre 6, et partagez l'expérience de votre propre famille. En dehors de la réunion Invitez le nouveau membre chez vous pour le vendredi ou le sabbat culte du coucher du soleil, ou arrangez-vous pour que cela ait lieu à la maison d'une autre famille de l'église Réunion 7—Notre mission Revue de dévotion Partagez les uns avec les autres une idée ou une leçon tirée de votre temps de dévotion quotidien au cours de la semaine écoulée. Discussion du chapitre Lisez et discutez le chapitre 7 du Manuel du Disciple. ✓ Comment Apocalypse 10 prédit-il directement la montée du Mouvement adventiste du septième jour, et quel malentendu a conduit à la Grande Déception du 22 octobre 1844 ? ✓ Quand Apocalypse 10 :11 dit « vous devez prophétiser à nouveau », quel message mondial dit-il que l'église de Dieu doit proclamer ? ✓ Comment pouvez-vous être personnellement actif en donnant aux trois anges messages au monde et ainsi aider à remplir la mission de l’Église adventiste du septième jour ? Après l'étude Familiariser le nouveau membre avec les ministères personnels ressources disponibles dans votre église. En dehors de la réunion Présentez le nouveau membre à un ou plusieurs membres de l'église il ou elle ne s'est pas encore rencontrée (le cas échéant). Réunion 8—Appelé à témoigner

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Revue de dévotion Partagez les uns avec les autres une idée ou une leçon tirée de votre temps de dévotion quotidien au cours de la semaine écoulée. Discussion du chapitre Lisez et discutez le chapitre 8 du Manuel du Disciple. ✓ Comment la notion erronée que le témoignage est une don e désastreux pour la mission de l’église ? ✓ Qu'est-ce qui peut nous motiver à être témoins malgré nos peurs ? ✓ Quelles bénédictions spirituelles perdrons-nous si nous ne partageons pas la Bible vérité avec les autres ? Après l'étude Si disponible, fournissez ou aidez le nouveau membre à créer une trousse à outils missionnaire contenant de petits tracts, des livrets, des DVD, et/ou d'autres ressources de partage à utiliser dans la littérature ordinaire Le mentor et le nouveau membre peuvent dresser une liste de personnes avec qui partager la vérité biblique et discuter des moyens pour témoigner à ceux qui figurent sur cette liste. Priez pour que l'aide de Dieu soit un témoin efficace et séduisant. En dehors de la réunion Faites en sorte que le nouveau membre se joigne à vous pour un témoignage activité (diffusion de littérature, alimentation des sans-abri, porte-à-porte, visite de personnes malades ou enfermées, etc.).

Réunion 9 — Assemblées sacrées Revue de dévotion Partagez les uns avec les autres une idée ou une leçon tirée de votre temps de dévotion quotidien au cours de la semaine écoulée. Discussion du chapitre Lisez et discutez le chapitre 9 du Manuel du Disciple. ✓ Pourquoi est-il spirituellement fatal pour un chrétien de tenter de vivre une vie indépendante de la vie de l’église ? ✓ Comment le simple fait d'assister aux fonctions de l'église aide-t-il édifier le corps de Christ ?

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✓ Discutez des trois principaux services hebdomadaires chaque septième jour L'église adventiste détient, et la signification unique de chacun. Après l'étude Donnez un exemplaire du Manuel de l'Église adventiste du septième jour au nouveau membre, ou indiquer où il peut obtenir un. Discuter de son utilisation comme outil de référence pour comprendre les l'organisation et les processus de l'église. Réunion 10—Cérémonies sacrées Revue de dévotion Partagez les uns avec les autres une idée ou une leçon tirée de votre temps de dévotion quotidien au cours de la semaine écoulée. Discussion du chapitre Lisez et discutez le chapitre 10 du Manuel du Disciple. ✓ Pourquoi devrions-nous participer à la fois au lavement des pieds et au Services de communion ? ✓ Discutez de certaines des différences importantes entre un enfant dévouement tel qu'il est pratiqué dans l'Église adventiste du septième jour et le baptême des enfants tel qu'il est pratiqué dans d'autres confessions. ✓ Quand pouvez-vous demander un service d'onction, et comment pourriez-vous vous préparez-vous pour ce service sacré ? Après l’étude Partagez les uns avec les autres les bénédictions ou les défis récents vous avez expérimenté en témoignant aux autres. En dehors de la réunion Servez-vous les uns les autres au prochain lavement des pieds. Assurez-vous que le nouveau membre est au courant de toute église à venir événements sociaux. Réunion 11—Dieu de l'Ordre Revue de dévotion Partagez les uns avec les autres une idée ou une leçon tirée de votre temps de dévotion quotidien au cours de la semaine écoulée. Discussion du chapitre

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Lisez et discutez le chapitre 11 du Manuel du Disciple. ✓ Si Dieu travaille toujours à travers l'organisation, pourquoi tant les gens ont une opinion négative de la religion organisée ? ✓ Comment un bon ordre de l'église peut-il aider à maintenir l'unité doctrinale ? ✓ Pourquoi les niveaux supérieurs de la structure de l'église sont-ils vitaux pour la mission de l'Église adventiste du septième jour si la plupart des ministères a-t-il lieu au niveau de l'église locale ? Après l'étude Donnez au nouveau membre une liste des bureaux de l'église locale et assurez-vous qu'il ou elle est familière avec les programmes de l'église locale et ministères (école ecclésiastique, Pathfinders, Services communautaires, ministères de la femme et de la santé, vêpres, etc.). Familiariser le nouveau membre avec les programmes de niveau conférence (camp meeting, camp de jeunes, retraites de mariage, etc.). En dehors de la réunion Faire en sorte que le nouveau membre participe à une église activité dans laquelle il n'a pas été impliqué auparavant (salutation, lecture des Écritures, ministères de la santé, communauté services, audiovisuel, musique, etc.). Réunion 12—Une seule chose à craindre Revue de dévotion Partagez les uns avec les autres une idée ou une leçon tirée de votre temps de dévotion quotidien au cours de la semaine écoulée. Discussion du chapitre Lisez et discutez le chapitre 12 du Manuel du Disciple. ✓ Les premiers adventistes étaient désireux de partager la vérité avec les autres. Voyez-vous ce même zèle aujourd’hui ? ✓ Comment les histoires d'engagement et de sacrifice de nos premiers pionniers adventistes vous inspirent pour terminer le travail ils ont commencé ? ✓ Comment étaient les compréhensions doctrinales du septième jour Église adventiste formée, et quel était le rôle d'Ellen White dans leur développement ? Après l'étude

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Envisagez de prêter des ressources sur l'histoire adventiste telles que les livres Tell It to the World et Heartwarming Stories of Pionniers adventistes, livres 1 et 2 ; les DVD Keepers of the Flame, dites au monde, rencontrez William Miller, rencontrez Hiram Edson et rencontrez Joseph Bates; les Chemins des Pionniers CD ; ou d'autres ressources d'histoire adventiste. Réunion 13—Dites-le au monde Revue de dévotion Partagez les uns avec les autres une idée ou une leçon tirée de votre temps de dévotion quotidien au cours de la semaine écoulée. Discussion du chapitre Lisez et discutez le chapitre 13 du Manuel du Disciple. ✓ Comment expliqueriez-vous avec vos propres mots le lien entre Matthieu 24 :14 et Apocalypse 14 :6-12 ? ✓ Discutez de la façon dont devenir adventiste du septième jour est une expérience unique Privilège et une énorme responsabilité. ✓ Discutez de votre réaction à l'apprentissage de la taille et de la portée des divers ministères de sensibilisation du Septième jour Église adventiste. Après l'étude À l'aide du bulletin trimestriel de l'école du sabbat, passez en revue les descriptions des projets actuels du XIIIe sabbat et du monde division où seront situés ces projets. Périodiques de l'Église (Adventist World, conférence et union papiers) décrivent le travail de l'Église adventiste localement et partout dans le monde. Confirmez que le nouveau membre est reçu ces publications. Réunion 14—Quelque chose de mieux Revue de dévotion Partagez les uns avec les autres une idée ou une leçon tirée de votre temps de dévotion quotidien au cours de la semaine écoulée. Discussion du chapitre Lisez et discutez le chapitre 14 du Manuel du Disciple. ✓ Comment minimiser les normes chrétiennes de style de vie et comportement entrave-t-il réellement une vraie relation avec Jésus ?

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✓ Discutez de la façon dont ignorer les commandements de Dieu dans les « petites choses » peut en fait indiquer que nous pouvons avoir une idole dans nos vies. ✓ Nommez quelque chose que le Seigneur vous a demandé de vous abandonner qui était au début difficile d'abandonner mais maintenant vous considérez comme une bénédiction. Après l'étude Partagez les uns avec les autres les bénédictions ou les défis récents expérimenté dans le témoignage aux autres. En dehors de la réunion Planifiez une activité sociale, ou participez à une activité déjà planifiée, dans laquelle le mentor et le nouveau membre apprécieront la bourse de toute l'église ou de quelques familles au sein de l'église. Réunion 15—Jour des délices Revue de dévotion Partagez les uns avec les autres une idée ou une leçon tirée de votre temps de dévotion quotidien au cours de la semaine écoulée. Discussion du chapitre Lisez et discutez le chapitre 15 du Manuel du Discipulat. ✓ Discutez de la façon dont le sabbat, tout en étant un jour de repos de travail séculier, ne doit pas être une journée consistant simplement en l'adoration suivi d'une inactivité inactive. ✓ Comment pourriez-vous encourager quelqu'un à rester obéissant à la loi de Dieu lorsqu'on est tenté de travailler les heures du sabbat ? ✓ Comment pourriez-vous améliorer votre gestion du temps pendant la semaine, et particulièrement le vendredi, pour mieux se préparer à une riche Expérience du sabbat ? Après l'étude Partagez avec le nouveau membre une idée pour aider à faire le sabbat plus significatif (préparation du vendredi, traditions du sabbat et activités, etc.) et comment vous ou quelqu'un que vous connaissez avez a dû faire face à un défi d'observation du sabbat (visite de la famille membres qui n'honorent pas le sabbat, étant invités à événements spéciaux le jour du sabbat, etc.). Réunion 16—Craignez Dieu Revue de dévotion 158

Partagez les uns avec les autres une idée ou une leçon tirée de votre temps de dévotion quotidien au cours de la semaine écoulée. Discussion du chapitre Lisez et discutez le chapitre 16 du Manuel du Disciple. ✓ Comment un manque d'appréciation de la sainteté de Dieu peut-il conduire nous approcher de Lui d'une manière irrévérencieuse ? ✓ De quelles manières pratiques pouvons-nous montrer du respect pour Dieu dans la façon dont nous gérons la Bible et à travers notre comportement dans la maison de Dieu ? ✓ Comment pourriez-vous encourager le respect dans votre église sans être dur ou trop direct ? Après l'étude Discutez de la façon dont les dévotions personnelles et le culte familial nous aident maintenir le respect pour Dieu. En dehors de la réunion Faire en sorte que le nouveau membre participe à une autre église activité dans laquelle il n'a pas été impliqué auparavant (salutation, lecture des Écritures, ministères de la santé, communauté services, audiovisuel, musique, etc.). Réunion 17—Trésor céleste Revue de dévotion Partagez les uns avec les autres une idée ou une leçon tirée de votre temps de dévotion quotidien au cours de la semaine écoulée. Discussion du chapitre Lisez et discutez le chapitre 17 du Manuel du Discipulat. ✓ Discutez de la façon dont la compréhension de la différence entre la propriété et l'intendance affecte notre fidélité à donner. ✓ Quel(s) passage(s) pourriez-vous partager avec quelqu'un qui conteste que la dîme ne fût exigée que de l'ancien Israël et non du Église du Nouveau Testament ? ✓ Quels ajustements pourriez-vous recommander à quelqu'un qui a du mal à rendre une dîme complète et cohérente, ou avec des offrandes généreuses ?

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Après l'étude Témoignez des bénédictions reçues en étant fidèle dans rendre les dîmes et les offrandes. Revoir et expliquer, au besoin, les différentes lignes de l’enveloppe de dîme utilisée par votre église locale. En dehors de la réunion Tant le mentor que le nouveau membre seraient bénis par un examen priant des finances personnelles à la lumière des principes discuté dans ce chapitre. Réunion 18—Huit lois de la santé Revue de dévotion Partagez les uns avec les autres une idée ou une leçon tirée de votre temps de dévotion quotidien au cours de la semaine écoulée. Discussion du chapitre Lisez et discutez le chapitre 18 du Manuel du Disciple. ✓ Qu'est-ce que cela signifie pour vous que votre corps est le temple de la Saint-Esprit et que vous appartenez à Dieu ? ✓ Quels avantages spirituels obtenez-vous en maintenant un mode de vie sain ? ✓ Quels domaines de NEW START prévoyez-vous de mettre en œuvre plus pleinement dans votre vie ? Après l'étude Fournir au nouveau membre de la documentation sur la santé adventiste pour lire et partager, ou indiquer où il ou elle peut obtenir ces. Encouragez-vous les uns les autres dans tout domaine où la santé ou le mode de vie des changements sont en cours. En dehors de la réunion Partagez une recette végétarienne préférée, montrez comment faire un repas végétarien ou assistez à un cours de cuisine végétarienne avec le nouveau membre. Réunion 19—La beauté de la modestie Revue de dévotion Partagez les uns avec les autres une idée ou une leçon tirée de votre temps de dévotion quotidien au cours de la semaine écoulée. Discussion du chapitre 160

Lisez et discutez le chapitre 19 du Manuel du Disciple. ✓ Quelle est la différence entre s'habiller modestement et devenir des « regarder » à cause de notre robe particulière ? ✓ Que pouvons-nous apprendre sur l'habillement et la parure des descriptions de l'église fidèle dans Apocalypse 12 et église infidèle dans Apocalypse 17 ? ✓ À bien des égards, l'attitude de « Mme. D » est bel et bien vivant aujourd'hui. Comment pouvons-nous contrer l'idée communément admise qu'il serait mieux pour les efforts de sensibilisation de l'église si nous serait plus ouvert au port de bijoux ? Après l'étude Partagez toutes les manières dont vous avez appliqué les principes de la modestie à votre propre vie, et tous les défis connexes que vous peut être vaincu par la grâce de Dieu. Pour une étude plus approfondie, reportez-vous à la section 12 du livre Messages aux jeunes, intitulé Robe et parure.

Réunion 20—Le cœur pur Revue de dévotion Partagez les uns avec les autres une idée ou une leçon tirée de votre temps de dévotion quotidien au cours de la semaine écoulée. Discussion du chapitre Lisez et discutez le chapitre 20 du Manuel du Disciple. ✓ Qu'y a-t-il de mal à croire que quelqu'un est naturellement une bonne personne » ? ✓ Quels sont « les chemins vers l'âme » et quels sont des moyens pratiques de les protéger des influences néfastes ? ✓ Discuter des avantages et des dangers des médias modernes et La technologie. Après l'étude Partagez toutes les manières dont vous avez été béni en faisant des changements positifs dans les domaines pratiques abordés dans le chapitre. En dehors de la réunion Planifiez une activité récréative ou une sortie pour profiter avec le nouveau membre et sa famille. 161

Rencontre 21—L'amour à la maison Revue de dévotion Partagez les uns avec les autres une idée ou une leçon tirée de votre temps de dévotion quotidien au cours de la semaine écoulée. Discussion du chapitre Lisez et discutez le chapitre 21 du Manuel du Disciple. ✓ Discutez des façons pratiques dont la maison peut être l'un des endroits les plus heureux sur terre, même dans des situations loin d'être idéales. ✓ Que veut dire la Bible quand elle dit que les maris doivent aimer leurs femmes « comme le Christ a aimé l'église et s'est donné lui-même pour elle » et que les femmes doivent se soumettre à leurs maris « comme au Seigneur » ? ✓ Pourquoi est-il important d'être le premier parent de nos enfants et un ami à eux en second lieu ? Après l'étude Informez le nouveau membre de toutes les ressources de l'église locale (The Adventist Home, livres d'enrichissement du mariage, DVD, etc.) qui pourraient être utiles à ceux qui sont célibataires ou mariés. Informez le nouveau membre des opportunités de renforcement du caractère dans l'église pour les enfants et les jeunes (Adventiste Jeunes, camp d'été conférence, Aventuriers, Pathfinders, éducation adventiste, etc.). Réunion 22—Envoyer des ouvriers Revue de dévotion Partagez les uns avec les autres une idée ou une leçon tirée de votre temps de dévotion quotidien au cours de la semaine écoulée. Discussion du chapitre Lisez et discutez le chapitre 22 du Manuel du Disciple. ✓ Discutez brièvement des cinq phases du cycle d'évangélisation. ✓ Pourquoi est-il important de comprendre que l'évangélisation est un processus plutôt qu'un événement ponctuel ?

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✓ Quand Jésus regarda les champs prêts pour la moisson (Matthieu 9:38), Il nous a demandé de prier pour les ouvriers. Qu'est-ce que cela implique sur notre propre responsabilité ? Après l'étude Priez ensemble, en demandant à Dieu de vous impressionner par le désir de travailler pour le salut des âmes. Assurez-vous que le nouveau membre est au courant de tous les événements de formation d'éveil d'âmes à venir dans votre église ou conférence locale. Réunion 23—Préparer le sol Revue de dévotion Partagez les uns avec les autres une idée ou une leçon tirée de votre temps de dévotion quotidien au cours de la semaine écoulée. Discussion du chapitre Lisez et discutez le chapitre 23 du Manuel du Disciple. ✓ Pourquoi la méthode du Christ est-elle la seule qui réussir à atteindre les gens avec l’évangile ? ✓ Pourquoi est-il important d'avoir un contact intentionnel avec les personnes dans nos communautés et d'être social avec un esprit spirituel objectif ? ✓ De quelles manières vous ou votre église pourriez-vous exercer le ministère aux besoins pratiques de votre communauté ? Après l'étude Consultez la liste des idées de préparation du sol à la fin du Chapitre. Discutez d'une activité que vous pourriez faire cette semaine pour vous préparer le cœur de quelqu'un pour la réception de la vérité. En dehors de la réunion Arrangez-vous pour participer avec le nouveau membre dans une église projet de sensibilisation dans lequel vous pouvez s'occuper de la pratique besoins de votre communauté. Réunion 24 — Semer la graine Revue de dévotion Partagez les uns avec les autres une idée ou une leçon tirée de votre temps de dévotion quotidien au cours de la semaine écoulée. Discussion du chapitre

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Lisez et discutez le chapitre 24 du Manuel du Discipulat. ✓ De quelles manières pouvons-nous « tester le sol » du cœur pour découvrir l'ouverture d'une personne à la vérité spirituelle ? Discutez pourquoi c'est important de le faire tôt et souvent dans vos relations avec les autres. ✓ La littérature a été qualifiée de « messager silencieux ». Quel est-il s'agit du « silence » de la littérature qui en fait un moyen d'atteindre le cœur ? ✓ Pourquoi même des amitiés étroites et à long terme peuvent-elles produire une moisson évangélique ? Après l'étude Fournir un approvisionnement frais, au besoin, de petites parcelles de partage ou autre documentation au nouveau membre pour distribution (si disponible). Regardez la liste des idées de semis à la fin du chapitre. Discutez d'une activité que vous pourriez faire cette semaine pour planter une graine de vérité dans le cœur de quelqu'un. Réunion 25—Culture Revue de dévotion Partagez les uns avec les autres une idée ou une leçon tirée de votre temps de dévotion quotidien au cours de la semaine écoulée. Discussion du chapitre Lisez et discutez le chapitre 25 du Manuel du Discipulat. ✓ Pourquoi pensez-vous qu'il n'y a pas un plus grand pourcentage d'églises membres donnant des études bibliques ? ✓ Comment réagiriez-vous à quelqu'un qui pense que donner Les études bibliques étaient-elles simplistes ou mécaniques ? ✓ Discutez pourquoi il est important de prendre une décision après chaque L'étude de la bible. Après l'étude Regardez la liste des idées de culture à la fin du chapitre. Discutez d'une activité que vous pourriez faire cette semaine pour cultiver le l'intérêt spirituel de quelqu'un que vous connaissez En dehors de la réunion 164

Arrangez-vous pour que le nouveau membre se joigne à une mission d'évangélisation de l'église de maison en maison à la recherche d'études bibliques personnelles ou de dépôt, ou pour accompagner quelqu'un dans une étude biblique personnelle Réunion 26—Récolter et conserver Revue de dévotion Partagez les uns avec les autres une idée ou une leçon tirée de votre temps de dévotion quotidien au cours de la semaine écoulée. Discussion du chapitre Lisez et discutez le chapitre 26 du Manuel du Disciple. ✓ De quelles manières les appels publics pour des décisions spirituelles sont-ils préférés aux appels personnels, et vice versa ? ✓ Le baptême devrait-il être « un » but ou « le » but de l'évangélisation ? Pourquoi ou pourquoi pas ? ✓ Pour que le discipulat soit complet ou complet, qu'est-ce que le nouveau membre doit-il commencer à faire ? Après l'étude Parlez de la prochaine série d'évangélisation hébergée par votre l'église locale et l'importance de s'impliquer. Commencer en pensant à qui vous inviterez parmi vos amis et connaissances. En dehors de la réunion Dites à votre responsable de ministère personnel ou à votre ministère de disciple chef que vous avez perdu en passant par le Disciple Manuel. Encouragez le nouveau membre à envisager de servir en tant que mentor pour quelqu'un d'autre dans un proche avenir et pour devenez plus actif que jamais dans le travail de gagner des âmes !

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Annexe B Le plan de lecture quotidien Communion quotidienne avec Dieu par la prière et l'étude de la Bible est l'habitude spirituelle la plus importante que nous puissions développer. L’écrit d'Ellen G. White, en tant que manifestation de la fin des temps « esprit de prophétie » (Apocalypse 19 : 10), fournissent des idées inspirées sur la Bible qui peut vous aider à découvrir la puissance et la beauté de la Parole de Dieu. Dans les pages qui suivent, vous trouverez un journal quotidien Plan de lecture de la Bible qui incorpore les passages correspondants dans Patriarches et Prophètes, Prophètes et Rois, Pas vers le Christ, Les Désir des âges, Leçons de choses du Christ, Pensées de la montagne de la Bénédiction, Les Actes des Apôtres et La Grande Controverse. Un hommage spécial est ici rendu avec gratitude à Elder Arl V. Voorheis pour avoir passé plus de deux décennies à peaufiner ces corrélations entre la Bible et les écrits d'Ellen White. Frère Voorheis a élaboré trois plans, chacun différant par la quantité de temps prévue pour la lecture quotidienne et publiée dans le livre Correlated Bible Readings. Vous pouvez obtenir une copie de cette ressource utile du ministère du Patrimoine adventiste (www.adventistheritage.org ou 269-965-5600). La lecture le plan de cette annexe est une adaptation de l'un des trois plans trouvés dans Correlated Bible Readings, et est utilisé avec permission du ministère adventiste du patrimoine. Utiliser le plan de lecture quotidien Lisez les informations ci-dessous pour des instructions importantes sur la façon d'utiliser le plan de lecture de la Bible et de l'Esprit de prophétie : • Le plan de lecture se compose de quatre sections d'égale longueur, classés par ordre chronologique. Chaque section vous guidera à travers une partie différente de la Bible et un ou plusieurs Livres de l'esprit de prophétie. Le sous-titre de chaque section donne la période biblique couverte et les livres nécessaires pour cette section. Vous pouvez commencer à n'importe quelle section du plan. Remarque : L'expression biblique « esprit de prophétie » n'est pas exclusive à Ellen White, mais s'applique à toute personne ayant le don, y compris les écrivains de la Bible. Pourtant, les adventistes du septième jour utilisent souvent cette expression pour se référer aux écrits de Mme White, ainsi soulignant leur origine divine et soulignant leur rôle en accomplissant une caractéristique unique de l'église de Dieu du temps de la fin (voir Apocalypse 12 :17 ; 19 :10). SOP est l'abréviation de Spirit de la prophétie, et dans le plan de lecture, il se réfère à différents livres d'Ellen G. White. • Le devoir de lecture de chaque jour est basé sur environ 15-20 minutes de lecture. En supposant que le plan est utilisé cinq jours par semaine, chacune des quatre sections prendrait un an, pour un total de quatre ans pour terminer le plan. Les deux supplémentaires jours de la semaine pourraient être utilisés pour d'autres lectures de dévotion. Bien sûr, utiliser le forfait sept jours sur sept ou doubler sur des lectures quotidiennes réduirait considérablement le temps total.

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• Pour utiliser le plan, lisez simplement l'Écriture et les Passage de l'Esprit de prophétie affiché dans la même rangée que le jour de votre devoir de lecture. • Mettre en évidence les passages clés de votre lecture quotidienne peut vous aider à approfondir l'impression des déclarations qui vous impactent le plus. Cela peut également vous aider à rester concentré pendant la lecture, et plus facilement par la suite les passages importants. Se il vous plaît se référer à la fin du chapitre 2 pour d'autres suggestions utiles pour votre vie de dévotion. • Les titres des chapitres de la lecture quotidienne de l'Esprit de prophétie sont affiché à côté du titre du livre et des numéros de page. • Les numéros de page répertoriés représentent les numéros de page d'origine pour les livres de l'Esprit de prophétie. Certaines versions de ces les livres ne suivent pas la numérotation des pages d'origine. Dans ces les titres des chapitres de cas sont utiles pour se rapprocher de votre lecture quotidienne. • Lorsque les numéros de page sont suivis d'une lettre (par exemple, « 39a »), ce signifie que le chapitre est divisé en plusieurs jour de lecture. Vous pouvez arrêter ou commencer par le paragraphe sur cette page (“39a” est le premier paragraphe [complet ou partiel] à la page 39, « 39b » est le deuxième paragraphe, etc.). • Les abréviations utilisées pour les livres de l'Esprit de prophétie, dans l’ordre dans lequel ils apparaissent dans le plan, sont les suivants : PP = Patriarches et Prophètes PK = Prophètes et Rois SC = Pas vers Christ DA = Le Désir des âges COL = Leçons de choses du Christ MB = Pensées du Mont de la Bénédiction AA = Les Actes des Apôtres GC = La Grande Controverse Que Dieu vous bénisse abondamment alors que vous vous engagez à passer au moins 30 minutes chaque jour (15 minutes de prière et 15 minutes de lecture inspirée) en communion avec Lui !

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Section 1 Bible : Création au roi David Esprit de Prophétie (SOP) : Patriarches et Prophètes ✓ Journée de lecture de la Bible SOP Lecture du titre du chapitre SOP 1 PP Introduction du PP Xiii-xvii, b 2 PP Présentation Xvii, c-xxii 3 PP 33-39a Pourquoi le péché était-il permis ? 4 PP 39b-43 Pourquoi le péché était-il permis ? 5 Gen 1 PP 44-45 La Création 6 Gen 2 PP 46-51 La Création 7 Gen 3 :1-6 PP 52-57a La tentation et la chute 8 Gen 3 :7-24 PP 57b-62 La tentation et la chute 9 PP 63-67a Le plan de rédemption 10 PP 67b-70 Le Plan de Rédemption 11 Gen 4 :1-16 PP 71-79 Caïn et Abel testés 12 Gen 4 :16-5 :17 PP 80-84b Seth et Enoch 13 Gen 5 :18-6 :2 PP 84c-89 Seth et Enoch 14 Gen 6 :3-13 PP 90-92b Le Déluge 15 Gen 6 :14-7 :3 PP 92c-97c Le Déluge 16 Gen 7 :4-19 PP 97d-101a Le Déluge 17 Gen 7 :20-24 PP 101b-104 Le Déluge ✓ Journée de lecture de la Bible SOP Lecture du titre du chapitre SOP 18 Gen 8 PP 105-106a Après le déluge 19 Gen 9 :1-17 PP 106b-110 Après le déluge 20 Gen 10 PP 111-116 La semaine littérale 21 Gen 9 :18-29 ; 11 :1-4 PP 117-119a La Tour de Babel 168

22 Gen 11 :5-9 PP 119b-124 La Tour de Babel 23 Gen 11 :10-12 :5 PP 125-127b L'appel d'Abraham 24 Gen 12 :6-20 PP 127c-131 L'appel d'Abraham 25 Gen 13-14 PP 132-136b Abraham en Canaan 26 Gen 15 ; 17 :1-15 PP 136c-138b Abraham en Canaan 27 Gen 18 :1-8, 16-33 PP 138c-140c Abraham en Canaan 28 Gen 20 PP 140d-144 Abraham en Canaan 29 Gen 16 ; 17 : 16-27 ; 18 : 9-15 ; 21 :1-21 PP 145-147b Le test de la foi 30 Gen 21 :22-22 :14 PP 147c-153a Le test de la foi 31 Gen 22 :15-24 PP 153b-155 Le test de la foi 32 Gen 19 :1-3 PP 156-159a Destruction de Sodome 33 Gen 19 :4-22 PP 159b-161b Destruction de Sodome 34 Gen 19 :23-29 PP 161c-167b Destruction de Sodome 35 Gen 19 :30-38 ; 23 PP 167c-170 Destruction de Sodome 36 Gen 24 :1-58 PP 171-173d Le mariage d'Isaac 37 Gen 24 :59-67 PP 173e-176 Le mariage d'Isaac 38 Gen 25 :1-26 :33 PP 177-179c Jacob et Esaü ✓ Journée de lecture de la Bible SOP Lecture du titre du chapitre SOP 39 Gen 26 :34-27 :40 PP 179d-182 Jacob et Esaü 40 Gen 27 :41-28 :22 PP 183-188b La fuite et l'exil de Jacob 41 Gen 29 :1-30 PP 188c-190a La fuite et l'exil de Jacob 42 Gen 29 :31-30 :24 PP 190b-192c La fuite et l'exil de Jacob 43 Gen 30 :25-31 :55 PP 192d-194 La fuite et l'exil de Jacob 44 Gen 32 PP 195-198b La nuit de la lutte 169

45 Gen 33 PP 198c-203 La nuit de la lutte 46 Gen 34 :1-35 :15 PP 204-206c Le retour à Canaan 47 Gen 35 :16-36 :8 PP 206d-209a Le retour à Canaan 48 Gen 37 PP 209b-212 Le retour à Canaan 49 Gen 36 :9-43 ; 38 50 Gen 39 PP 213-218 Joseph en Egypte 51 Gen 40 :1-41 :16 PP 219-220b Joseph en Egypte 52 Gen 41 :17-52 PP 220c-223 Joseph en Egypte 53 Gen 41 :53-42 :38 PP 224-227a Joseph et ses frères 54 Gen 43 :1-44 :2 PP 227b-229a Joseph et ses frères 55 Gen 44 :3-45 :15 PP 229b-231b Joseph et ses frères 56 Gen 45 :16-46 :27 PP 231c-232 Joseph et ses frères 57 Gen 46 :28-48 :22 PP 233-235b Joseph et ses frères 58 Gen 49 PP 235c-237c Joseph et ses frères 59 Gen 50 PP 237d-240 Joseph et ses frères 60 Emploi 1-3 ✓ Journée de lecture de la Bible SOP Lecture du titre du chapitre SOP 61 Travail 4-10 62 Emploi 11-14 63 Emploi 15-17 64 Emploi 18-21 65 Emploi 22-24 66 Emploi 25-28 67 Emploi 29-31 68 Emploi 32-34 69 Emploi 35-37 170

70 Emploi 38-39 71 Emploi 40-42 72 Ex 1 :1-2 :9 PP 241-244a Moïse 73 Ex 2 :10-22 PP 244b-251a Moïse 74 Ex 2 :23-3 :22 PP 251b-253f Moïse 75 Ex 4 :1-26 PP 253g-256 Moïse 76 Ex 4 :27-6 :1 PP 257-260c Les plaies d'Egypte 77 Ex 6 :2-7 :25 PP 260d-265b Les plaies d'Egypte 78 Ex 8 :1-9 :16 PP 265c-269b Les plaies d'Égypte 79 Ex 9 :17-11 :3 PP 269c-272 Les plaies d'Egypte 80 Ex 11 :4-12 :17 PP 273-278b La Pâque 81 Ex 12 :18-33 PP 278c-280 La Pâque 82 Ex 12 :34-14 :14 PP 281-284b L'Exode ✓ Journée de lecture de la Bible SOP Lecture du titre du chapitre SOP 83 Ex 14 :15-15 :21 PP 284c-290 L'Exode 84 Ex 15 :22-16 :3 PP 291-294c De la Mer Rouge au Sinaï 85 Ex 16 :4-36 PP 294d-297c De la Mer Rouge au Sinaï 86 Ex 17 PP 297d-300b De la Mer Rouge au Sinaï 87 Ex 18 PP 300c-302 De la Mer Rouge au Sinaï 88 Ex 19 PP 303-305a La loi donnée à Israël 89 Ex 20 :1-21 PP 305b-310a La loi donnée à Israël 90 Ex 20 :22-23 :19 PP 310b-311d La loi donnée à Israël 91 Ex 23 :20-24 :18 PP 311e-313b La loi donnée à Israël 92 Ex 25-26 93 Ex 27 :1-28 :30 94 Ex 30 :11-31 :18 PP 313c-314 La loi donnée à Israël 171

95 Ex 32 :1-14 PP 315-319c Idolâtrie au Sinaï 96 Ex 32 :15-29 PP 319d-326a Idolâtrie au Sinaï 97 Ex 32 :30-33 :18 PP 326b-328c Idolâtrie au Sinaï 98 Ex 33 :19-34 :35 PP 328d-330 Idolâtrie au Sinaï 99 PP 331-336 L'inimitié de Satan Contre la loi 100 PP 337-342 L'inimitié de Satan Contre la loi 101 Ex 35 :1-36 :7 PP 343-347a Le Tabernacle et Ses Services 102 Ex 36 :8-37 :29 PP 347b Le Tabernacle et Ses Services ✓ Journée de lecture de la Bible SOP Lecture du titre du chapitre SOP 103 Ex 38-39 PP 347c-348b Le Tabernacle et Ses Services 104 Ex 40 PP 348c-350a Le Tabernacle et Ses Services 105 Ex 28 :31-30 :10 PP 350b-352b Le Tabernacle et Ses Services 106 Lev 4 PP 352c-355a Le Tabernacle et Ses Services 107 Lev 16 PP 355b-358 Le Tabernacle et Ses Services 108 Niv 1-3 ; 5-6 109 Niv 7-9 ; 12 110 Lev 10 PP 359-362 Le péché de Nadab et Abihu 111 Niv 13 112 Niv 14 113 Niv 11 ; 15 114 Niv 17-19 115 Niv 20-22 116 Lév 24 :1-9 ; 25 117 Lev 26 PP 363-366b La Loi et les Alliances 118 PP 366c-373 La loi et les alliances 119 Num 1-2 172

120 Num 3-4 121 Num 5-6 ✓ Journée de lecture de la Bible SOP Lecture du titre du chapitre SOP 122 Nombres 7 :1-9 :14 123 Num 9 :15-10 :36 PP 374-376c Du Sinaï à Kadesh 124 Num 11 :1-23 PP 376d-381c Du Sinaï à Kadesh 125 Num 11 :24-12 :16 PP 381d-386 Du Sinaï à Kadesh 126 Num 13 :1-14 :10 PP 387-390c Les Douze Espions 127 Num 14 :11-45 PP 390d-394 Les Douze Espions 128 Nb 15 :1-31 ; 16 :1-3 PP 395-398c La rébellion de Koré 129 No 16 :4-35 PP 398d-401c La rébellion de Koré 130 No 16 :36-17 :13 PP 401d-405 La rébellion de Koré 131 Lév 24 :10-23 ; Nombres 15 : 32-41 ;20 :1 PP 406-410 En pleine nature 132 Num 18-19 133 Num 20 :2-5 PP 411-417a Le rocher frappé 134 Num 20 :6-13 PP 417b-421 Le rocher frappé 135 No 20 :14-29 PP 422-427d Le voyage autour d'Édom 136 Num 21 :1-20 PP 427e-432 Le voyage autour d'Édom 137 Nb 21 :21-23 ; Deut 1 :1-2 :31 PP 433-435a La conquête de Basan 138 Nb 21 :24-35 ; Deut 2 :32-3 :11 PP 435b-437 La conquête de Basan 139 Num 22 :1-20 PP 438-441b Balaam 140 Num 22 :21-23 :10 PP 441c-447 Balaam ✓ Journée de lecture de la Bible SOP Lecture du titre du chapitre SOP 141 No 23 :11-24 :25 PP 448-452 Balaam 142 Num 25-26 PP 453-456b Apostasie au Jourdain 143 No 31 :1-24 PP 456c-461 Apostasie au Jourdain 173

144 Nb 27 :1-11 ; 30 ; 36 ; Lév 27 :1-29 145 Nb 31 :25-54 ; 32 ; Deut 3 :12-20 ; 4 :41-49 146 Num 33-35 147 Nb 27 :12-23 ; Deut 3 :21-4 :40 PP 462-463 La loi répétée 148 Deut 5 :1-7 :11 PP 464-466a La loi répétée 149 Deut 28 PP 466b-468 La loi répétée 150 Deut 7 :12-10 :22 151 Deut 11-13 152 Deut 14-17 153 Deut 18-21 154 Deut. 22-26 155 Deut 27 ; 29-30 156 Deut 31 :1-32 :47 PP 469-470c La Mort de Moïse 157 Deut 32 :48-33 :29 PP 470d-471c La Mort de Moïse 158 Deut 34 PP 471d-478b La mort de Moïse 159 Ps 90 PP 478c-480 La mort de Moïse ✓ Journée de lecture de la Bible SOP Lecture du titre du chapitre SOP 160 Jos 1 :1-3 :5 PP 481-484a Traversée du Jourdain 161 Jos 3 :6-5 :12 PP 484b-486 Traversée du Jourdain 162 Jos 5 :13-6 :20 PP 487-491c La chute de Jéricho 163 Jos 6 :21-7 :6 PP 491d-494a La Chute de Jéricho 164 Jos 7 :7-26 PP 494b-498 La chute de Jéricho 165 Josh 8 PP 499-504 Les bénédictions et les malédictions 166 Josh 9 PP 505-507c Ligue avec les Gabaonites 167 Jos 10 :1-39 PP 507d-509 Ligue avec les Gabaonites 168 Jos 10 :40-12 :24 PP 510-511b La Division de Canaan 174

169 Jos 13-14 PP 511c-513c La division de Canaan 170 Jos 15-17 PP 513d-514c La Division de Canaan 171 Jos 18-19 PP 514d-515b La division de Canaan 172 Jos 20-21 PP 515c-517d La division de Canaan 173 Josh 22 PP 517e-520 La division de Canaan 174 Jos 23-24 PP 521-524 Les dernières paroles de Josué 175 Lév 27 :30-34 PP 525-529 Dîmes et offrandes 176 PP 530-536 Le soin de Dieu pour les pauvres 177 Lév 23 :1-22 ; Nombre 28 PP 537-540a Les Fêtes Annuelles 178 Lév 23 :23-44 ; Nombre 29 PP 540b-542 Les Fêtes Annuelles 179 Juge 1-2 PP 543-545b Les premiers juges ✓ Journée de lecture de la Bible SOP Lecture du titre du chapitre SOP 180 Judg 3 :1-6 :1 PP 545c The Earlier Judges 181 Judg 6 :2-40 PP 545d-548c The Earlier Judges 182 Judg 7 PP 548d-554b The Earlier Judges 183 Judg 8 :1-9 :6 PP 554c-557a The Earlier Judges 184 Judg 9 :7-10 :18 PP 557b-558c The Earlier Judges 185 Judg 11 :1-13 :1 PP 558d-559 The Earlier Judges 186 Judg 13 :2-23 PP 560-562b Samson 187 Judg 13 :24-15 :20 PP 562c-564c Samson 188 Judg 16 PP 564d-568 Samson 189 Judg 17-18 190 Judg 19-21 191 Ruth 1-4 192 1 Sam 1 :1-23 PP 569-571a The Child Samuel 193 1 Sam 1 :24-2 :11 PP 571b-574 The Child Samuel 175

194 1 Sam 2 :12-26 PP 575-577b Eli and His Sons 195 1 Sam 2 :27-36 PP 577c-580 Eli and His Sons 196 1 Sam 3-4 PP 581-585d The Ark Taken by the Philistines 197 1 Sam 5 :1-6 :18 PP 585e-589a The Ark Taken by the Philistines 198 1 Sam 6 :19-7 :17 PP 589b-591 The Ark Taken by the Philistines 199 PP 592-596b The Schools of the Prophets ✓ Journée de lecture de la Bible SOP Lecture du titre du chapitre SOP 200 PP 596c-602 Les écoles des prophètes 201 1 Sam 8 PP 603-608a Le premier roi d'Israël 202 1 Sam 9 :1-10 :16 PP 608b-611a Le Premier Roi d'Israël 203 1 Sam 10 :17-11 :15 PP 611b-613b Le Premier Roi d'Israël 204 1 Sam 12 PP 613c-615 Le premier roi d'Israël 205 1 Sam 13 PP 616-622 La présomption de Saul 206 1 Sam 14 PP 623-626 La présomption de Saul 207 1 Sam 15 :1-23 PP 627-631c Saul rejeté 208 1 Sam 15 :24-35 PP 631d-636 Saul rejeté 209 1 Sam 16 :1-13 PP 637-642 L'onction de David 210 1 Sam 16 :14-17 :27 PP 643-645c David et Goliath 211 1 Sam 17 :28-58 ; Ps 8 ; 19 ; 23 PP 645d-648 David et Goliath 212 1 Sam 18 :1-19 :1 PP 649-652b David un fugitif 213 1 Sam 19 :2-24 PP 652c-654b David un fugitif 214 1 Sam 20 PP 654c-655c David un fugitif 215 1 Sam 21 :1-22 :19 ; Ps 133 PP 655d-659 David un fugitif 216 Ps 42 ; 52 ; 54 ; 57 ; 59 ; 107 ; 142 ; 1 Sam 22 :20-23 :15 PP 660a, b La magnanimité de David 217 1 Sam 23 :16-25 :1 ; Ps 11 ; 121 PP 660c-664b La magnanimité de David

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218 1 Sam 25 :2-17 PP 664c-666a La magnanimité de David Jour Lecture de la Bible SOP Lecture SOP Titre du chapitre 219 1 Sam 25 :18-35 ; Ps 120 ; 141 PP 666b-667d La magnanimité de David 220 1 Sam 25 :36-27 :4 PP 667e-673b La magnanimité de David 221 1 Sam 27 :5-28 :2 ; Ps 7 ; 13 ; 27 ; 31 ; 56 ; 63 PP 673c-674 La magnanimité de David 222 1 Chr 12 :1-22 ; 1 Sam 28 :3-14 PP 675-679 La mort de Saül 223 1 Sam 28 :15-25 ; 31 ; 1 Chr 10 PP 680-682 La mort de Saül 224 PP 683-689 Ancienne et Sorcellerie Moderne 225 1 Sam 29 :1-30 :8 PP 690-693c David à Ziklag 226 1 Sam 30 :9-31 ; 2 Sam 1 PP 693d-696 David à Ziklag 227 1 Chr 1-2 228 1 Chr 3-5 229 1 Chr 6 :1-7 :19 230 1 Chr 7 :20-8 :40 ; 9 231 2 Sam 2 :1-3 :27 PP 697-699c David appelé à celui 232 2 Sam 3 :28-5 :3 ; 1 Chr 11 :1-3 ; 12 :23-40 PP 699d-702 David appelé à celui 233 2 Sam 5 :4-6 :11 ; 1 Chr 11 :4-9 ; 13-14 ; Ps 30 PP 703-706b Le règne de David ✓ Journée de lecture de la Bible SOP Lecture du titre du chapitre SOP 234 2 Sam 6 :12-19 ; 1 Chr 15 :1-28 ; 16 ; Ps 24 PP 706c-708d Le règne de David 235 2 Sam 6 :20-7 :29 ; 1 Chr 15 :29 ; 17 PP 708e-713a Le règne de David 236 2 Sam 8-9 ; 1 Chr 18 ; Ps 60 PP 713b, c Le règne de David 237 2 Sam 10 ; 1 Chr 19 PP 713d-715c Le règne de David 238 Ps 18 ; 20 ; 21 ; 33 ; 44 PP 715d-716 Le règne de David 239 Ps 9-10 ; 101 ; 2 Sam 11 :1-25 PP 717-720b Le péché et le repentir de David 240 2 Sam 11 :26-12 :25 PP 720c-723d Le péché et le repentir de David 241 Ps 32 ; 51 PP 723e-726 Le péché et le repentir de David

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242 2 Sam 13 :1-15 :1 PP 727-729d La rébellion d'Absalom 243 2 Sam 15 :2-37 PP 729e-735 La rébellion d'Absalom 244 2 Sam 16 PP 736-739b La rébellion d'Absalom 245 2 Sam 17 ; Ps 3 PP 739c-742d La rébellion d'Absalom 246 2 Sam 18 :1-19 :8 PP 742e-745 La rébellion d'Absalom 247 Ps 4-5 ; 35 ; 61 ; 84 248 2 Sam 23 :8-39 ; 1 Chr 11 :10-47 249 2 Sam 19 :9-20 :26 ; 1 Chr 20 PP 746a Les dernières années de David 250 2 Sam 12 :26-31 ; 21-22 Jour Lecture de la Bible SOP Lecture SOP Titre du chapitre 251 2 Sam 24 ; 1 Chr 21 PP 746b-749a Les dernières années de David 252 1 Ki 1 PP 749b-750a Les dernières années de David 253 1 Chr 23-25 254 1 Chr 26-27 255 1 Chr 22 ; 28 :1-29 :9 PP 750b-752a Les dernières années de David 256 1 Ki 2 ; 1 Chr 29 :10-30 PP 752b-753 Les dernières années de David 257 2 Sam 23 :1-7 ; Ps 72 ; 89 ; 103 PP 754-755 Les dernières années de David 258 Ps 6 ; 12 ; 14-17 ; 22 ; 25-26 ; 28 259 Ps 29 ; 34 ; 36-40 260 Ps 41 ; 43 ; 50 ; 53 ; 55 ; 58 ; 62 ; 64 Section 2 Bible : le roi Salomon jusqu'à la fin de l'Ancien Testament Esprit de Prophétie (SOP) : Prophètes et Rois Jour Lecture de la Bible SOP Lecture SOP Titre du chapitre 1 Ps 65-66 ; 68-71 ; 77 ; 86 2 Ps 108-110 ; 122 ; 124 3 Ps 119 178

4 Ps 131 ; 138-140 ; 143-150 5 Ps 1-2 ; 45-49 ; 67 ; 73-74 6 Ps 78-79 ; 81-82 ; 85 ; 87 7 Ps 88 ; 91-98 ; 100 8 Ps 102 ; 106 ; 111-115 9 Ps 116-118 ; 123 ; 125 ; 128-130 ; 132 ; 134-136 10 PK 15-22 Intro : Le Vignoble du Seigneur 11 Ps 72 PK 25-27a Salomon 12 1 R 3 :1-15 ;2 Chr 1 :1-12 PK 27b-31d Salomon Jour Lecture de la Bible SOP Lecture SOP Titre du chapitre 13 1 R 3 :16-4 :34 ; 2 Chr 1 :13-17 PK 31e-34 Salomon 14 1 Ki 5 ; 2 Chr 2 ; Ps 127 PK 35a, b Le Temple et son dévouement 15 1 Ki 6 ; 2 Chr 3-4 PK 35c-36 Le Temple et son dévouement 16 1 Ki 7 ; 2 Chr 5 :1 PK 37-38a Le Temple et son dévouement 17 1 R 8 :1-11 ; 2 Chr 5 :2-14 PK 38b-39a Le Temple et son dévouement 18 1 R 8 :12-34 ; 2 Chr 6 :1-25 ; Ps 99 PK 39b-40 Le Temple et son dévouement 19 1 R 8 :35-61 ; 2 Chr 6 :26-7 :3 PK 41-45a Le Temple et son dévouement 20 1 R 8 :62-9 :9 ; 2 Chr 7 :4-22 PK 45b-50 Le Temple et son dévouement 21 1 R 9 :10-28 ; 11 : 1-4 ; 2 Chr 8 PK 51-56b Fierté de la prospérité 22 1 Ki 11 :5-8 PK 56c-60 Fierté de la prospérité 23 PK 61-65b Résultats de la transgression 24 1 R 10 :1-13 ; 2 Chr 9 :1-12 PK 65c-68a Résultats de la transgression 25 1 R 10 :14-24 ; 2 Chr 9 :13-23 PK 68b-71b Résultats de la transgression 26 1 R 10 :25-29 ; 2 Chr 9 :23-28 PK 71c-74 Résultats de la transgression ✓ Journée de lecture de la Bible SOP Lecture du titre du chapitre SOP 27 1 R 11 :9-10 ; Eccl 1-2 PK 75-76 Le repentir de Salomon 179

28 1 R 11 :11-28 PK 77-78a Le repentir de Salomon 29 Eccl 3-5 30 Eccl 6-7 31 Eccl 8-10 PK 78b-79a Le repentir de Salomon 32 Eccl 11-12 PK 79b-86 Le repentir de Salomon 33 Prov 1-4 34 Prov 5-8 35 Prov 9-12 36 Prov 13-16 37 Prov 17-20 38 Prov 21-24 39 Prov 25-28 40 Prov 29-31 41 S de Sol 1-4 42 S de Sol 5-8 43 1 R 11 :29-12 :15 ; 2 Chr 9 :29-10 :15 PK 87-90b Le déchirement du Royaume 44 1 R 12 :16-24 ; 2 Chr 10 :16-11 :17 PK 90c-93a Le déchirement du Royaume 45 1 R 14 :21-31 ; 2 Chr 11 :18-13 :1 PK 93b-98 Le déchirement du Royaume 46 1 R 12 :25-13 :6 PK 99-105b Jéroboam ✓ Jour de lecture de la Bible SOP Lecture du chapitre SOP 47 1 R 13 :7-34 PK 105c-107b Jéroboam 48 1 R 14 :1-20 ; 2 Chr 13 :2-22 PK 107c-108 Jéroboam 49 1 R 15 :1-11, 25-31 ; 16 :1-28 ; 2 Chr 14 PK 109-112a Apostasie nationale 50 1 Ki 15 :12-24, 32-34 ; 2 Chr 15-16 PK 112b-113 Apostasie nationale 51 1 Ki 16 :29-34 PK 114-116 Apostasie nationale 52 1 R 17 :1-4 PK 119-123a Élie le Tishbite 180

53 1 R 17 :5-7 PK 123b-128 Élie le Tishbite 54 1 Ki 17 :8-24 PK 129-132 La voix de la réprimande sévère 55 Ps 104 PK 133-137b La voix de la réprimande sévère 56 1 Ki 18 :1-18 PK 137c-142 La voix de la réprimande sévère 57 1 Ki 18 :19-29 PK 143-150d Carmel 58 1 Ki 18 :30-40 PK 150e-154 Carmel 59 1 Ki 18 :41-19 :2 PK 155-159c De Jezreel à Horeb 60 1 Ki 19 :3-8 PK 159d-166 De Jezreel à Horeb 61 1 R 19 :9-18 PK 167-170b « Que fais-tu ici ? 62 PK 170c-176 « Que fais-tu ici ? » 63 PK 177-183c « Dans l'Esprit et Pouvoir d'Elias" 64 PK 183d-189 « Dans l'Esprit et Pouvoir d'Elias" 65 2 Chr 17 PK 190-192b Josaphat ✓ Journée de lecture de la Bible SOP Lecture du titre du chapitre SOP 66 1 R 22 :1-17 ; 2 Chr 18 :1-16 PK 192c-196a Josaphat 67 1 R 22 :18-36 ; 2 Chr 18 :17-19 :11 PK 196b-198c Josaphat 68 2 Chr 20 :1-19 ; Ps 83 PK 198d-201c Josaphat 69 1 R 22 :41-50 ; 2 Chr 20 :20-37 PK 201d-203 Josaphat 70 1 Ki 20 :1-21 :4 PK 204-205c La Chute du Maison d'Achab 71 1 R 21 :5-29 ; 22 :37-40 PK 205d-207d La Chute du Maison d'Achab 72 1 R 22 :51-53 ; 2 Ki 1 PK 207e-212b La Chute du Maison d'Achab 73 2 Ki 3 ; 8 : 16-24 ; 2 Chr 21 PK 212c-214a La Chute du Maison d'Achab 74 2 R 8 :25-10 :29 ; 2 Chr 22 :1-9 PK 214b-215b La Chute du Maison d'Achab 75 2 Ki 10h30-11h21 ; 2 Chr 22 :10-23 :21 PK 215c-216 La Chute du Maison d'Achab 76 1 Ki 19 :19-21 PK 217-221a L'appel d'Elisée 77 PK 221b-224c L'appel d'Elisée 181

78 2 Ki 2 :1-18 PK 224d-228 L'appel d'Elisée 79 2 Ki 2 :19-22 PK 229-234 La guérison des eaux 80 2 R 2 :23-25 ; 4 :1-37 PK 235-240a Un prophète de paix 81 2 Ki 4 :38-44 PK 240b-243 Un prophète de paix ✓ Journée de lecture de la Bible SOP Lecture du titre du chapitre SOP Discipleship Handbook 82 2 Ki 5 :1-14 PK 244-249c Naaman 83 2 Ki 5 :15-27 PK 249d-253 Naaman 84 2 R 6 :8-23 ; 8 :7-15 PK 254-258a Le ministère de clôture d'Elisée 85 2 Ki 6 :24-7 :20 PK 258b-260c Le ministère de clôture d'Elisée 86 2 R 6 :1-7 ; 8 :1-6 ; 13 PK 260d-264 Le ministère de clôture d'Elisée 87 Jonas 1-2 PK 265-269b « Ninive, cette grande ville » 88 Jonas 3-4 PK 269c-273a « Ninive, cette grande ville » 89 PK 273b-278 "Ninive, cette grande ville" 90 Osée 5 ; 7-10 PK 279-280b La captivité assyrienne 91 Osée 4 ; 6 ; 12 ; Amos 5 PK 280c-282c La captivité assyrienne 92 Osée 11 ; 13 ; 14 PK 282d-284 La captivité assyrienne 93 Amos 1-4 PK 285-286b La captivité assyrienne 94 Amos 6-9 PK 286c-e La captivité assyrienne 95 2 Ki 15 :8-31 PK 287a, b La captivité assyrienne 96 2 Ki 17 ; 2 Chr 30 :1-12 PK 287c-292 La captivité assyrienne 97 2 Ki 12 ; 2 Chr 24 98 2 Ki 14 ; 2 Chr 25 99 PK 293-297 « Détruit pour Manque de connaissances" 100 Hosea 1-3 PK 298-300 « Détruit pour Manque de connaissances"

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✓ Journée de lecture de la Bible SOP Lecture du titre du chapitre SOP Le P l a n quotidien de lecture—Sec tion 2 101 2 R 15 :1-7, 32-38 ; 2 Chr 26-27 PK 303-305a L'appel d'Isaïe 102 Isa 1-4 PK 305b-306c L'appel d'Isaïe 103 Isa 5-6 PK 306d-310 L'appel d'Isaïe 104 Ésa 8 ; dix ; 13 105 Ésa 14-16 106 Esa 17-21 107 Ésa 22-24 108 Ésa 25-28 109 Ésa 29-30 110 Ésa 31-35 111 Isa 40 PK 311-316c « Voici votre Dieu ! » 112 Ésa 12 ; 41 ; 44 PK 316d-321 « Voici votre Dieu ! » 113 Ésa 43 ; 46 ; 48 114 Ésa 50-51 ; 55 115 Is 57-59 ; 61 116 Ésa 62-65 117 2 R 16 :1-4 ; 2 Chr 28 :1-4 ; Michée 1-3 PK 322-325b Achaz 118 Michée 4-6 PK 325c-327c Achaz 119 2 R 16 :5-20 ; 2 Chr 28 :5-27 : Ésa 7 PK 327d-330 Achaz ✓ Journée de lecture de la Bible SOP Lecture du titre du chapitre SOP Discipleship Handbook 120 2 R 18 :1-12 ; 2 Chr 29 :1-19 PK 331-333a Ézéchias 121 2 Chr 29 :20-36 ; Michée 7 PK 333b-335b Ézéchias 122 2 Chr 30 :13-31 :21 PK 335c-339 Ézéchias 183

123 2 R 20 :1-11 ; 2 Chr 32 :24 ; Ésa 38 PK 340-344a Les Ambassadeurs De Babylone 124 2 R 20 :12-19 ; 2 Chr 32 :25-31 ; Isa 39 PK 344b-348 Les ambassadeurs De Babylone 125 2 R 18 :13-17 ; 2 Chr 32 :1-8 ; Is 36 :1-2 PK 349-352c Délivrance d'Assyrie 126 2 R 18 :18-19 :1 ; 2 Chr 32 :9-16 ; Esa 36 :3-37 :1 PK 352d-354b Délivrance d'Assyrie 127 2 R 19 :2-13 ; 2 Chr 32 :17-20 ; Esa 37 :2-13 PK 354c-355b Délivrance d'Assyrie 128 2 R 19 :14-34 ; Ps 80 ; Esa 37 :14-35 PK 355c-361b Délivrance d'Assyrie 129 2 Ki 19 :35-37 ; 20 :20-21 ; 2 Chr 32:21-23, 32-33 ; Ps 75-76 ; Is 37:36-38 ; Éze 31 : 1-9 PK 361c-363c Délivrance d'Assyrie 130 Éz 31 :10-18 ; Nahum 1-3 PK 363d-366 Délivrance d'Assyrie 131 PK 367-371a Espoir pour les païens Jour Lecture de la Bible SOP Lecture SOP Titre du chapitre 132 Ésa 9 ; 52 :1-6 ; 56 PK 371b-373b Espoir pour les païens 133 Ésa 49 ; 54 ; 66 PK 373c-374b Espoir pour les païens 134 Ésa 45 ; 52 : 7-15 ; 60 PK 374c-376a Espoir pour les païens 135 Ésa 11 ; 42 PK 376b-378 Espoir pour les païens 136 2 Ki 21 ; 2 Chr 33 PK 381-383 Mannassé et Josias 137 2 R 22 :1-2 ; 2 Ch 34 :1-2 ; Hab 1 :1-2 :4 PK 384-387b Mannassé et Josias 138 Hab 2 :5-3 :19 PK 387c-388 Mannassé et Josias 139 Sophonie 1-3 PK 389-391 Mannassé et Josias 140 2 R 22 :3-11 ; 2 Chr 34 :3-19 PK 392-398c Le Livre de la Loi 141 2 R 22 :12-23 :1 ; 2 Chr 34 :20-29 PK 398d-400b Le Livre de la Loi 142 2 R 23 :2-27 ; 2 Chr 34 :30-35 :19PK 400c-405b Le Livre de la Loi 143 2 R 23 :28-30 ; 2 Chr 35 :20-27 PK 405c-406 Le Livre de la Loi 144 Jer 1-2 PK 407-409c Jérémie 145 Jer 3 PK 409d-411a Jérémie 146 Jr 4 ; 6 ; 17 PK 411b-412b Jérémie

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147 2 R 23 :31-34 ; 2 Chr 36 :1-4 ; Jr 7 :1-24 PK 412c-414c Jérémie 148 Jr 5 ; 7 : 25-34 ; 15 PK 414d-415b Jérémie 149 Jer 26 PK 415c-419a Jérémie ✓ Journée de lecture de la Bible SOP Lecture du titre du chapitre SOP 150 Jer 8-10 PK 419b-420a Jérémie 151 Jr 11-13 152 Jr 14 ; 16 ; 20 PK 420b-421 Jérémie 153 2 R 23 :35-37 ; 2 Chr 36:5 ; Jr 21 ; 24 ; 35 PK 422-426a Approche Doom 154 Jer 23 PK 426b-427b Approche de Doom 155 Jer 22 PK 427c-430b Approche de Doom 156 Jr 19 ; 25 PK 430c-432b Approche de Doom 157 2 R 24 :1-4 ; 2 Chr 36 :6 ; Jr 36 :1-26 PK 432c-436a Approche Doom 158 2 R 24 :5-17 ; 2 Chr 36 :7-10 ; Jr 36 :27-32 PK 436b-439 Approche Doom 159 2 R 24 :18 ; Jr 29 ; 52 :1 PK 440-442c Le dernier roi de Juda 160 Jer 27-28 PK 442d-446 Le dernier roi de Juda 161 2 R 24 :19-20 ; 2 Chr 36 :11-14 ; Jr 52 :2-3 ; Èze 8 PK 447-449 Le dernier roi de Juda 162 2 Chr 36 :15-16 ; Èze 12 PK 450-451 Le dernier roi de Juda 163 Jr 18 ; 34 164 2 R 25 :1 ; Jr 37 : 1-16 ; Èze 21 PK 452-454a transporté en captivité Dans Babylone ✓ Journée de lecture de la Bible SOP Lecture du titre du chapitre SOP 165 Jr 37 :17-21 ; Èze 29-30 PK 454b-455c transporté en captivité Dans Babylone 166 Jer 38 PK 455d-458c Transporté en captivité Dans Babylone 167 2 R 25 :2-21 ; 2 Chr 36 :17-21 ; Jr 39 :1-10 ; 52 :4-30 PK 458d-459a transporté en captivité Dans Babylone 168 2 R 25 :22-30 ; 2 Chr 36 :22-23 ; Jr 39 : 11-18 ; 52 :31-34 PK 459b-460b transporté en captivité Dans Babylone 169 Jr 40-43 185

170 Jer 44 PK 460c-461a transporté en captivité Dans Babylone 171 Lam 1-2 PK 461b-463b Porté en captivité Dans Babylone 172 Ps 137 ; Lam 3-5 PK 463c-e transporté en captivité Dans Babylone 173 Jer 32 PK 464-472c La lumière dans les ténèbres 174 Jr 30 ; 33 PK 472d-474d La lumière dans les ténèbres 175 Jer 31 PK 474e-476 La lumière dans les ténèbres 176 Jr 45-49 177 Èze 1-3 178 Èze 4-7 179 Éze 9-11 ; 13 180 Èze 14-16 ✓ Journée de lecture de la Bible SOP Lecture du titre du chapitre SOP 181 Èze 17-19 182 Eze 20 ; 22 183 Èze 23-24 184 Èze 25-27 185 Éze 28 ; 32 186 Éze 33-34 ; Abdias 187 Èze 35-37 188 Èze 38-40 189 Éze 41-43 190 Èze 44-46 191 Èze 47-48 192 Dan 1 :1-8 PK 479-483b Dans la cour de Babylone 193 Dan 1 :9-20 PK 483c-485b Dans la cour de Babylone 194 Dan 1 :21 PK 485c-490 Dans la cour de Babylone 186

195 Dan 2 :1-23 PK 491-494b Le rêve de Nabuchodonosor 196 Dan 2 :24-47 PK 494c-499c Le rêve de Nabuchodonosor 197 Dan 2 :48-49 PK 499d-502 Le rêve de Nabuchodonosor 198 Dan 3 :1-2 PK 503-506a La Fournaise ardente 199 Dan 3 :3-25 PK 506b-509b La Fournaise ardente 200 Dan 3 :26-30 PK 509c-513 La Fournaise ardente 201 Dan 4 :1-18 PK 514-517a La vraie grandeur Jour Lecture de la Bible SOP Lecture SOP Titre du chapitre 202 Dan 4 :19-37 PK 517b-521 La vraie grandeur 203 Dan 5 :1-9 PK 522-527b Le Veilleur Invisible 204 Dan 5 :10-29 PK 527c-530 Le guetteur invisible 205 Jr 51 ; Dan 5 :30-31 PK 531-532b Le guetteur invisible 206 Ésa 47 ; Jer 50 PK 532c-534 Le guetteur invisible 207 PK 535-538 Le guetteur invisible 208 Dan 6 :1-18 PK 539-544a La fosse aux lions 209 Dan 6 :19-28 PK 544b-548 La fosse aux lions 210 Dan 7 PK 551-554a Le retour des exilés 211 Dan 8 PK 554b Le retour des exilés 212 Dan 9 :1-11 :2 PK 554c-557b Le retour des exilés 213 Dan 11 :3-12 :13 214 Esdras 1 ; Ps 126 ; Esa 44 :28-45 :13 PK 557c-559c Le retour des exilés 215 Esdras 2 ; Neh 7 216 Esdras 3 :1-11 PK 559d-563b Le retour des exilés 217 Esdras 3 :12-13 ; Ps 105 PK 563c-566 Le retour des exilés 218 Joël 1-3 219 Esdras 4 :1-3 PK 567-571a « Les prophètes de Dieu Les aider" 187

220 Esdras 4 :4-24 ; Aggée 1 PK 571b-575c « Les prophètes de Dieu Les aider" ✓ Journée de lecture de la Bible SOP Lecture du titre du chapitre SOP 221 Esdras 5 ; Aggée 2 PK 575d-578 « Les prophètes de Dieu Les aider" 222 Esdras 6 :1-12 ; Zech 1-2 Pk 579a-581 « Les prophètes de Dieu Les aider" 223 Zech 3 PK 582-587b Josué et l'Ange 224 PK 587c-592 Josué et l'Ange 225 Esdras 6 :13-22 ; Zech 4 PK 593-597 « Pas par la force, ni par le Pouvoir » 226 Zech 5-9 227 Zech 10-14 228 Esther 1-2 PK 598-600b Aux jours de la reine Esther 229 Esther 3-4 PK 600c-601 Au temps de la reine Esther 230 Esther 5-8 PK 602a Aux jours de la reine Esther 231 Esther 9-10 PK 602b-606 Aux jours de la reine Esther 232 Esdras 7 PK 607-612a Esdras, le prêtre et le scribe 233 Esdras 8 :1-31 PK 612b-617 Esdras, le prêtre et le scribe 234 Esdras 8 :32-9 :15 PK 618-621 Un réveil spirituel 235 Esdras 10 PK 622 Un réveil spirituel 236 PK 623-627 Un réveil spirituel 237 Néh 1 :1-2:9 PK 628-634 Un homme d'opportunité 238 Néh 2 :10-18 PK 635-638c Les bâtisseurs sur le mur 239 Neh 2 :19-4 :3 PK 638d-642a Les bâtisseurs sur le mur 240 Néh 4 :4-23 PK 642b-645 Les bâtisseurs sur le mur ✓ Journée de lecture de la Bible SOP Lecture du titre du chapitre SOP 241 Néh 5 :1-11 PK 646-650b Une réprimande contre l'extorsion 242 Néh 5 :12-19 PK 650c-652 Une réprimande contre l'extorsion 243 Neh 6 :1-14 PK 653-656 Complots païens 188

244 Neh 6 :15-19 PK 657-660 Complots païens 245 Neh 8 PK 661-665b Instruit dans le Loi de Dieu 246 Neh 9 PK 665c-666b Instruit dans le Loi de Dieu 247 Neh 10 PK 666c-668 Instruit dans le Loi de Dieu 248 Né 11-12 249 Né 13 :1-22 PK 669-673a Réforme 250 Né 13 :23-31 PK 673b-678 Réforme 251 PK 681-688a La venue d'un libérateur 252 Isa 53 PK 688b-692b La venue d'un libérateur 253 Isa 42 PK 692c-697 La venue d'un libérateur 254 Dan 9 :20-27 PK 698-702 La venue d'un libérateur 255 Mal 1-2 PK 703-706b « La maison d'Israël » 256 Mal 3 :7-18 PK 706c-710c « La maison d'Israël » 257 Mal 3 :1-6 PK 710d-715 « La maison d'Israël » 258 Mal 4 PK 716-721 « La maison d'Israël » 259 PK 722-727c Visions de la gloire future 260 PK 727d-733 Visions de la gloire future Section 3 Bible : De la naissance de Jésus à son retour au ciel Esprit de prophétie (SOP) : étapes vers le Christ, le désir des âges, Pensées du Mont de la Bénédiction et les leçons du Christ ✓ Journée de lecture de la Bible SOP Lecture du titre du chapitre SOP Le P l a n quotidien de lecture—Sec t ion 3 18 Luc 1 :39-56 DA 22d-26 « Dieu avec nous » 19 Mat 1 :1-17 ; Luc 3 :23-38 DA 27-30 Le Peuple Élu 20 DA 31-38 « La plénitude du temps » 189

21 Matthieu 1 :24-25 ; Luc 2 :1-20 DA 43-49 À toi un Sauveur 22 Luc 2 :21-24 DA 50-55a La Dédicace 23 Luc 2 :25-38 DA 55b-58 La Dédicace 24 Matt 2 :1-8 DA 59-63a « Nous avons vu son étoile » 25 Matt 2 :9-23 DA 63b-67 "Nous avons vu son étoile" 26 Luc 2 :39-40 DA 68-74 Enfant 27 Luc 2 :41-44 DA 75-80 La visite de la Pâque 28 Luc 2 :45-52 DA 81-83 La visite de la Pâque 29 DA 84-88b Jours de Confli t 30 DA 88c-92 Jours de Confli t 31 Luc 1 :1-25, 57-79 DA 97-100b La voix dans le désert 32 Mat 3 :1-6 ; Marc 1 :1-6 ; Luc 1 :80 ; 3 :1-6 DA 100c-104 La voix dans le désert 33 Mat 3 :7-12 ; Marc 1 :7-8 ; Luc 3 :7-18 DA 105-108 La voix dans le désert 34 Mat 3 :13-17 ; Marc 1 :9-11 ; Luc 3 :21-22 Jour Lecture de la Bible SOP Lecture SOP Titre du chapitre 35 Mat 4 :1-3 ; Marc 1 :12-13 ; Luc 4 :1-3 DA 114-120a La Tentation 36 Mat 4 :4 ; Luc 4 :4 DA 120b-123 La Tentation 37 Mat 4 :5-11 ; Luc 4 :5-13 DA 124-131 La Victoire 38 Jean 1 :1-34 DA 132-138d « Nous avons trouvé le Messie" 39 Jean 1 :35-51 DA 138e-143 « Nous avons trouvé le Messie" 40 Jean 2 :1-10 DA 144-148c À la fête de mariage 41 Jean 2 :11 DA 148d-153 À la fête de mariage 42 Jean 2 :12-17 DA 154-161a Dans Son Temple 43 Jean 2 :18-25 DA 161b-166 Dans Son Temple 44 Jean 3 :1-8 DA 167-173b Nicodème 45 Jean 3 :9-21 DA 173c-177 Nicodème 190

46 Jean 3 :22-4 :3 DA 178-182 « Il doit grandir » 47 Jean 4 :4-26 DA 183-190d Au puits de Jacob 48 Jean 4 :27-42 DA 190e-195 Au puits de Jacob 49 Jean 4 :43-54 DA 196-200 « Sauf si vous voyez des signes et des merveilles" 50 Jean 5 :1-16 DA 201-204d Bethesda et le Sanhédrin 51 Jean 5 :17-21 DA 204e-210a Bethesda et le Sanhédrin 52 Jean 5 :22-47 DA 201b-213 Bethesda et le Sanhédrin ✓ Journée de lecture de la Bible SOP Lecture du titre du chapitre SOP 53 Mat 11 :1-6 ; 14 :1-5 ; Marc 6 :17-19 ; Luc 3 :19-20 ; 7 :18-23 DA 214-218b Emprisonnement et la mort de Jean 54 Matthieu 11 :7-24 ; Luc 7 :24-35 DA 218c-220e Emprisonnement et la mort de Jean 55 Mat 14 :6-12 ; Marc 6 :20-29 DA 220f-225 Emprisonnement et la mort de Jean 56 Marc 1 :14-15 ; Luc 4 :14-15 DA 231-235 « Le Royaume de Dieu est à portée de main" 57 Mat 13 :53-56 ; Marc 6 :1-3 ; Luc 4 :16-27 DA 236-240a « N'est-ce pas le Fils de charpentier ? 58 Mat 13 :57-58 ; Marc 6 :4-6 ; Luc 4 :28-30 DA 240b-243 « N'est-ce pas le Fils de charpentier ? 59 Mat 4 :12-25 ; Marc 1 :16-20 ; Luc 5 :1-11 DA 244-251 L'appel au bord de la mer 60 Marc 1 :21-28 ; Luc 4 :31-37 DA 252-256 à Capharnaüm 61 Mat 8 :14-17 ; Marc 1 :29-39 ; Luc 4 :38-44 DA 257-261 à Capharnaüm 62 Mat 8 :1-4 ; 9 : 32-34 ; Marc 1 :40-45 ; Luc 5 :12-16 DA 262-266 « Tu peux faire Moi propre" 63 Mat 9 :1-8 ; Marc 2 : 1-12 ; Luc 5 :17-26 DA 267-271 "Tu peux faire Moi propre" ✓ Journée de lecture de la Bible SOP Lecture du titre du chapitre SOP 64 Mat 9 :9-13 ; Marc 2 :13-17 ; Luc 5 :27-32 DA 272-275e Lévi-Matthieu 65 Mat 9 :14-17 ; Marc 2 :18-22 ; Luc 5 :33-39 DA 275f-280 Lévi-Matthieu 66 Mat 12 :1-8 ; Marc 2 :23-28 ; Luc 6 :1-5DA 281-286b Le Sabbat 67 Mat 12 :9-21 ; Marc 3 : 1-12 ; Luc 6 :6-11 DA 286c-289 Le Sabbat 68 Marc 3 :13-18 ; Luc 6 :12-15 DA 290-293b « Il en ordonna douze » 191

69 Mat 8 :18-22 ; Marc 3:19 ; Luc 6 :16 ; 9:57-62 DA 293c-297 « Il en ordonna douze » 70 Mat 5 :1-2 ; Luc 6 :17-19 DA 298-299c ; MB vii, viii, 1-5 Le Sermon sur la Montagne/ A flanc de montagne 71 Mat 5 :3 ; Luc 6 :20 DA 299d-300b ; MB 6-9b Le Sermon sur la Montagne/ Les Béatitudes 72 Mat 5 :4 ; Luc 6 :21b DA 300c-301c ; MB 9c-13b Le Sermon sur la Montagne/ Les Béatitudes 73 Mat 5 :5-6 ; Luc 6 :21a DA 301d-302b ; MB 13c-21c Le Sermon sur la Montagne/ Les Béatitudes 74 Mat 5 :7-8 DA 302c, d ; MB 21d-27b Le Sermon sur la Montagne/ Les Béatitudes 75 Mat 5 :9-10 DA 302e-305b ; MB 27c-31a Le Sermon sur la Montagne/ Les Béatitudes ✓ Journée de lecture de la Bible SOP Lecture du titre du chapitre SOP 76 Mat 5 :11-13 ; Luc 6 :22-26 DA 305c-306e ; MB 31b-38b Le Sermon sur la Montagne/ Les Béatitudes 77 Mat 5 :14-16 DA 306f-307b ; MB 38c-44 Le Sermon sur la Montagne/ Les Béatitudes 78 Mat 5 :17-18 DA 307c-310a ; MB 45-51b Le Sermon sur la Montagne/ La spiritualité de la loi 79 Mat 5 :19-24 DA 310b-311b ; MB 51c-59c Le Sermon sur la Montagne/ La spiritualité de la loi 80 Mat 5 :25-32 ; 19 : 1-12 ; Marc 10 :1-12 MB 59d-65 La spiritualité de la loi 81 Mat 5 :33-42 ; Luc 6 :29-30 MB 66-73a La spiritualité de la loi 82 Mat 5 :43-48 ; Luc 6 :27-28, 31-36 DA 311c-312a ; MB 73b-78 Le Sermon sur la Montagne/ La spiritualité de la loi 83 Mat 6 :1-8 DA 312b, c ; MB 79-87a Le Sermon sur la Montagne/ La vraie motivation du service 84 Matthieu 6 :16-24 ; Luc 12 :32-34 DA 312d-313b ; MB 87b-95b Le Sermon sur la Montagne/La vraie motivation du service 85 Matthieu 6 :25-34 ; Luc 12 :22-31 DA 313c-e ; MB 95c-101 Le Sermon sur la Montagne/ La vraie motivation du service 86 Mat 6 :9-10 ; Luc 11 :1-2 MB 102-110a La prière du Seigneur 87 Matthieu 6 :11-12 ; Luc 11 :3-4 MB 110b-116b La prière du Seigneur 88 Matt 6 :13-15 MB 116c-122 La prière du Seigneur 89 Matthieu 7 :1-5 ; Luc 6 :37, 41-42 DA 314a ; MB 123-129a Le Sermon sur la Montagne/ Ne pas juger, mais faire ✓ Journée de lecture de la Bible SOP Lecture du titre du chapitre SOP 192

90 Mat 7 :6-11 ; Luc 6 :38-40 MB 129b-134a Ne pas juger, mais agir 91 Matt 7 :12-14 MB 134b-141a Ne pas juger, mais agir 92 Matthieu 7 :15-23 ; Luc 6 : 43-45 ; 13 :24 DA 314b ; MB 141b-147a Le Sermon sur la Montagne/ Ne pas juger, mais faire 93 Mat 7 :24-29 ; Luc 6 :46-49 DA 314c, d; MB 147b-152 Le Sermon sur la Montagne/ Ne pas juger, mais faire 94 Matthieu 8 :5-13 ; Luc 7 :1-17 DA 315-320 Le Centurion 95 COL 17-27 Enseigner en paraboles 96 Matthieu 13 : 1-17 ; Marc 4 :1-13 ; Luc 8 :1-11 COL 33-37a « Le semeur est allé En avant pour semer" 97 Marc 4 :14 COL 37b-43b « Le semeur s'en alla En avant pour semer" 98 Mat 13 :18-21 ; Marc 4 :15-17 ; Luc 8 :12-13 COL 43c-50b « Le semeur est allé En avant pour semer" 99 Matthieu 13 :22 ; Marc 4 :18-19 ; Luc 8 :14 COL 50c-56a « Le semeur est allé En avant pour semer" 100 Matthieu 13 :23 ; Marc 4 :20-25 ; Luc 8 :15-18 COL 56b-61 « Le semeur est allé En avant pour semer" 101 Marc 4 :26-29 COL 62-69 « D'abord la lame, Puis l'oreille" 102 Matthieu 13 :24-30, 34-43 COL 70-75 Tares ✓ Journée de lecture de la Bible SOP Lecture du titre du chapitre SOP Le P l a n quotidien de lecture—Sec t ion 3 103 Matthieu 13 :31-32 ; Marc 4 :30-34 ; Luc 13 :18-19 COL 76-79 « Comme un grain de Graine de moutarde" 104 COL 80-89 Autres leçons Du semis 105 Matthieu 13 :33 ; Luc 13 :20-21 COL 95-102 "Comme un levain" 106 Matt 13 :44 COL 103-108a Trésor caché 107 COL 108b-114 Trésor caché 108 Mat 13 :45-50 COL 115-123 La Perle/Le Net 109 Matt 13 :51-52 COL 124-129c « Thiegs New and Old » 110 COL 129d-134 "Thiegs New and Old" 111 Mat 12 :22-35 ; Marc 3 :20-27 ; Luc 11 :14-23 DA 321-323a Qui sont mes frères ?

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112 Mat 12 :26-50 ; Marc 3 :28-35 ; Luc 8 : 19-21 ; 11 :24-36 DA 323b-327 Qui sont mes frères ? 113 Matt 11 :25-30 DA 328-332 L'Invitation 114 Mat 8 :23-27 ; Marc 4 :35-41 ; Luc 8 :22-25 DA 333-337a « Paix, tais-toi » 115 Mat 8 :28-34 ; Marc 5 : 1-20 ; Luc 8 :26-39 DA 337b-341 « Paix, sois Sti Jour Lecture de la Bible SOP Lecture SOP Titre du chapitre 116 Matthieu 9 :18-19, 23-31 ; Marc 5 :21-24, 35-43 ; Luc 8 :40-42, 48-56 DA 342-343d Le toucher de la foi 117 Mat 9 :20-22 ; Marc 5 :25-34 ; Luc 8 :43-47 ; 17 :11-19 DA 343e-348 Le toucher de la foi 118 Mat 10 :1-16 ; Marc 6 :7-13 ; Luc 9 :1-6 DA 349-353 Les premiers évangélistes 119 Matt 10 :17-42 DA 354-358 Les premiers évangélistes 120 Mat 9 :35-38 ; 14 :1-2 ; Marc 6 :14-16, 30-32 ; Luc 9 :7-10 DA 359-363 Vendez-vous reposer un moment 121 Mat 14 :13-21 ; Marc 6 :33-44 ; Luc 9 : 11-17 ; Jean 6 :1-13 DA 364-366a « Donnez-leur à manger » 122 DA 366b-371 « Donnez-leur à manger » 123 Mat 14 :22-23 ; Marc 6 : 45-46 ; Jean 6 :14-17 DA 377-380a Une nuit sur le lac 124 Mat 14 :24-33 ; Marc 6 :47-53 ; Jean 6 :18-21 DA 380b-382 Une nuit sur le lac ✓ Journée de lecture de la Bible SOP Lecture du titre du chapitre SOP Le P l a n quotidien de lecture—Sect ion 3 125 Mat 14 :34-36 ; Marc 6 :54-56 ; Jean 6 :22-42 DA 383-387d La crise en Galilée 126 Jean 6 :43-63 DA 387e-391b La crise en Galilée 127 Jean 6 :64-71 DA 391c-394 La crise en Galilée 128 Mat 15 :1-7 ; Marc 7 :1-8 ; Luc 11 :37-38 DA 395-397d Tradition 129 Mat 15 :8-20 ; Marc 7 :9-23 ; Luc 11 :39-54 DA 397e-398 Tradition 130 Matthieu 15 :21-28 ; Marc 7 :24-30 DA 399-403 Barrières brisées 131 Matthieu 15 :29-16 :4 ; Marc 7 :31-8 :13 DA 404-407c Le vrai signe 132 Mat 16 :5-12 ; Marc 8 :14-26 DA 407d-409 Le vrai signe 133 Mat 16 :13-20 ; Marc 8 : 27-30 ; Luc 9 :18-21 DA 410-414 La Préfiguration de la Croix 134 Mat 16 :21-28 ; Marc 8 : 31-9 : 1 ; Luc 9 :22-27 DA 415-418 La préfiguration de la Croix 194

135 Matthieu 17 :1-13 ; Marc 9 :2-13 ; Luc 9 :28-36 DA 419-425 Il a été transfiguré 136 Matthieu 17 :14-17 ; Marc 9 :14-20 ; Luc 9:37-41 DA 426-428d Ministère ✓ Journée de lecture de la Bible SOP Lecture du titre du chapitre SOP 137 Mat 17 :18-21 ; Marc 9 :21-29 ; Luc 9 :42-45 DA 428e-431 Ministère 138 Matthieu 17 :22-27 ; Marc 9 :30-32 DA 432-434e Qui est le plus grand ? 139 Matthieu 18 :1-5 ; Marc 9 :33-40 ; Luc 9 :46-50 DA 434f-438b Qui est le plus grand ? 140 Matthieu 18 :6-20 ; Marc 9 :41-50 DA 438c-442 Qui est le plus grand ? 141 Matt 18 :21-35 COL 243-251 La mesure du pardon 142 Jean 7 :1-5 DA 447-450 À la Fête des Tabernacles 143 Jean 7 :6-15, 37-39 DA 451-454 A la Fête des Tabernacles 144 Jean 7 :16-36 DA 455-458 Parmi les pièges 145 Jean 7 :40-8 :11 DA 459-462 Parmi les pièges 146 Jean 8 :12-29 DA 463-465 « La lumière de la vie » 147 Jean 8 :30-59 ; 10 :31-42 DA 466-470c « La lumière de la vie » 148 Jean 9 :1-25 DA 470d-473d « La lumière de la vie » 149 Jean 9 :26-41 DA 473e-475 « La lumière de la vie » 150 Jean 10 :1-30 DA 476-478d Le Divin Pasteur 151 DA 478e-484 Le Divin Pasteur 152 Luc 9 :51-56 ; 10 :1-16 DA 485-490a Le dernier voyage De Galilée 153 Luc 10:17-24 DA 490b-496 Le dernier voyage De Galilée ✓ Journée de lecture de la Bible SOP Lecture du titre du chapitre SOP Le P l a n quotidien de lecture—Sec t ion 3 154 Luc 10 :25-32 DA 497-503a ; COL 376-379c Le bon Samaritain/ « Qui est mon voisin ? » 155 Luc 10 :33-37 DA 503b-505 ; COL 379d-382c Le bon Samaritain/ « Qui est mon voisin ? » 156 COL 382d-389 « Qui est mon voisin ? » 157 Luc 11 :5-13 COL 139-144b Demander à donner 195

158 COL 144c-149 Demander à donner 159 Luc 12 :1-21 COL 252-259 Un gain qui est une perte 160 Luc 12 :49-13 :9 COL 212-218 « Épargne-lui aussi cette année » 161 Luc 13 :10-17, 22-35 ; Luc 14 :1-20 COL 219-225b « Allez sur les autoroutes et haies” 162 Luc 14 :21-24 COL 225c-231 « Allez sur les routes et haies” 163 COL 232-237 « Allez sur les autoroutes et haies” 164 Luc 14 :25-35 ; Luc 15 :1-7 COL 185-192c « Cet homme reçoit pécheurs" 165 Luc 15 :8-10 COL 192d-197 « Cet homme reçoit pécheurs" 166 Luc 15 : 11-20 COL 198-203b « Perdu et est retrouvé » 167 Luc 15 :21-32 COL 203c-211 « Perdu et est retrouvé » 168 Luc 16 :1-9 COL 366-371a « Les amis du Mammon de l'injustice" 169 Luc 16 :10-18 COL 371b-375 « Les amis du Mammon de l'injustice" ✓ Journée de lecture de la Bible SOP Lecture du titre du chapitre SOP 170 Luc 16 :19-31 COL 260-265d « Un grand golfe fixe » 171 COL 265e-271 "Un Grand Golfe Fixé" 172 Luc 17 :1-10 ; 7 :20-22 DA 506-510 Pas avec spectacle extérieur 173 Luc 18 :1-8 COL 164-171c « Dieu ne doit-il pas Vengez les siens ? » 174 COL 171d-180 « Dieu ne doit-il pas Vengez les siens ? » 175 Luc 18 :9-14 COL 150-156 Deux adorateurs 176 COL 157-163 Deux adorateurs 177 Matthieu 19 :13-15 ; Marc 10 :13-16 ; Luc 18 :15-17 DA 511-517 Bénédiction des enfants 178 Mat 19 :16-22 ; Marc 10 :17-22 : Luc 18 :18-23 DA 518-523 ; COL 390-393a "Un Thi g Thou Manque"/ La récompense de la grâce 179 Mat 19 :23-30 ; Marc 10 :23-31 ; Luc 18 :24-30 COL 393b-396a La récompense de la grâce 180 Mat 20 :1-16 COL 396b-404 La récompense de la grâce

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181 Luc 10 :38-42 ; Jean 11 : 1-16 DA 524-529a « Lazare, avance » 182 Jean 11 :17-37 DA 529b-534a « Lazare, sors » 183 Jean 11 :38-44 DA 534b-536 « Lazare, sors » 184 Jean 11 :45-54 DA 537-542 Complots sacerdotaux ✓ Journée de lecture de la Bible SOP Lecture du titre du chapitre SOP Le P l a n quotidien de lecture—Sec t ion 3 185 Mat 20 :17-28 ; Marc 10 : 32-45 ; Luc 18 :31-34 DA 547-551 La loi de la Nouveau Royaume 186 Mat 20 :29-34 ; ²Marc 10 : 46-52 ; Luc 18 :35-43 ; 19 :1-10 DA 552-556 Zachée 187 Mat 25 :14-16 ; Luc 19 : 11-14 COL 325-333a Talents 188 COL 333b-339a Talents 189 COL 339b-346a Talents 190 COL 346b-353a Talents 191 Mat 25 :17-18 COL 353b-360d Talents 192 Mat 25 :19-30 ; Luc 19 :15-28 COL 360e-365 Talents 193 Mat 26 :6-9 ; Marc 14 :3-5 ; Luc 7 :36-38 ; Jean 11 : 55-12 : 6 DA 557-560a La fête à la maison de Simon 194 Mat 26 :10-13 ; Marc 14 :6-11 ; Jean 12 :7-11 DA 560b-566a La fête à la maison de Simon 195 Luc 7 :39-50 DA 566b-568 La fête à la maison de Simon 196 Mat 21 :1-9 ; Marc 11 : 1-10 ; Luc 19 :29-40 ; Jean 12 :12-19 DA 569-575a « Ton roi vient » 197 Mat 21 :10-11 ; Luc 19 :41-44 DA 575b-579 « Ton roi vient » ✓ Journée de lecture de la Bible SOP Lecture du titre du chapitre SOP 198 Mat 21 :17-20 ; Marc 11 :11-14, 20-21 DA 580-582c Un peuple condamné 199 Mat 21 :21-22 ; Marc 11 :22-26 DA 582d-588 Un peuple condamné 200 Mat 21 :12-16 ; Marc 11 :15-19 ; Luc 19 : 45-48 DA 589-593b Le temple purifié à nouveau 201 Mat 21 :23-31 ; Marc 11 : 27-33 ; Luc 20 :1-8 DA 593c-594d ; COL 272-275b Le temple purifié Encore/Dire et Faire 202 Mat 21 :32 DA 594e-596a ; COL 275c-278c Le temple purifié à nouveau/ Dire et faire 197

203 COL 278d-283 Dire et faire 204 Mat 21 :33 ; Marc 12 : 1 ; Luc 20 : 9 COL 284-289b La vigne du Seigneur 205 Mat 21 :34-36 ; Marc 12 :2-5 ; Luc 20 :10-12 COL 289c-293b La vigne du Seigneur 206 Mat 21 :37-41 ; Marc 12 :6-9 ; Luc 20 :13-16 COL 293c-295b ; DA 596b-597a La vigne du seigneur/ Le temple purifié à nouveau 207 Mat 21:42-46 ; Marc 12 :10-12 ; Luc 20:17-19 COL 295c-296b; DA 597b-600 La vigne du seigneur/ Le temple purifié à nouveau 208 COL 296c-301c La vigne du Seigneur 209 COL 301d-306 La vigne du Seigneur 210 Matt 22 :1-14 COL 307-312b Sans vêtement de mariage ✓ Journée de lecture de la Bible SOP Lecture du titre du chapitre SOP Le P l a n quotidien de lecture—Sec t ion 3 211 COL 312c-319 Sans vêtement de mariage 212 Matthieu 22 :15-28 ; Marc 12 :13-23 ; Luc 20 :20-33 DA 601-605a Controverse 213 Mat 22 :29-46 ; Marc 12 : 24-37 ; Luc 20 :34-44 DA 605b-609 Controverse 214 Matthieu 23 : 1-15 ; Marc 12 :38-40 ; Luc 20 : 45-47 DA 610-614c Malheurs aux Pharisiens 215 Mat 23 :16-26 ; Marc 12 : 41-44 ; Luc 21 :1-4 DA 614d-617c Malheurs aux Pharisiens 216 Matthieu 23 :27-39 ; Luc 13 :34-35 DA 617d-620 Malheurs aux Pharisiens 217 Jean 12 :20-50 DA 621-626 Dans la cour extérieure 218 Mat 24 :1-20 ; Marc 13 : 1-18 ; Luc 17 : 31-32 ; 21 :5-24 DA 627-630d Au Mont des Oliviers 219 Mat 24 :21-39 ; Marc 13 : 19-32 ; Luc 17 :23-30 ; 21 :25-33DA 630e-634b Au Mont des Oliviers 220 Mat 24 :40-51 ; Marc 13 :33-37 ; Luc 12 :35-48 ; 17 :33-37 ; 21 :34-38 DA 634c-636 Au Mont des Oliviers 221 Matt 25 :1-13 COL 405-414c « Pour rencontrer l'époux » 222 COL 414d-421 « Pour rencontrer l'époux » ✓ Journée de lecture de la Bible SOP Lecture du titre du chapitre SOP

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223 Matt 25 :31-46 DA 637-641 « Le moindre de ces Mes frères" 224 Mat 26 :1-5, 14-19 ; Marc 14 :1-2, 10-16 ; Luc 22 : 1-13, 24 ; Jean 13 :1-5 DA 642-645b Un serviteur des serviteurs 225 Jean 13 :6-17 DA 645c-651 Un serviteur de serviteurs 226 Mat 26 :20-29 ; Marc 14 :17-25 ; Luc 22 :14-23 ; Jean 13 :18-30 DA 652-655a « En mémoire de moi » 227 Luc 22 :24-30 DA 655b-661 « En souvenir de moi » 228 Jean 13 :31-14 :14 DA 662-668a « Ne laissez pas votre cœur Soyez troublé" 229 Jean 14 :15-31 DA 668b-672 « Ne laissez pas votre cœur Soyez troublé" 230 Mat 26 : 30-35 ; Marc 14 :26-31 ; Luc 22 : 31-38 ; Jean 13 :36-38 ; 15 :1-11 DA 673-677b « Ne laissez pas votre cœur Soyez troublé" 231 Jean 15 :12-17 :26 DA 677c-680 « Ne laissez pas votre cœur Soyez troublé" 232 Mat 26 :36-41 ; Marc 14 :32-38 ; Luc 22 :39-46 DA 685-689c Gethsémani 233 Mat 26 :42-46 ; Marc 14 :39-42 DA 689d-694e Gethsémani ✓ Journée de lecture de la Bible SOP Lecture du titre du chapitre SOP Le P l a n quotidien de lecture—Sec t ion 3 234 Mat 26 :47-56 ; Marc 14 :43-52 ; Luc 22 : 47-53 ; Jean 18 :1-12 DA 694f-697 Gethsémani 235 Mat 26 :57-59 ; Marc 14 :53-56 ; Jean 18 :13-14, 19-23 DA 698-705c Avant Annas et la cour de Caïphe 236 Mat 26 :60-68 ; Marc 14 :57-65 DA 705d-710a Avant Annas et la cour de Caïphe 237 Mat 26 :69-27 :1 ; Marc 14 :66-15 :1 ; Luc 22 :54-71 ; Jean 18 :15-18, 24-27 DA 710b-715 Avant Annas et La cour de Caïphe 238 Matthieu 27 :3-10 DA 716-722 Judas 239 Mat 27 :2,11-14 ; Marc 15 :2-5 ; Luc 23 :1-4 ; Jean 18 :28-38 DA 723-727e dans la salle du jugement de Pilate 240 Luc 23 :5-12 DA 727f-731e Dans la salle de jugement de Pilate 241 Matthieu 27 :15-23, 27-31 ; Marc 15 :6-13, 16-20 ; Luc 23 :13-22 ; Jean 18 :39-19 :5DA 731f-736a dans la salle du jugement de Pilate 242 Matt 27 :24-26 ; Marc 15 :14-15 ; Luc 23 :23-25 ; Jean 19 :6-16 DA 736b-740 dans la salle du jugement de Pilate 199

Jour Lecture de la Bible SOP Lecture SOP Titre du chapitre 243 Matthieu 27 :32-33 ; Marc 15 :21-22 ; Luc 23 :26-31 ; Jean 19 :17 DA 741-744a Calvaire 244 Matthieu 27 :34-44 ; Marc 15 :23-32 ; Luc 23 :32-38 ; Jean 19 :18-24 DA 744b-749c Calvaire 245 Matthieu 27 :45 ; Marc 15 :33 ; Luc 23 :39-44 ; Jean 19 :25-27 DA 749d-754c Calvaire 246 Matthieu 27 :46-53 ; Marc 15 :34-38 ; Luc 23 : 45-46 ; Jean 19 :28-30 DA 754d-757 Calvaire 247 DA 758-764 « C'est fini » 248 Matthieu 27 :54-61 ; Marc 15 :39-47 ; Luc 23 :47-56 ; Jean 19 :31-42 DA 769-774b Dans la tombe de Joseph 249 Matthieu 20 :17-19 ; 27 :62-66 DA 774c-778 Dans la tombe de Joseph 250 Matt 28 :2-4, 11-15 DA 779-787 « Le Seigneur est ressuscité » 251 Matthieu 28 :1, 5-8 ; Marc 16 : 1-11 ; Luc 24 :1-12 ; Jean 20 :1-18 DA 788-790c "Pourquoi pleures-tu ?" 252 Matt 28 :9-10 DA 790d-794 "Pourquoi pleures-tu ?" 253 Marc 16 :12-13 ; Luc 24 :13-33 DA 795-801 La Marche d'Emmaüs ✓ Journée de lecture de la Bible SOP Lecture du titre du chapitre SOP Le P l a n quotidien de lecture—Sec t ion 3 254 Marc 16 :14 ; Luc 24 :34-48 ; Jean 20 :19-21 DA 802-805b « La paix soit avec vous » 255 Luc 24 :49 ; Jean 20 :22-31 DA 805c-808 « La paix soit avec vous » 256 Jean 21 :1-14 DA 809-811a Au bord de la mer une fois de plus 257 Jean 21 :15-25 DA 811b-817 Au bord de la mer une fois de plus 258 Matthieu 28 :16-20 ; Marc 16 :15-18 DA 818-822c Allez enseigner à toutes les nations 259 DA 822d-828 Allez enseigner à toutes les nations 260 Marc 16 :19-20 ; Luc 24 : 50-53 ; Actes 1 :1-12 DA 829-835 « À mon père, et ton père" Section 4 Bible : L'église chrétienne primitive sur la terre a été renouvelée Esprit de Prophétie (SOP) : Les Actes des Apôtres et la grande controverse ✓ Journée de lecture de la Bible SOP Lecture du titre du chapitre SOP 1 AA 9-16 Le dessein de Dieu pour son église 200

2 AA 17-24 L'Entraînement des Douze 3 Matthieu 28 :19-20 ; Marc 16 :15-18 ; Actes 1:1-12 AA 25-34 La Grande Commission 4 Actes 1 :13-26 5 Actes 2 :1-13 AA 35-40 Pentecôte 6 Actes 2 :14-47 AA 41-46 Pentecôte 7 AA 47-56 Le don de l'Esprit 8 Actes 3 :1-4 :4 AA 57-62b À la porte du temple 9 Actes 4 :5-31 AA 62c-69 À la porte du temple 10 Actes 4 :32-5 :11 AA 70-76 A Avertissement Contre l'hypocrisie 11 Actes 5 :12-32 AA 77-82b devant le Sanhédrin 12 Actes 5 :33-42 AA 82c-86 Avant le Sanhédrin 13 Actes 6 :1-7 AA 87-96 Les sept diacres 14 Actes 6 :8-7 :50 AA 97-100a Le premier martyr chrétien 15 Actes 7 :51-60 AA 100b-102 Le premier martyr chrétien Section 4 Bible : L'église chrétienne primitive sur la terre a été renouvelée Esprit de Prophétie (SOP) : Les Actes des Apôtres et la grande controverse ✓ Journée de lecture de la Bible SOP Lecture du titre du chapitre SOP Le P l a n quotidien de lecture—Sec t ion 4 16 Actes 8 :1-25 AA 103-107b L'Évangile en Samarie 17 Actes 8 :26-40 AA 107c-111 L'Évangile en Samarie 18 Actes 9 :1-7 AA 112-117c De persécuteur à disciple 19 Actes 9 :8-18 AA 117d-122 Du persécuteur au disciple 20 Actes 9 :19-31 ;22 :11-21 AA 123-130 Jours de préparation 21 Actes 9 :32-10 :16 AA 131-136d Un chercheur de vérité 22 Actes 10 :17-11 :18 AA 136e-142 Un chercheur de vérité 201

23 Actes 12 :1-11 AA 143-148b Délivré de prison 24 Actes 12 :12-24 AA 148c-154 délivré de prison 25 Actes 11 :19-30 AA 155-160a Le Message de l'Evangile à Antioche 26 Actes 12 :25-13 :3 AA 160b-165 Le Message de l'Evangile à Antioche 27 Actes 13 :4-13 AA 166-170c Hérauts de l'Evangile 28 Actes 13 :14-52 AA 170d-176 Hérauts de l'Evangile 29 Actes 14 :1-18 AA 177-183b Prêcher parmi le païen 30 Actes 14 :19-26 AA 183c-187 Prêcher parmi le païen 31 Actes 14 :27-15 :12 AA 188-194b Juif et Gentil 32 Actes 15 :13-35 ; Gal 2 :11-21 AA 194c-200 Juif et Gentil 33 Actes 15 :36-16 :3 AA 201-205c Exalter la Croix ✓ Journée de lecture de la Bible SOP Lecture du titre du chapitre SOP 34 Actes 16 :4-6 AA 205d-210 Exalter la Croix 35 Actes 16 :7-26 AA 211-215b Dans les régions au-delà 36 Actes 16 :27-40 AA 215c-220 Dans les régions au-delà 37 Actes 17 :1-2 AA 221-225a Thessalonique 38 Actes 17 :3-10 AA 225b-230 Thessalonique 39 Actes 17 :11-21 AA 231-236 Bérée et Athènes 40 Actes 17 :22-34 AA 237-242 Bérée et Athènes 41 Actes 18 :1-7 AA 243-249a Corinthe 42 Actes 18 :8-18 AA 249b-254 Corinthe 43 1 Thess 1-2 AA 255-257c Les Lettres Thessaloniciennes 44 1 Thess 4 :13-18 ; 5 :1-11 AA 257d-261a Les Lettres Thessaloniciennes 45 1 Thess 3 :1-4 :12 ; 5 :12-28 AA 261b-264a Les Lettres Thessaloniciennes 46 2 Thess 1-3 AA 264b-268 Les lettres Thessaloniciennes 47 Actes 18 :19-28 ; 1 cor 2 AA 269-273c Apollos à Corinthe 202

48 1 Cor 3 AA 273d-276a Apollos à Corinthe 49 1 Cor 4 AA 276b-280 Apollos à Corinthe 50 Actes 19 :1-7 AA 281-285b Éphèse 51 Actes 19 :8-20 AA 285c-290 Éphèse 52 Actes 19 :21-20 :1 AA 291-297 Jours de labeur et d'épreuve 53 1 Cor 1 AA 298-303b Un message d'avertissement et imploration ✓ Journée de lecture de la Bible SOP Lecture du titre du chapitre SOP Le P l a n quotidien de lecture—Sec t ion 4 54 1 Cor 5 :1-6 :8 AA 303c-306b Un message d'avertissement et imploration 55 1 Cor 6 :9-8 :13 AA 306c-308 Un message d'avertissement et imploration 56 1 Cor 9 AA 309-315b Appelés à atteindre une norme plus élevée 57 1 Cor 10-11 AA 315c-317b Appelés à atteindre une norme plus élevée 58 1 Cor 12-14 AA 317c-319e Appelés à atteindre une norme plus élevée 59 1 Cor 15-16 AA 319f-322 Appelés à atteindre une norme plus élevée 60 2 Co 1-2 ; 7 AA 323-327a Le message écouté 61 2 Cor 3-4 AA 327b-332b Le message écouté 62 2 Co 5 ; 9-10 ; 13 AA 332c-334 Le message écouté 63 1 Cor 9 :7-14 AA 335-343a Une Église Libérale 64 2 Cor 8 AA 343b-345 Une Église libérale 65 2 Co 11 ; 2 Thess 3 :8-12 AA 346-351c Travaillant dans des difficultés 66 2 Cor 12 AA 351d-358 Travaillant dans des difficultés 67 AA 359-365b Un ministère consacré 68 2 Cor 6 AA 365c-371 Un ministère consacré 69 Actes 20 :2 ; Rom 2-3 70 Rom 4-5 AA 372-374a Salut aux Juifs

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✓ Journée de lecture de la Bible SOP Lecture du titre du chapitre SOP 71 Rm 6-8 72 Rom 9 :1-11 :15 AA 374b-376b Salut aux Juifs 73 Rom 11 :16-36 AA 376c-379c Salut aux Juifs 74 Rom 1 ; 12-13 AA 379d-382 Salut aux Juifs 75 Rom 14-16 76 gallons 1 ; 3 :1-5 AA 383-388a Apostasie en Galatie 77 gal 2 ; 3 :6-29 AA 388b Apostasie en Galatie 78 Gal 4-6 AA 388c, d’Apostasie en Galatie 79 Actes 20 :3-38 AA 389-396b Le dernier voyage de Paul à Jérusalem 80 Actes 21 :1-16 AA 396c-398 Le dernier voyage de Paul à Jérusalem 81 Actes 21 :17-19 AA 399-403a Paul prisonnier 82 Actes 21 :20-36 AA 403b-408a Paul prisonnier 83 Actes 21 :37-23 :11 AA 408b-413c Paul prisonnier 84 Actes 23 :12-35 AA 413d-418 Paul prisonnier 85 Actes 24 :1-23 AA 419-422b Le procès de Césarée 86 Actes 24 :24-27 AA 422c-427 Le procès de Césarée 87 Actes 25 :1-12 AA 428-432 Paul fait appel à César 88 Actes 25 :13-27 AA 433-435b « Tu me persuades presque » 89 Actes 26 AA 435c-438 « Tu me persuades presque » 90 Actes 27 :1-20 AA 439-442b Le voyage et le naufrage 91 Actes 27 :21-28 :10 AA 442c-446 Le voyage et le naufrage ✓ Journée de lecture de la Bible SOP Lecture du titre du chapitre SOP Le P l a n quotidien de lecture—Sec t ion 4 92 Actes 28 :11-22 AA 447-451a À Rome 93 Actes 28 :23-31 AA 451b-455 À Rome 204

94 Philémon AA 456-460 à Rome 95 AA 461-468 Maison de César 96 Ep 1-4 AA 469-470a Écrit de Rome 97 Ep 5-6 AA 470b-471a Écrit de Rome 98 Col 1 :1-3 :3 AA 471b-476a Écrit de Rome 99 Col 3 :4-4 :18 AA 476b-478 Écrit de Rome 100 Phil 1-2 ; 4 :15-18 AA 479-483b Écrit de Rome 101 Phil 3 ; 4 :1-14, 19-23 AA 483c-484 Écrit de Rome 102 AA 485-488 À la liberté 103 Tite 1-3 104 1 Tim 1-4 105 1 Tim 5-6 AA 489-491 L'arrestation définitive 106 AA 492-497 Paul avant Néron 107 2 Tim 1-3 AA 498-502c Dernière lettre de Paul 108 2 Tim 4 AA 502d-508 La dernière lettre de Paul 109 Héb 1-3 AA 509-513 Condamné à mourir 110 Héb 4-7 111 Héb 8-10 112 Héb 11-13 ✓ Journée de lecture de la Bible SOP Lecture du titre du chapitre SOP Disque ipl eship Handbook 113 Jacques 1-2 114 Jacques 3-5 115 1 Pierre 1 :1-12 AA 514-518b Un fidèle sous-berger 116 1 Pierre 1 :13-2 :10 AA 518c-521 Un fidèle sous-berger 117 1 Pierre 2 :11-4 :19 AA 522-525b Un fidèle sous-berger 205

118 1 Pierre 5 AA 525c-528 Un fidèle sous-berger 119 2 Pierre 1 AA 529-535a Inébranlable jusqu'à la fin 120 2 Pierre 2-3 AA 535b-538 Inébranlable jusqu'à la fin 121 AA 539-545 Jean le Bien-Aimé 122 1 Jean 2 :7-4 :16 AA 546-550b Un témoin fidèle 123 1 Jean 1 :1-2 :6 ; 4 :17-5 :21 AA 550c-554a Un témoin fidèle 124 2 Jean ; 3 Jean ; Jude, AA 554b-556 Un témoin fidèle 125 AA 557-562a transformé par la grâce 126 AA 562b-567 Transformé par la grâce 127 AA 568-577 Patmos 128 Rév 1 AA 578-585 E Révélation 129 Rév 2-4 AA 586-589a Révélation 130 Rév 5-11 131 Rév 12-15 AA 589b-591c Révélation 132 Rév 16-18 133 Rév 19-22 AA 591d-592 -ème Révélation ✓ Journée de lecture de la Bible SOP Lecture du titre du chapitre SOP Le P l a n quotidien de lecture—Sect ion 4 134 AA 593-602 L'Église triomphante 135 CG v-xii Introduction 136 GC 17-24c La Destruction de Jérusalem 137 GC 24d-31a La Destruction de Jérusalem 138 CG 31b-38 La Destruction de Jérusalem 139 GC 39-44a Persécution dans les premiers siècles 140 CG 44b-48 Persécution en les premiers siècles 141 GC 49-55a Une ère de ténèbres spirituelles 206

142 GC 55b-60 Une ère de ténèbres spirituelles 143 GC 61-65a Les Vaudois 144 GC 65b-69c Les Vaudois 145 GC 69d-73c Les Vaudois 146 GC 73d-78 Les Vaudois 147 GC 79-83b John Wycliffe 148 GC 83c-87c John Wycliffe 149 GC 87d-92c John Wycliffe 150 GC 92d-96 John Wycliffe 151 GC 97-103b Huss et Jérôme 152 GC 103c-110b Huss et Jérôme ✓ Journée de lecture de la Bible SOP Lecture du titre du chapitre SOP 153 GC 110c-115c Huss et Jérôme 154 GC 115d-119 Huss et Jérôme 155 GC 120-125b La séparation de Luther De Rome 156 GC 125c-131b La séparation de Luther De Rome 157 GC 131c-134c La séparation de Luther De Rome 158 GC 134d-139c La séparation de Luther De Rome 159 GC 139d-144 La séparation de Luther De Rome 160 GC 145-150b Luther devant la Diète 161 GC 150c-155a Luther avant la Diète 162 GC 155b-160c Luther avant la Diète 163 GC 160d-164c Luther avant la Diète 164 GC 164d-170 Luther devant la Diète 165 GC 171-178a Le réformateur suisse 166 GC 178b-184 Le réformateur suisse 207

167 GC 185-190c Progrès de la réforme en Allemagne 168 GC 190d-196 Progrès de la réforme en Allemagne 169 GC 197-201c Protestation des Princes 170 GC 201d-205d Protestation des Princes ✓ Journée de lecture de la Bible SOP Lecture du titre du chapitre SOP Le P l a n quotidien de lecture—Sec t ion 4 171 GC 205e-210 Protestation des Princes 172 GC 211-215c La Réforme française 173 GC 215d-222b La Réforme française 174 GC 222c-226b La Réforme française 175 GC 226c-230 La Réforme française 176 GC 231-236 La Réforme française 177 GC 237-240d Th Pays-Bas et Scandinavie 178 GC 240e-244 Th Pays-Bas et Scandinavie 179 GC 245-249a Réformateurs anglais postérieurs 180 GC 249b-253a Réformateurs anglais postérieurs 181 GC 253b-256d Réformateurs anglais ultérieurs 182 GC 256e-260b Réformateurs anglais postérieurs 183 GC 260c-264 Réformateurs anglais ultérieurs 184 GC 265-269a La Bible et la révolution française 185 GC 269b-273a La Bible et la révolution française 186 GC 273b-277a La Bible et la révolution française 187 GC 277b-281a La Bible et la révolution française 188 GC 281b-285b La Bible et la révolution française ✓ Journée de lecture de la Bible SOP Lecture du titre du chapitre SOP Discipleship Handbook 208

189 GC 285c-288 La Bible et la révolution française 190 GC 289-293a Les Pères Pèlerins 191 GC 293b-298 Les Pères Pèlerins 192 GC 299-305 Hérauts du Matin 193 GC 306-311a Hérauts du Matin 194 GC 311b-316 Hérauts du Matin 195 GC 317-324b Un réformateur américain 196 GC 324c-329a Un réformateur américain 197 GC 329b-332 Un réformateur américain 198 GC 333-337a Un réformateur américain 199 GC 337b-342 Un réformateur américain 200 GC 343-346d La lumière dans les ténèbres 201 GC 346e-351a La lumière dans les ténèbres 202 GC 351b-354 La lumière dans les ténèbres 203 GC 355-359a Un grand religieux Éveil 204 GC 359b-362 Un grand religieux Éveil 205 GC 363-370a Un grand religieux Éveil 206 GC 370b-374 Un grand religieux Éveil 207 GC 375-379a Un avertissement rejeté ✓ Journée de lecture de la Bible SOP Lecture du titre du chapitre SOP Le P l a n quotidien de lecture—Section 4 208 GC 379b-382c Un avertissement rejeté 209 GC 382d-386a Un avertissement rejeté 210 GC 386b-390 A Avertissement rejeté 211 GC 391-398b Prophéties accomplies 212 GC 398c-404a Prophéties accomplies 209

213 GC 404b-408 Prophéties accomplies 214 GC 409-415b Qu'est-ce que le sanctuaire ? 215 GC 415c-422 Qu'est-ce que le sanctuaire ? 216 GC 423-428c Dans le Saint des Saints 217 GC 428d-432 Dans le Saint des Saints 218 GC 433-437a La Loi de Dieu Immuable 219 GC 437b-441b La loi de Dieu immuable 220 GC 441c-446c La Loi de Dieu Immuable 221 GC 446d-450 La Loi de Dieu Immuable 222 GC 451-456a Une œuvre de réforme 223 GC 456b-460 Une œuvre de réforme 224 GC 461-467a Réveils Modernes 225 GC 467b-472b Réveils Modernes 226 GC 472c-478 Réveils Modernes 227 GC 479-485a Face au record de la vie 228 GC 485b-491 Faire face au record de la vie 229 GC 492-497a L'Origine du Mal ✓ Journée de lecture de la Bible SOP Lecture du titre du chapitre SOP 230 GC 497b-504 L'Origine du Mal 231 GC 505-510 Inimitié entre L'homme et Satan 232 GC 511-517 Agence des mauvais esprits 233 GC 518-524 Les pièges de Satan 234 GC 525-530 Les pièges de Satan 235 GC 531-537a La Première Grande Déception 236 GC 537b-543b La Première Grande Déception 237 GC 543c-550 La Première Grande Déception 210

238 GC 551-556c Nos morts peuvent-ils nous parler ? 239 GC 556d-562 Nos morts peuvent-ils nous parler ? 240 GC 563-567c Liberté de conscience Le mangé 241 GC 567d-572a Liberté de conscience Le mangé 242 GC 572b-577a Liberté de conscience Le mangé 243 GC 577b-581 Liberté de conscience Le mangé 244 GC 582-586b Le Confli t Imminent 245 GC 586c-592 Le Confli t imminent 246 GC 593-598a Les Écritures une sauvegarde 247 GC 598b-602 Les Écritures une sauvegarde 248 GC 603-607 Le dernier avertissement ✓ Journée de lecture de la Bible SOP Lecture du titre du chapitre SOP Le P l a n quotidien de lecture—Section 4 249 GC 608-612 Le dernier avertissement 250 GC 613-620b Le Temps des Troubles 251 GC 620c-627a Le Temps des Troubles 252 GC 627b-634 Le Temps des Troubles 253 GC 635-640b Le peuple de Dieu délivré 254 GC 640c-646b Le peuple de Dieu délivré 255 GC 646c-652 Le peuple de Dieu délivré 256 GC 653-656b Désolation de la Terre 257 GC 656c-661 Désolation de la Terre 258 GC 662-667c La Grande Controverse Terminé 259 GC 667d-672b La Grande Controverse Terminé 260 GC 672c-678 La Grande Controverse Terminé

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Ellen G. White Sources Les Actes des Apôtres. Mounain View, Californie : Pacific Press Association d'édition, 1911. La maison adventiste. Nashville : Association d'édition du Sud,1952. Orientation de l'enfant. Nashville : Association d'édition du Sud,1954. Service chrétien. Washington, D.C. : Review and Herald Association d'édition, 1925. Les leçons de choses du Christ. Washington, D.C. : Review and Herald Association d'édition, 1900, 1941. Ministère Colporteur. Mountain View, Californie : Pacific Press Association d'édition, 1953. Conseils sur l'intendance. Washington, D.C. : Review and Herald Association d'édition, 1940. Le désir des âges. Mountain View, Californie : Pacific Press Publishing Association, 1898.

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ANNEXE Les premiers écrits d'Ellen G. White. Washington, D.C. : Examen et Association d'édition Herald, 1882, 1945. Éducation. Mountain View, Californie : Pacific Press Publishing Association, 1903. Évangélisme. Washington, D.C. : Review and Herald Publishing Association, 1946. Foi et œuvres. Nashville : Association d'édition du Sud, 1979. Fondements de l'éducation chrétienne. Nashville : Sud Association d'édition, 1923. Travailleurs de l'Evangile. Washington, D.C. : Review and Herald Association d'édition, 1915. La Grande Controverse. Mountain View, Californie : Pacific Press Association d'édition, 1911. Dans les Lieux Célestes. Washington, D.C. : Review and Herald Association d'édition, 1967. Événements du dernier jour. Nampa, Idaho : Éditions Pacific Press Association, 1992. Croquis de la vie d'Ellen G. White. Mountain View, Californie : Pacifique Association d'édition de presse, 1915. Messages de Loma Linda. Payson, Arizona : Livres sur les feuilles d'automne, 1981. Publications de manuscrits. Silver Spring, Maryland : Ellen G. White Estate, 1981, 1987, 1990, 1993. Messages aux jeunes. Nashville : édition du Sud Association, 1930. Esprit, caractère et personnalité. Nashville : édition du Sud Association, 1977. Le ministère de la guérison. Mountain View, Californie : Pacific Press Association d'édition, 1905. Ministère Pastoral. Silver Spring, Maryland : Association ministérielle, Conférence générale des adventistes du septième jour, 1995. Patriarches et Prophètes. Mountain View, Californie : Pacific Press Association d'édition, 1890, 1959. Prière. Nampa, Idaho : Pacific Press Publishing Association, 2002. Prophètes et Rois. Mountain View, Californie : Pacific Press Association d'édition, 1917. Review and Herald, 30 janvier 1900 ; 21 mai 1901. Messages sélectionnés. Washington, D.C. : Review and Herald Association d'édition, 1958, 1980. Signes des temps, 6 novembre 1901. L'esprit de prophétie. Battle Creek, Michigan : Adventiste du septième jour Association d'édition, 1870, 1877, 1878, 1884. Des pas vers le Christ. Mountain View, Californie : Pacific Press Publishing Association, 1956. 213

Témoignages pour l'Église. Mountain View, Californie : Pacific Press Association d'édition, 1948. Témoignages de ministres et d'ouvriers de l'évangile. Vue sur la montagne, Californie : Pacific Ress Publishing Association, 1923. Pensées du Mont de la Bénédiction. Mountain View, Californie : Association des éditions Pacific Ress, 1956.

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